Ética & Ciencia de la Felicidad

INTRODUCCIÓN

&'; La búsqueda de la felicidad y' era tan vital para nuestros padres fundadores que lo incluyó en el primer párrafo de América y' s Declaración de la Independencia, pensaron que lo suficientemente importante como para considerarlo uno de los ' primaria y; los derechos inalienables &'; dotado por el Creador y asegurado por el gobierno. Los autores de los textos clásicos de la antigua filosofía griega probablemente sonreír de acuerdo; hicieron hincapié en la importancia de un diálogo reflexivo en torno al concepto de la felicidad. Incluso los psicólogos modernos y neurocientíficos se están dedicadas a la mayor conversación buscar llaves para abrir la química mágica de la felicidad. Legalizamos, filosofar, teorizar, conceptualizar y de otra manera echado la felicidad en el centro de atención de las actividades intelectuales socialmente comprometidos.

¿Qué y' s todo el zumbido alrededor? Antes de este semestre, debo admitir que mi conocimiento de los teóricos clásicos era limitado. Yo tenía experiencia con la filosofía estoica y la psicología. A medida que el semestre que avanzaba, empecé a hacer una conexión entre el pasado y el presente. Saqué a echar un vistazo a las raíces teóricas clásicas y modernas de la felicidad.

Este artículo revela los patrones y la arquitectura de la raíz del concepto de felicidad que he descubierto. Os invito a viajar conmigo en el mundo de tres filósofos griegos y- Sócrates, Platón y Aristóteles y- para entender sus puntos de vista de la felicidad. Luego, viaje en el tiempo conmigo para presentar la psicología y la neurociencia días en busca de la química de la felicidad y el placer y descubrir el mapa para la ubicación de la felicidad en nuestros cerebros. Desde allí, y' s un salto y salto para examinar la relación de la felicidad a la riqueza y el altruismo. Terminaremos nuestro viaje con una breve parada en el campo de la economía y también visitar los investigadores que están midiendo la felicidad. Tengo la esperanza de que a través de esta aventura en textos clásicos y modernos, el árbol genealógico de una búsqueda de la felicidad como una práctica intelectual será revelado. . Deje que el viaje comience

SÓCRATES

En la parte superior del árbol de familia felicidad se sienta el padre de la ética occidental y la filosofía moral: Sócrates. Él veía la felicidad junto a la virtud, el conocimiento, la bondad y el cuidado del alma. Él creía que una vida de virtud (ar y ecirc; te) es primordial. Nadie puede ser feliz, argumentó, sin algún tipo de bien moral. En la Apología, Sócrates declaró esta creencia fundamental claramente, y" no hago más que seguir con persuadir a todos, grandes y pequeños, no tome pensamiento para sus personas o propiedades, pero en primer lugar y sobre todo que se preocupan por la mayor mejora del alma . Yo digo que la virtud no está dada por el dinero, pero que a partir de la virtud viene el dinero y cualquier otro bien del hombre, público y privado, y" (Platón). En otras palabras, la riqueza no trae la felicidad, sino más bien la felicidad trae consigo la riqueza.

¿Sócrates y' puntos de vista de la felicidad no se como declararon abiertamente al igual que Aristóteles y' s. Podemos, sin embargo, inferir significados específicos. La felicidad, a Sócrates, no es una virtud específica, per se. Está más en consonancia con el hombre y' s y '; bueno y ' ;. A través del ejemplo personal y la investigación filosófica y- a menudo referido como el método socrático - sabiduría para Sócrates parece ser uno un ' primaria y, bueno y ' ;. Él contribuye a nuestra comprensión de la virtud de la sabiduría y del conocimiento al traer luz al proceso de razonamiento. Afirma que la vida no examinada no vale la pena vivir. En su tiempo, él desafió las creencias morales implícitos de personas que profesan ser tener un cierto grado de conocimiento. A través de este proceso, las definiciones de los conceptos fueron concretarse e insuficiencias e inconsistencias en One &'; s creencias llevados a la superficie, tal vez junto con one &'; s la ignorancia. Sócrates, él mismo, profesaba que lo que lo hizo más sabio que los demás era la conciencia de su propia ignorancia. Sus argumentos en torno a la ignorancia arrojan luz sobre la paradoja griega de aprendizaje, es decir, que el aprendizaje encarna tanto el conocimiento y la ignorancia, al mismo tiempo.

