Floreciente: Los griegos lo tengo, y tú también puedes

florecimiento humano implica el uso racional de los one &'; s potencialidades humanas individuales, incluyendo los talentos, habilidades y virtudes en la búsqueda de sus valores y metas libre y racionalmente elegido. ~ Edward W. Younkins

La noción de vivir la buena vida se remonta a los antiguos filósofos griegos y mdash; Sócrates, Platón, Aristóteles, Epicuro y. Estos pensadores antiguos veneraban el concepto de "eudaimonia", una palabra griega clásica comúnmente traducido como la felicidad, el bienestar, o florecimiento.

Ahora mientras hoy en día la gente tiende a pensar en la felicidad como un estado mental relacionada con la alegría o placer, filósofos como Epicuro pensaba en términos de vivir la buena vida y mdash; la manera ideal para que una persona para vivir.

Epicuro escribió que el placer físico y la ausencia de dolor eran objetivos importantes para la vida humana. Nuestro mayor placer y mdash; tranquilidad y libertad del miedo y mdash; se obtiene por el conocimiento, la amistad, y vivir una vida virtuosa y templado. y" Vivir one &'; s de toda la vida en la felicidad, y" él escribió, y" el más grande, con mucho, es la posesión de la amistad y hellip; un puñado de amigos verdaderos y"

Epicuro consideraba la filosofía, primero y ante todo, como una forma de terapia de por vida, ya que y" la filosofía que no se cura el alma no es mejor que la medicina no puede curar el cuerpo y" La buena vida, por lo tanto, era una vida libre de ansiedad mental; una vida abierta al disfrute de otros placeres. (ref.:. Usener, Hermann Epicurea Leipzig: Teubner, 1887)

Un siglo antes de Epicuro, Platón y Aristóteles explicó eudaimonia como un subproducto de tener un carácter virtuoso. En virtud nos referimos a un rasgo de carácter o cualidad que se valora como siempre es bueno en sí mismo. Virtudes personales son características valoradas como promover el bienestar individual y colectivo. Por lo tanto, una persona y' s acciones y decisiones deben estar guiadas por la consideración de los intereses y el bienestar de uno mismo y los demás.

La virtud es algo que se practica y de esta manera aprendió — es costumbre (Hexis). En la Ética a Nicómaco, Aristóteles escribe que hay dos momentos en nuestras vidas en que tiene la forma de nuestro carácter. La primera es cuando somos niños. En este momento nuestros hábitos y actitudes son moldeadas por nuestros padres y nuestros primeros maestros, que nos enseñaron lo mejor que supieron basa en lo que han aprendido. Si bien estas normas primeras y formaciones hábito fueron fundamentales para nuestro desarrollo del carácter, a veces estas lecciones fueron negativos.

Nuestra concepción adulta del mundo, sin embargo, viene de dentro y es auto-dirigido. Por lo tanto, los estados Aristóteles, tenemos que mirar hacia atrás en esas lecciones tempranas, esos hábitos que desarrollamos, y determinar si nos sirven o si son hábitos que no nos sirven. Y entonces tenemos que preguntarnos a nosotros mismos, y" Es este el tipo de persona que quiero ser y"?

Aristóteles escribe de vida en el medio, en el equilibrio entre el exceso y el defecto. Al escribir de coraje, la fuerza de carácter necesaria para continuar en la cara de nuestros miedos, Aristóteles explica que el valor es la media entre la arrogancia (exceso) y la cobardía (deficiencia). "El hombre, entonces, que se enfrenta y que teme las cosas correctas y desde el motivo correcto, de la manera correcta y en el momento adecuado, y que se siente la confianza en las condiciones correspondientes, es valiente."

Sin coraje, no podemos asumir los riesgos necesarios para alcanzar algunas de las cosas que más valoramos en la vida. Arriesgar pedir a alguien a una cita; a arriesgar mostrando genuina vulnerabilidad; correr el riesgo de tratar de un programa académico desafiante.

Para tener una sola fuerza de carácter en plena medida, una persona debe tener los otros también. Coraje sin buen juicio es ciego. Es tomar riesgos sin saber lo que vale la pena el riesgo. Coraje sin la perseverancia es de corta duración; y coraje sin un sentido claro de One &'; s propias capacidades es temerario

Para vivir una vida próspera es vivir en la media del amor propio:.
• Tener sentimientos de atención, aprecio y respeto por los demás
• La valoración de sí mismo Hotel • Conocerse a sí mismo — un largo, a menudo arduo, y nunca terminada tarea Hotel • Actuando de manera que promuevan su genuina floreciente

La carencia de amor propio incluye Restaurant • auto-odio Hotel • demasiado poco de auto-valoración: autocrítico Hotel • muy poco conocimiento de uno mismo y mdash; una quiere o no puede mirar uno y' s propias motivaciones, sentimientos Hotel • demasiado poco de actuación y mdash; no tomar medidas para asegurar one &'; s propio bienestar

Los excesos de amor propio toman muchas formas, tales como: Hotel • la arrogancia, la vanidad, el egoísmo, la vanidad y el narcisismo Hotel — mucho cuidado: el egocentrismo Hotel — demasiado auto-valoración: arrogancia, presunción Hotel — demasiado autoconocimiento: narcisista Hotel — demasiada actuar por uno mismo: el egoísmo

Y, por último, para vivir una vida cómoda es vivir en el medio entre la codicia (exceso) y la miseria (deficiencia). Vivir en la media, que viven en equilibrio, promueve el florecimiento humano

Como dijo Sócrates, y". La vida no examinada no vale la pena vivir y" Es en el examen y la comprensión del contexto más amplio de nuestras vidas que podemos vivir una vida más próspera Hotel  .;