Budismo - demasiado real para los estadounidenses

Al igual que en el cristianismo, el budismo tiene muchas ramas. La doctrina original que el Buda enseñó a sus monjes se llama el Theravada o la Enseñanza de los Ancianos, pero esta enseñanza muy profunda puede ser demasiado extraño y aterrador para todos los americanos.

Esta impopularidad no es inusual cuando consideramos el enseñanzas más profundas de muchas religiones, como la Cábala en el judaísmo y en el cristianismo. Letanía La gente suele hablar de una buena historia acerca de Dios, pero no quieren realmente ir allí, optando en cambio por glorias terrenales como el sexo, el dinero, el poder, la seguridad y el entretenimiento. Las cosas familiares.

En exactamente estas razones, algunas ramas budistas, por ejemplo, el Zen, Tibetano, y muchas otras divisiones del budismo han separado de la original, estricta Theravada, por lo que su marca particular de budismo más fácil de usar, y tienen por lo tanto tuvo un gran éxito en la captación de seguidores, mientras que el Theravada sigue siendo un tanto oscuro en casi todo el mundo.

Theravada se llama (Hinayana) el "pequeño vehículo" porque apeló inicialmente a un número limitado de personas que estaban muy grave en su práctica, es decir, Sangha de los monjes o los discípulos del Buda, que sólo tenía un deseo en mente: Ilustración. En los tiempos modernos, Theravada se ha convertido en una religión fundamentalmente social donde la ceremonia y las prácticas de la generosidad, la inocuidad y la bondad amorosa han reemplazado en general las prácticas austeras de Buda y sus discípulos. Sin embargo, estas enseñanzas austeros todavía se practican por los monjes budistas dedicados en los bosques remotos de Sri Lanka, Tailandia y otros países asiáticos del sudeste, una práctica relativamente sin cambios desde los tiempos del Buda; enseñanzas que yo tuve la suerte de participar en mientras vivía en los bosques del noreste de Tailandia.

Zen, Tibetano, y las otras ramas se llaman Mahayana, el "gran vehículo", que es más sociable y donde multitudes puede fácilmente encajar en el barco. Mahayana ajusta las enseñanzas originales para que sean apetecibles para el público más amplio. Una mezcla de budismo, el romanticismo alemán, nueva edad, y la luz y el amor parece que funciona bien en los EE.UU.

Hinayana, o el budismo original, no alterado enseñanzas originales del Buda con el fin de atraer a más seguidores porque este método ha demostrado, más de 2600 años, que es el camino rápido y seguro hacia la iluminación. Siendo plenamente consciente de que esta adhesión a la doctrina estricta limitó su popularidad, Hinayana no alteró su curso y así ha sobrevivido durante muchos siglos, en su mayoría bajo el radar, ya que es el lugar uno va a obtener las profundas enseñanzas originales, budistas que trabajan.

A pesar de que sólo un puñado de personas que nunca obtener un anhelo de ir tan lejos, lo suficientemente largo de la historia han reconocido la Theravada como el verdadero negocio. Los números, incluso hoy en día, que han iluminado mediante la práctica como el Buda enseñó originalmente es un testimonio de su eficacia. Tailandia se mantiene estable en alrededor de 93% budista Theravada, y Sri Lanka alrededor del 70%, con grandes poblaciones Theravada en Camboya, Vietnam y Laos. Hay alrededor de 100 millones en todo el mundo budista Theravada, y alrededor de 2 mil millones budistas Mahayana a nivel mundial contando China.

El budismo es relativamente nuevo en América, venir aquí hace sólo unos cincuenta años a través de los canales de intelectuales y la inmigración asiática. Además, los textos budistas sólo se han traducido hace relativamente poco en Inglés desde el año 1900, por lo que el budismo está en su infancia en América. Budismo Zen llegó aquí en general, en los años 50, el budismo tibetano en los años 60, y el budismo Theravada sólo en los años 70.

