Meditación: Equilibrio Concentración y Atención

Si alguna vez has tratado de caminar con una sola pierna, usted ha descubierto, por sí mismo, la importancia de las dos piernas. Del mismo modo, cuando meditamos, son necesarias dos aspectos de la meditación si nuestra práctica es que ser equilibrada.

Samadhi (concentración) y Vipassana (mindfulness) son los dos aspectos que deben ser practicadas de la mano. O para decirlo de otra manera, alternamos la práctica de la calma de la mente con la práctica de discernimiento o investigación vigilado por la atención.

la meditación de concentración consiste en enfocar un estrecho en un aspecto, como la respiración, hasta que la mente cae en Samadhi, o completa calma. Allí nos quedamos hasta que la mente saliendo de Samadhi.

la meditación de atención plena, o Vippasana incluye una amplia investigación de los fenómenos, tales como nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y nuestras emociones.

En la práctica, cuando la mente se sale de Samadhi, entonces practicamos Vipassana. Y cuando la mente se vuelve cansado de Vipassana, que luego descansamos en la práctica Samadhi nuevo. Así, los dos aspectos van de la mano.

Si tan sólo practicamos un aspecto, por ejemplo, la concentración, limitamos nuestra visión porque el Samadhi resultante es tan pacífico y tranquilo que no nos atrevemos a hacer nada más que permanecer en esta paz. Tenemos la tendencia a volverse perezoso. Otro aspecto de Samadhi es las visiones y experiencias que surgen justo antes de caer en un profundo Samadhi. Estos pueden ser adictivos, así y por error nos dan la impresión de que realmente estamos haciendo progresos, cuando en verdad nuestro progreso se ha detenido exactamente en estas visiones, experiencias místicas, ya veces incluso poderes.

Es difícil ir más allá de esta etapa de profunda concentración, porque no vemos ninguna necesidad de ir más allá. Sin embargo, si nos vamos sin más, seguiremos atrapados dentro de la existencia y renacer en un reino existencial sujeto a todas las vicisitudes que atravesamos ahora, como la separación de los seres queridos, las enfermedades y la muerte. Lo que la meditación tiene que ver con total libertad, y la libertad total que no puede ocurrir por única práctica de concentración; debe haber la atención y la investigación, así.

Si, por el contrario, descuidamos la práctica Samadhi y la investigación o la práctica sólo la atención, entonces la mente no tiene descanso y tendrá un tiempo difícil entender tanto correctamente y profundamente. Es como si uno trabaja sin descanso, en cuyo caso el tiempo la calidad de los descensos de trabajo.

En función de nuestra constitución, que, naturalmente, a gravitar hacia la práctica, ya sea la concentración o práctica de la atención. Aquellos con mentes naturalmente tranquilas caerá más fácilmente en la tranquilidad de Samadhi donde el pensamiento desaparece. Los que tienen intelectos naturalmente activos, naturalmente investigar fenómenos donde aún se utiliza el pensamiento. Esto no quiere decir que uno que prefiere investigar a la calma corre alrededor como un científico loco averiguar simplemente superficiales cosas. El que utiliza la investigación debe conseguir por debajo de la superficie y ver sus tendencias, tales como inquietud.

Hay que determinar por qué uno está inquieto, y la razón subyacente por la cual uno no puede permanecer inmóvil. Si uno no va profundamente como este, uno nunca se rendirá a su curiosidad constante. Esto es porque uno nunca llega a la raíz del problema. Sólo la raíz del problema promoverá eventual calma, donde todo pensamiento llega a su fin de manera segura, tanto en la concentración y la atención, sin tener que pasar por el camino equivocado.

Para otros, es más fácil de permanecer sentado en Samadhi por mucho tiempo períodos de tiempo que a la práctica de la atención, a pesar de la atención debe ser utilizado en la práctica Samadhi y con el fin de mantener la mente enfocada. Para aquellos que prefieren la práctica Samadhi, el peligro está siempre sentado como golpes en un tronco y nunca realmente entender o desarrollar la sabiduría. Libertad total requiere de dos cosas, una, la mente muy tranquila recogido, y luego el insight que resulta de la observación de los fenómenos con los que la calma, la mente recogido.

Para el que sólo quiere descansar la mente en Samadhi y no investigar, la mente que él o ella se desarrolla será como un automóvil que se ve hermosa, pero nunca comienza su motor. Y si se pone en marcha; va por el camino equivocado. Sin la atención y la investigación, la práctica Samadhi puede conseguir lejos seguimiento y nunca llegar a una total libertad. A menos que la mente entiende a niveles profundos, lo que implica tanto la investigación y la tranquilidad de la mente, uno permanecerá atrapado en existencia.

El fin del "yo" o el "yo" pensamiento debe ser entendida completamente por la mente. Eso es; la mente debe entender absolutamente que el yo se terminó. Si nos limitamos a escondernos detrás de un trance, o buscar acerca sin la sabiduría, la liberación final no será posible.

Con el tiempo, y con independencia del método utilizado - ya sea la concentración o la atención - todo pensamiento debe terminar de forma natural, sin forzar el pensamiento hasta el final, y el pensamiento sólo puede terminar cuando no hay dudas ni preguntas persistentes permanecen. En otras palabras; cuando no hay nadie allí por más tiempo a la pregunta o duda. Y cuando esto sucede, la práctica de la concentración y la atención ya no es necesario; la propia experiencia de vida muy convierte en una combinación constante de ambos, sin esfuerzo alguno Restaurant  .;