Sócrates desarrollado una manera única de disputar críticamente pretensiones de conocimiento absoluto y certeza. El resultado fue que una persona fue dejada una mentalidad más abierta y flexible en sus respuestas. Aquí inferimos Sócrates y' vista de la felicidad. Las personas felices son y '; sabia y' la gente, los que son de mente abierta y de respuesta capaz, flexible en sus capacidades para responder a interrogatorios acerca de sus creencias, suposiciones, reclamaciones y presunciones. Nussbaum sostiene que el auto-examen socrático y Y '; autonomía racional y' son claves para una sociedad democrática y por lo tanto deben ser un eje fundamental de las instituciones de educación superior, como la Unión. En esencia, esto puede ser una de las razones por las que un Ph.D. programa de grado y graduados de programas como éste profesar y conferir el título de Doctor en Filosofía. Doctorandos son tanto bien informado e ignorante, pero lo más importante de mente abierta y capaz de responder con flexibilidad a las críticas del conocimiento absoluto. Por otra parte, muchos doctorandos aspiran a filosofar, que probablemente haría Sócrates, Platón y Aristóteles orgullosos

Si Sócrates y '; argumento es llevado al extremo, que estaba diciendo básicamente que uno y' s la felicidad esencial es su capacidad de filosofar. Felicidad entonces podría definirse como la paz y la desactivó daño de apertura y capacidad de respuesta, incluso en la cara de la ejecución injusta, como Sócrates demostró con su propio valor para hacer frente a la muerte. De lo que podemos ver, la felicidad que le parece tener más que ver con one &'; s estado mental interno y visión de la vida que lo hace en los factores externos tales como la riqueza, las trayectorias profesionales, la condición social o el éxito se define en términos materiales

En cuanto a la importancia de uno y' s estado mental, filósofo estoico Epicteto argumentó que si quieres aumentar tu nivel de felicidad, debe disputar y deje de opiniones e interpretaciones mundo negativos. Epicteto enseñó que no son los acontecimientos negativos en la vida - como la esclavitud; enfermedad; la pérdida del trabajo, cónyuge o la integridad física - que realmente molesta usted. Más bien, es la vista que toma de estos eventos. Si alguien sabía la importancia de los acontecimientos negativos, Epicteto hizo. Era un esclavo romano. En esencia, lo que está diciendo es que hay algunas cosas en la vida que usted puede controlar y algunos puede y' t. Si quieres ser más feliz, él sugiere que usted debe enfocar su atención en las cosas sobre las que tiene control, como su estado mental. Él sugiere que deje de prestar atención a las cosas más allá de su control (Hendricks y Johncock).

La palabra griega Sócrates y otros filósofos griegos utilizan con frecuencia cuando se habla de la felicidad era eudaimonia. Según Webster y' s, eudaimonia viene de Eudaimon, significado y" tener un buen espíritu acompañante y" También viene de eu- + Daimon (espíritu). Sócrates afirmó que su daimon era una voz interior o Y '; oráculo y ' ;, de la que determina lo correcto e incorrecto. Parecía ser su barómetro moral. En la Apología, dice, y" Habéis oído a menudo me hablo de un oráculo o registraciones que viene a mí, y es la divinidad que Melito ridiculiza en la acusación. Este signo que he tenido desde que era un niño. El signo es una voz que viene a mí y siempre me prohíbe hacer algo que voy a hacer, pero nunca me manda a hacer cualquier cosa, y esto es lo que se interpone en el camino de mi ser un político y" . (Platón)

PLATO

Considere el siguiente nodo del árbol de familia felicidad, Sócrates y' prot y eacute; p é Platón. La verdadera felicidad, argumentó Platón, es un examen regular de One &'; s la vida. Aquí, él está de acuerdo con Sócrates. Él aboga por la república ideal, el estado y la vida donde uno vive de acuerdo con una y' s propósito. La felicidad es una recompensa por la bondad de la vida en la alineación con one &';. S finalidad

Sócrates podría preguntar, y" ¿Cómo se define y '; la bondad y ' ;? Platón podría responder, y" La bondad es el funcionamiento armonioso de todas las partes de una persona y' s alma en la que las facultades inferiores como el orgullo, la envidia, la codicia y los placeres corporales están subordinados por los superiores como la justicia, virtudes, paz, y la razón. y" Del mismo modo, los actos no racionales deben estar subordinados a los racionales. Para Platón, la felicidad viene de la libertad espiritual y la paz. Estos dos son consecuencias naturales de subordinar facultades inferiores a los superiores y no racionales a los actos racionales, mientras vive una vida virtuosa.