Después llegó el budismo, que hizo un llamamiento a los occidentales debido a su enfoque lógico - ¿por qué debería creer lo que alguien le dice a menos que pueda demostrar que cierto para ti mismo? (¿Qué es en realidad lo que dijo el Buda). Y los métodos probados de la práctica budista hizo un llamamiento a los occidentales, las prácticas diseñadas para liberar a uno psicológicamente para que uno pueda vivir una vida feliz pacífica, en lugar de ser un "trabajo en progreso", donde rara vez hay ningún trabajo. . . o el progreso!

Lo que el Buda enseñó, cuando se aplica, conduce a la libertad personal frente al estrés, y una profunda comprensión de la vida, en lugar de segundos comprensión mano que no es el resultado de una visión personal, pero el resultado de lo alguien o algunos libros te dicen.

Este enfoque científico de la experimentación y luego experimentar visión por sí mismo, incluyendo la iluminación, inmediatamente apeló al ideal de la autosuficiencia y la tendencia inherente a tener cuidado con lo que otros dicen de Estados Unidos (mostrar yo en su lugar), que tal vez es una reacción de la publicidad en los medios y un desprecio cada vez mayor de organizados, religiones autoritarias

Curiosamente, la práctica de la meditación, cuando se practica correctamente, da como resultado una visión mejorada que reflejan una conciencia de muchos valores buenos, algunos de los cuales están ahora acaba llegando a la vanguardia en los campus universitarios, tales como el cuidado de nuestra tierra, (no contaminantes y la deforestación sólo para hacer dinero), el cuidado de todos los seres vivos, la honestidad y la paz
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Pero, por desgracia, cuando se trata a fin de cuentas, cuando los aspectos más profundos de Theravada se miraron a los y se llega a la verdad de las cosas, muchos occidentales huyen y buscan refugio en un entorno familiar. Se podría decir que los asiáticos son un poco más difícil en este sentido

Las enseñanzas budistas Theravada contrarias al mundo - contra el mundo por así decirlo; en contra de la corriente de la conciencia cotidiana. Por lo tanto, Theravada nunca será popular en el mundo, tal como existe en la actualidad el mundo.

El Buda dijo que la manera del mundo es el camino del deseo, del deseo y la sed, y como tal necesariamente nos ensilla con unidades negativas tales como el egoísmo, la ambición ciega, el odio, la crueldad y la maldad, y, finalmente, la violencia y las guerras.

Dijo que mundano de ejecución después de su sed, pensando que los objetos de sus deseos, cuando se obtiene, los hará felices. Pero en lugar de felicidad, este anhelo de los deseos y el apego que resulta para ellos una vez que se alcanzan a ser las principales causas de nuestro estrés.

Él lo hace bien hasta el meollo de la cuestión de la experiencia humana, que va a contrapelo de nuestras mentes que realmente creemos que podemos ser felices por el deseo y la obtención de las cosas. Va en contra de todos los presentes la lógica y lo que creemos que es verdad.

Declaró que cuando dejamos de este deseo y apego a nuestros objetos de deseo, sólo entonces puede la mente ser feliz y totalmente gratis. Pero, ¿quién iba a creer eso?

Él no entra en Dios o el cielo porque él sugirió que esas cosas no son más que pensamientos e imaginaciones, las mismas cosas que nos impiden ver con una visión intuitiva, y no ayudar a sacar la flecha de descontento. Y eso imaginaciones y pensamientos solamente velan nuestro verdadero descontento por una transferencia psicológica de responsabilidad. Sólo mediante la resolución de descontento en la delantera en el reino de la realidad puede la mente luego avanzar hacia estados súper mundanas. De lo contrario, los estados super-mundano solamente son imaginadas y no muy experimentados o lograr. Son estos estados súper mundanas que hacen que el budismo una religión en lugar de simplemente una filosofía.

