La experiencia directa de la dicha en la meditación

Por Shree, Transformationmeditation.com

En la meditación para trabajar tienes que tener tu propia experiencia directa de la paz y la felicidad!

Existen numerosas técnicas de meditación y métodos disponibles que uno puede aprender y practicar. Sin embargo, es mi experiencia que a menos que usted tiene su propia experiencia directa del más alto estado de meditación llamada samadhi, a continuación, toda la lectura al respecto, así como la práctica de las diferentes técnicas y métodos caerán por debajo de sus expectativas. Todas las escrituras y tratados acerca de la meditación están escritos en papel con tinta, leer con los ojos y luego interpretado por la mente. Ellos no son interactivos o experiencial por la naturaleza, por lo que el verdadero significado se puede perder con facilidad y, por lo tanto, la aplicación de uno puede caer por debajo de la verdad que están tratando de transmitir.

Cuando la meditación se enseña utilizando sólo la repetición de el mantra o la atención puesta en One &'; s la respiración, le falta el aspecto más importante de lo que la meditación es realmente

El segundo aforismo de los Yoga Sutras de Patanjali - yogas chitt vritti nirodha - revela la verdad y la! mayor beneficio de la práctica de la meditación. Sin embargo, a menudo es mal interpretado y esta desinformación resulta en confusión. Cuando te sientas a meditar lo primero que experimenta son pensamientos en la mente. La sabiduría convencional ha interpretado este sutra como dándonos información para controlar la mente. Pero, marcarlo, debe tomar conciencia del aspecto más profundo del significado! La naturaleza esencial de la mente es pensar, ¿por qué debería la mente hacer otra cosa que pensar? Al igual que los ojos ven y los oídos oyen, no esperamos que estos sentidos para hacer otra cosa que lo que tienen que hizo que hacer nada. Así que ¿por qué deberíamos esperar que la mente para hacer otra cosa que pensar

Podemos comenzar la meditación con una premisa diferente y que nueva dirección es: dejar que la mente esté libre de pensar. Tratar de controlar la mente es como tratar de detener el flujo del río. Wouldn y' t sería mejor dejar que el flujo de agua en la dirección que ya está fluyendo? Y si usted desea conseguir aguas arriba se puede utilizar un remo y canoa. De la misma manera, en la meditación, simplemente permiten que los pensamientos fluyan. Y utilizar el mantra y observar la respiración mientras la pala, para llegar a donde quieres ir. Sólo tiene que repetir el mantra y permitir que los pensamientos que van y vienen, sin tratar de controlarlos. Al intentar controlarlos usted pierda su valioso tiempo y energía, se sienten frustrados y abortar su práctica.

No es el control de los pensamientos y repitiendo el mantra no es suficiente.

Usted tiene que saber lo que eres haciendo y lo que se supone que suceda. De lo contrario, simplemente se le repitiendo lo que le han dicho a repetir y en busca de algo suceda sin ganar entendimiento o tener su propia experiencia directa. El siguiente paso es, entonces, aplicar su intelecto y traer en el conocimiento de lo que es la meditación y qué estado de conciencia que está experimentando.

En el estado de vigilia de la conciencia que hay pensamientos, sentimientos e imágenes que usted es consciente de . En el estado de sueño profundo no tiene ningún emociones, pensamientos o imágenes y usted todavía está vivo y bien. El estado de meditación, el cuarto estado de conciencia, es la fuente y la base de los otros tres: los estados de vigilia, sueño profundo y sueño. Desde meditas en el estado de vigilia, usted puede utilizar su inteligencia estado de vigilia de una manera que traerá el resultado deseado de la meditación.

Tenemos la experiencia cada noche, cuando estamos en sueño profundo, que no es un estado en el que no se ven afectadas por la mente, sus pensamientos o emociones. Incluso el cuerpo físico no tiene dolor mientras usted duerme. En este otro estado de conciencia que están libres de dolor físico, las reacciones emocionales y la mente humana con sus conclusiones, conceptos e ideas. Sin embargo, usted todavía está vivo y bien. En este segundo sutra Patanjali mágica revela profundamente que cuando la conciencia humana y- chitt vritti y- reconoce su fuente esencial como el estado de la yog o unidad, entonces se conoce su verdadero Ser. Y el cuarto estado de conciencia, su experiencia directa de samadhi, se revela.

El uso de la mente para regresar a su fuente se convierte en la práctica.

En primer lugar, tomar conciencia hay pensamientos. ¡Excelente! Este es su punto de partida. Entonces se da cuenta de que no es usted, viendo lo que ustedes llaman sus pensamientos. Hay un tema, tú, y un objeto, sus pensamientos. Lo que está ocurriendo es el proceso de observación de sus pensamientos. Al aplicar tu inteligencia te das cuenta de que usted tiene una opción. Usted es el vigilante y no vuestros pensamientos. Usted puede mantener la participación de la mente para seguir todos los pensamientos y sigues pensando ellos o usted puede cambiar su atención a la Vigía o Conocedor de los pensamientos.

Cuando usted cambia de puesto su atención sobre el Conocedor de los pensamientos, que son automáticamente en la conciencia meditativa.

Este proceso continúa. La repetición del mantra le ayuda a mantener su enfoque. Su misma vibración es el significado del mantra. Mantra es una herramienta (como remar contra la corriente en el río). Ayuda disuelve su forma de pensar de nuevo en la fuente que siempre ha estado allí en el fondo de todo su pensamiento. Esta fuente, Ser, es como una pantalla transparente o espejo que todos los objetos y pensamientos se reflejan en. Usted se da cuenta de lo que está siempre allí, en medio y al final de todos sus pensamientos.

Esta es identicación-DE. Usted está de-identificándose con sus pensamientos y la identificación con usted, el Conocedor de sus pensamientos. Experimenta directamente dicha, el estado samadhi. Su intelecto está absorbido por sam - el inquebrantable, incluso el estado - el Conocedor. La meditación se convierte en su experiencia directa del conocimiento del Conocedor - inmutable y por siempre pacífica

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