Un alma sana para Platón es y '; justo y ' ;. La injusticia es una especie de guerra civil entre partes del alma, una rebelión de un elemento en contra de otro, por lo general desean usurpar la razón como la potencia dominante. Un ejemplo de esto sería un individuo tiránico. Si la injusticia es la Y '; guerra civil y' del alma, a continuación, la paz interior y la armonía - armonía psíquica - IS &'; justo y ' ;; es el camino a la felicidad. Como Sócrates y' al final de su vida la experiencia descrita por Platón en Critón, no importa lo que la vida te lanza, usted permanece centrado y nunca pierde la compostura interior. Vivir a &'; bueno y' vida significa mantener la paz y la tranquilidad a lo largo y- dentro y por fuera - a pesar del aparente desgracia trágica y terrible.

ARISTÓTELES

Un nivel por debajo de Platón del árbol genealógico felicidad es Aristóteles, Platón y' s estudiantes. En Ética a Nicómaco, argumenta que la mejor y más feliz la vida humana es aquella que se orienta hacia la contemplación y la finalización. Es uno y' s la actividad intelectual y la vida bien vivida que contribuyó a uno y' s la felicidad, afirmó. Actividades intelectuales consisten en aprender, investigar y contemplar. Mientras que Sócrates y' puntos de vista de la felicidad están implicados, la felicidad se describe directamente; es la piedra angular de Aristóteles y' s sistema ético

Aristóteles define la felicidad como una vida activa completa, vivido según la razón.. Identifica las condiciones necesarias para la felicidad: los bienes materiales, la libertad, la virtud, la salud, la disponibilidad de los amigos, de descanso y recreación. Los componentes clave de la felicidad son la actividad intelectual, la vida cívica y política activa, la amistad, el deporte y el atletismo, y crear y disfrutar del arte. Mientras que Platón pensaba que la virtud y la salud no son y '; componentes &'; de la felicidad, Aristóteles no estuvo de acuerdo. Él creía que la virtud y la salud son necesarios y '; condiciones y' de la felicidad.

Aristóteles está interesado en cada ser humano alcanzar su máximo potencial en la vida. En consecuencia, la felicidad es el bien más alto que se puede lograr. Por lo tanto, nuestro verdadero propósito en la vida es nuestro mayor bien. Todas nuestras acciones deben tratar de apoyar este propósito. A pesar de que no todos los resultados de la acción en la felicidad, Aristóteles afirma que la acción virtuosa hace.

La felicidad, Aristóteles, incluye placer, pero no se detiene con el hedonismo. Para la felicidad sea completa, debe extenderse más de una media de vida vivido en circunstancias moderadamente confortables, y enriquecida por las conversaciones con amigos. El mayor nivel de felicidad se encuentra a través de una vida contemplativa o filosófico de reflexión en el que se practican las virtudes de la comprensión, la ciencia y la sabiduría. La felicidad es una especie de bienestar emocional que resulta de hacer el bien. Felicidad última no es la suma máxima de todos los placeres experimentados, sino más bien la manifestación de nuestras facultades más altas. Al igual que con Sócrates, Aristóteles se centró en las vidas de los filósofos que podría vivir una vida como la de él.

Según Aristóteles, se estudia la ética con el fin de mejorar nuestras vidas. Por lo tanto, las virtudes son como una hoja de ruta para una vida bien vivida. Aquí, él hace lo mismo con Sócrates y Platón. Como Platón, que considera virtudes éticas y- valor, la templanza, la generosidad, la grandeza, la amabilidad, la veracidad, la justicia y el- como habilidades sociales ideales. Él no está de acuerdo con Platón que las ciencias y la metafísica son requisitos previos necesarios para que entendamos nuestro mayor bien. Sostiene que lo que se necesita es apreciar cómo virtudes tejen juntos en un curso completo e integral de acción. La sabiduría práctica, según él, se adquiere a través de la práctica

Aristóteles no está de acuerdo con Platón y'. S opinión de que la felicidad individual debe ser sacrificado por el bien de la comunidad. El ideal de vida, desde Aristóteles y' s vista, sería cuando uno da a sí mismo por completo a la investigación intelectual y la contemplación. Al igual que Sócrates, la vida idea de Aristóteles es el de un filósofo, retirado del, mundo normal de trabajo al día.