A modo de ejemplo, el Buda sugirió mirar en este cuerpo nuestro, mirando a la realidad de lo que nos escondemos de, en lugar de buscar fuera de dioses o cielos. Dijo que este es el único lugar que podemos ser liberados por la verdad.

Yo creo que este es un buen consejo, porque si no podemos hacer frente a la verdad de nuestro propio cuerpo, que está justo aquí en frente a nosotros para ver cómo podemos tener la esperanza de desentrañar la verdad de otras cosas más complicadas y distantes? Además, cuando hacemos ver la verdad de este cuerpo y la mente de la nuestra, la verdad de todo lo que no llega a ser casi mágicamente claro también.

Por supuesto, pocos tienen el coraje de intentar siquiera esta aparentemente simple investigación sobre la realidad porque estamos tan acostumbrados a vivir en imágenes e ilusiones, y mirando más allá de lo que don &'; t quiere admitir. Nos gusta para sustituir los cuentos de hadas de la realidad, pero mientras tanto nuestro descontento sigue siendo, a pesar de que tratamos de racionalizar y justificar por nuestras creencias.

Los monjes budistas que no están particularmente preocupados por popularidad o un siguiente será francamente sugerir a usted la verdad acerca de estas cosas. Ellos podrían sugerir que cuando se estudia el cuerpo, usted descubrirá que tiene una serie de agujeros, los cuales secretan algo; mugre ojo, flema, moco, heces, orina, sudor, mocos, sólo por mencionar algunos. Y si usted tomó todas estas secreciones, y las tendían a cabo en su mesa de café, esto sería más cerca de la verdad del cuerpo que un cuerpo desodorizado, compuesto, vestida y ordenado con joyas y baratijas. Luego se podría sugerir que la próxima vez que usted tiene amigos encima, muestra tu mesa de café -. Como un arrancador de la conversación

Cuando uno hace este estudio del cuerpo desde el punto de vista de lo que el cuerpo es en realidad, es en un principio bastante deprimente y desagradable, pero al igual que todas las enseñanzas del Buda, esto se convierte en el tiempo una tremenda libertad como uno suelta el cuerpo y todas las responsabilidades percibidas por su supervivencia. Entonces, el cuerpo se convierte en sólo el cuerpo, ser cuidadosamente mantenido como un automóvil, sin apego o aversión.

Este es un ejemplo de las enseñanzas más profundas que con el tiempo nos liberan de nuestro apego y el apego a nuestros cuerpos, un archivo adjunto que causa preocupación indecibles y angustias. Pero, ¿quién tiene el coraje de mirar a la verdad de la vida? ¿Quién tiene el coraje de mirar incluso a sus cuerpos?

En otras palabras, las enseñanzas Theravada son difíciles, pero de acuerdo con el Buda, el único modo de ser libre. De lo contrario, vamos por la vida engañando a nosotros mismos y se preguntan por qué estamos siempre en un estado de descontento. Por supuesto, muchas veces ni siquiera vemos que estamos descontentos, así es como mixto hasta que somos. No vemos que toda nuestra existencia consiste en nada más que el estrés constante de tratar de satisfacer nuestros deseos interminables. Si ni siquiera somos conscientes de lo que sufrimos cada momento en la vida, y cómo luego pasamos toda una vida tratando de escapar de este sufrimiento, es probable que haya poca esperanza para la liberación.

Un día el Buda levantó un puñado de hojas y pidió a sus monjes que era mayor; las pocas hojas en la mano, o las hojas de todos los árboles en el bosque detrás de él. Los monjes respondieron que las hojas en el bosque eran, por supuesto, mucho más. Entonces dijo el Buddha; lo que él enseña es que las pocas hojas en la mano. ¿Por qué sólo yo enseño las pocas hojas en mi mano? Debido a que son los únicos que pueden gratis; todas las otras hojas en el bosque no puede Restaurant  .;