NADA COMO LA MEDITACIÓN

NADA COMO LA MEDITACIÓN
(Vinod Anand)

Usted está de pie en el temor frente a una pintura. Estás perderse en este laberinto de formas y formas, hasta que no eres. Y, sin embargo, es más a ti mismo de lo que nunca ha estado antes.

Si usted y' alguna vez has experimentado esto, usted sabe que el arte de cualquier tipo puede inducir a la meditación. Vallabhacharya argumentó que el ego puede trascender a través bhava o sentimientos.

De manera más precisa, si usted está mirando una pintura, puede suscitar tanto bhava en que su ego se disuelve en sentimientos. Aristóteles sostenía que la tragedia (y por lo tanto, yo diría, también otros tipos de arte) pueden darnos lo que él llama catarsis, a “ la purificación de las emociones y" y a “ el alivio placentero y " ;, que ocurre como nos sometemos a los estados emocionales de piedad y hazaña que somos a su vez capaz de juzgar y aplicar adecuadamente en la vida real.

Algunos catarsis incluso en comparación con rasas o estados de ánimo estéticas, que son más íntimamente ligados a bhavas, aunque rasas comprenden más sentimientos que la piedad y el temor y mdash; hasyam o humor y sringaram o amor. Aristóteles y' s la teoría es controvertida.

Sin embargo, si nos atrevemos a combinarlo con Vallabhacharya y' s el pensamiento, podría mejorar la idea. Por sumergirnos en una obra de arte, perdemos nuestro ego en los sentimientos y el alivio de la experiencia.

No es solamente la purificación de nuestras emociones, pero la purificación de nosotros mismos, un recordatorio, aunque sea brevemente, al existir sin ego. Algunos pueden argumentar que la meditación emocional no es el camino correcto para frenar el ego, porque los estados emocionales son evocados por el ego y por lo tanto se refuerzan ella. Si este es el caso, todavía existe la cura Schopenhauer.

Arthur Schopenhauer y' s la filosofía es, en muchos aspectos similares a mucha filosofía índica Por ejemplo, argumentó que una parte importante de nosotros mismos es la voluntad de vivir, lo que nos causa dolor constante a través del deseo.

Si somos audaz, podríamos compararlo con el ego. También creía que el espacio y el tiempo hacen que el y" principio de individualización y " ;, maya; de ahí que percibimos unos a otros como independiente, a pesar de que todo es uno, debajo. Esta unidad subyacente es algo similar al concepto de Atman.

Según Schopenhauer, a través de la contemplación de una obra de arte que son capaces de superar maya. Si uno y" abandona todo el poder de su mente a la vista, uno se deja llevar por completo, y le permite ser llenado conciencia. Un conjunto se pierde en ese objeto y " ;, entonces ya no es el perceptor y percibido.

Este estado es la inexistencia de sujeto y objeto. El tema se ha convertido en uno con el objeto y el dualismo divisoria, la causalidad, y los otros obstáculos en el camino a la verdad desaparecer.

Este método de meditación contemplativa fue muchas veces la voz de Krishnamurti, y" para observar con la mente en silencio y " ;,, la verdadera forma no predispuesto de la meditación. Como era de esperar, Krishnamurti también señaló que la voluntad es la esencia del deseo y buscó una metodología de existir sin ella.

En función de nuestra disposición filosófica, podemos argumentar que el arte es, ya sea por medio de los sentimientos o la contemplación (como en la observación silenciosa), una puerta de entrada a la esfera del yo menos. Tal vez, en tiempos donde cada vez más personas encuentran difícil ser simplemente, el arte podía socorrer o incluso, como se pensaba Heidegger, la salida de la y" crisis de la modernidad y " ;, dando acceso a “ la verdad y " ;.

Así que la próxima vez, traiga su incienso a la galería, sentarse en la posición de loto, y rendir un homenaje a los gurús de la brocha, el panteón del lápiz Hotel  .;