El Thin Ice de Presencia - La falta de significado significativo del Ahora

Significado es una asociación de lo que es ahora, con lo que una vez fue ...

miren cualquier objeto en su entorno inmediato: Diga, usted está buscando en un "modo -denominado "(Voy a explicar el" llamado "paréntesis en unos momentos) taza. Diga, lo recogí de su escritorio y le pregunté: "¿Qué es este" Usted diría: "Una taza". Y yo diría: "No, ¿qué es esto?" Después de un momento de desconcierto, es posible ofrecer: "Una taza?" Y yo - con la mejor de las caras de póker - quedaría firme: "No, ¿qué es esto?" Después de una pausa y /o después de un poco de insistencia amable de mí, puede sugerir: "Un contenedor para líquidos?" Para dar la bienvenida a la soltura emergente de sus asociaciones, me pateo la puerta de tu mente con una idea como pregunta más: "Sí ... ¿Qué otra cosa podría ser este objeto" Con este mensaje, usted probablemente disparas a una serie de ideas: "Un pisapapeles, un arma si lo tiras, una pequeña pala de mano ..."

Así que aquí estamos: lo solía ser una taza ahora ha adquirido algunos significados adicionales, en virtud de re-asociación ...

A dónde voy con esto? Está bien: permítanme reiterar la tesis: significado es una asociación. Cuando, como los niños, lo primero que encontramos un nuevo objeto, nos preguntamos: "Mamá /Papá, ¿qué es esto?" "Es un tenedor", programas de mamá /papá nuestra mente ... "Y esto (llenar el espacio en blanco)?" Mamá /papá: ". Esto es (llenar el espacio en blanco)"

El significado es un proceso de llenar los espacios en blanco de la mente ... con palabras ... que desencadenan otras palabras .. . que desencadenan más palabras ...

A medida que crecemos y adquirir el lenguaje, que, en esencia, adquirimos un bagaje de asociaciones que nos pesa como tratamos a patinar la fina capa de hielo de la presencia.

Vladimir Nabokov, en las cosas transparentes, escribe:

"Cuando nos concentramos en un objeto material < ... > el mismo acto de la atención puede conducir a nuestra involuntaria hundiéndose en la historia de ese objeto. novicios deben aprender a deslizarse sobre la materia si quieren permanecer en el nivel exacto del momento. "

Nabokov, el gran novelista ruso-Inglés, cuyo estilo es tan ingeniosamente cargados de detalle asociación ricos, aquí, tanto de-construye su propio estilo y define Zen:

"Una fina capa de la realidad inmediata se extiende sobre la materia natural y artificial, y el que quiera seguir siendo en el ahora, con el ahora, en el momento, por favor, no deben romper su película tensión "

El consejo de Nabokov es directamente desde el budismo:. para permanecer en el momento, debemos evitar de alguna manera pesando abajo "lo que es" con nuestras nociones preconcebidas de "lo que significa."

Como nos encontramos con la realidad, continuamente hacemos significado, es decir, que asociamos "lo que es" con "lo que significa ". Al hacerlo, nos confundamos continuamente la presente por el pasado. "Oh," pensamos con la decoloración rápidamente el interés, "este es un tenedor" cuando miramos a una "llamada" (Voy a explicar el "llamado" paréntesis en unos momentos) tenedor.

Nabokov proclama: "las cosas transparentes, a través del cual el pasado brilla!"

Sí:. El presente es transparente

Si visto como tal, no a través de la lente de asociaciones pasadas, tiene la claridad proverbial de la iluminación. Pero, ¿cómo esquiva esta manera de ver, o más bien no ver! Cómo delgada este hielo de la Presencia!

El significado es un artefacto del pasado, no el hecho real de la actual. Las cosas que todavía no hemos encontrado no tienen ningún significado para nosotros. Y cuando nos encontramos con algo nuevo, estamos comprensiblemente sorprendidos. Cuanto más vivimos, más realidad que logra etiquetar con palabras de significado, más pesado es el bagaje de nuestras asociaciones. Y a medida que avanzamos en el tiempo, perdemos la espontaneidad de la respuesta: lo hemos visto todo, de nada nuevo, todo lo que ya ha sido categorizado ...

Así, en lugar de ver la realidad tal como es, nos ver una "llamada" realidad - una realidad que lo llamamos, una realidad de nuestras propias asociaciones, un reflejo de nuestra experiencia de vida subjetiva, documentada en la narrativa de la elección. El lenguaje construye la percepción:. Primero, la palabra, entonces, la realidad percibida

Si a esto le llamamos Esta "esto", por lo que se convierte en "el llamado."

Un ejemplo: el los de nosotros que hemos evitado el lado correccional (cárceles, prisiones) de la mirada de la sociedad a una llamada tenedor y ver un utensilio, en lugar de un arma porque para nosotros este objeto ha llegado a decir exactamente eso. Un preso o un guardia de la prisión se ve en el mismo tenedor, y ve una oportunidad o una amenaza, respectivamente, es decir, una realidad muy diferente ...

Pero, en realidad, todos estamos aprisionados en nuestra "llamada" realidades de interpretación habitual

El budismo, especialmente en sus formas poco ortodoxas (Zen, Dzogchen), ofrece una manera de salir de esta prisión:. pensamiento no discursivo
La atención plena - como práctica - se puede entender como el silencio interpretativo:.
testigo pero no etiquetar, testigo, pero no describen, testigo de lo que es como es sin la lente de las últimas asociaciones

Como tal, atención plena es una forma de falta de sentido
. Y ese es su significado existencial

Al ver la realidad tal como es, no a través del prisma deformador de asociaciones pasadas, nos permite el encuentro vivificante con la novedad de ahora: después de todo, este momento que casi descartado como algo que ya has visto, es totalmente sin precedentes. ! Esto ahora es, de hecho, la única noticia

Para Nabokov, rozando el Presente sin hundirse en el pasado es un milagro que corresponde sólo a los más experimentados: "De lo contrario los inexpertos taumaturgo encontrarán a sí mismo ya no caminar sobre el agua, pero que desciende recto entre mirando los peces "(si se me permite añadir) bajo el peso de asociaciones pasadas

Pavel Somov, Ph.D., autor de COMIENDO EL MOMENTO:. 141 Prácticas Consciente para Superar Overeting Uno comida a la vez (New Harbinger, 2008)

www.eatingthemoment.com

Derechos de autor, 2008
.