Como hemos visto, los padres de la filosofía griega dialogaron y escribió directamente sobre la felicidad en la vida de los filósofos. La ética de la felicidad fue con frecuencia vinculadas al concepto griego de eudaimonia y la vida a &'; bueno y' y la vida virtuosa. La felicidad para ellos significaba una vida completa, donde uno se siente cumplido, contenido. En otras palabras, estos filósofos griegos propusieron una teoría de la felicidad basada en un examen de final de la vida útil

I can &';. T dejar de pensar en algunas preguntas interesantes que cualquier persona, no sólo a los filósofos, podría preguntarse a sí mismos . ¿Qué tipo de persona quiero ser? ¿Qué lleva a mi última alegría? Si, al final de mi vida, mirando hacia atrás, ¿cuáles serían las cosas de cinco a diez que me dijera hecho mi vida un éxito?

Yo uso la cuestión más adelante en mis clases para ayudar a los alumnos en el lavado de donde quieren centrar su atención por el resto de sus vidas. En primer lugar, les pido para identificar el número de días que han dejado en sus vidas, en base a un promedio de vida. Entonces, les pido que visualizar el final de sus vidas totalmente satisfecho, feliz y de celebración. Desde un lugar de la alegría en el final de sus vidas, les pido que imaginar las cosas de cinco a diez que hicieron sus vidas sean un éxito. Algunos de los míos son:

** Para haber jugado para ganarse la vida y ampliar en la diversión escandalosa con problemas graves

** Haber experimentado más vitalidad y la vitalidad en cada célula de mi cuerpo..

** Haber expresado mi creatividad pleno y genio.

** Para tener todo documentado de significación que he aprendido.

** Haber conectados con el planeta en todo lo que hago.

Una vez que un estudiante salga de cinco a diez cosas, él o ella invito a escribir estas abajo y crear maneras de enfocar la atención en ellos. Por ejemplo, escribo estas abajo y revisar periódicamente. Les escrito y tener una copia pegada a la pared de mi oficina. Durante todo un mes, he leído estos en voz alta todos los días, incluso les cantó a la música en la ocasión. En un nivel práctico, estos objetivos el lecho de muerte de guía mis decisiones sobre la elección de los proyectos con el que quiero participar.

Al igual que los filósofos griegos, el concepto de la felicidad también ha aparecido en las modernas teorías de la psicología y la neurociencia. En las dos secciones siguientes, revisaremos varias teorías modernas. En primer lugar, vamos a explorar el origen del campo de la Psicología Positiva como a &'; feliz psicología y ' ;. En segundo lugar, vamos a revisar los recientes descubrimientos de la felicidad en los campos de la química del cerebro y varios otros campos de la neurociencia

POSITIVO PSICOLOGÍA

Varios psicólogos &mdash humanísticos;. Abraham Maslow, Carl Rogers y Erich Fromm — desarrollaron teorías exitosas que se centran principalmente en la felicidad humana. Históricamente, sin embargo, la psicología ha estado más interesado en lo que aqueja a la mente y las emociones humanas: ansiedad, depresión, neurosis, obsesiones, paranoia y delirios. El objetivo de la terapia era a menudo para llevar a la gente a partir de un negativo, convaleciente estado a un punto muerto, uno normal. Era como si los pacientes eran vistos como estar en a &'; menos de cinco y' y psicólogos estaban tratando de conseguir que a &'; cero y ' ;.

Medicina y psicología tienen tanto principalmente enfocado y- y todavía lo hacen hasta cierto punto - sobre todo en el lado negativo de la ecuación. Por ejemplo, los médicos han sabido forma muchos años que la depresión clínica y- considerada como la otra cara de la felicidad - puede aumentar las tasas de enfermedades cardíacas, diabetes y muchas enfermedades. La neuroquímica de la depresión ha sido investigado notablemente mayor que el de la felicidad. Hasta hace aproximadamente una década, Psicólogo Dacher Keltner señala que y" 90% de la investigación emoción se centró en lo negativo, por lo que todavía hay todas estas interesantes preguntas sobre el estado positivo y" de la felicidad (Lemonick A13).

Otro psicólogo, Martin Seligman, vio las limitaciones de centrarse en el lado negativo de la ecuación. Como uno de los fundadores del nuevo campo denominado Psicología Positiva y autor de la felicidad auténtica, optó por cambiar el campo de la salud mental. Quería explorar la región norte de cero y descubrir lo que hizo que la gente se siente satisfecho, comprometida y con sentido feliz. Sostuvo que la salud mental debe ser más que la enfermedad mental. Debe incluir algo y" similar a la viveza y muscular de la mente y el espíritu. Me di cuenta de que mi profesión se-al horno medio. No era y' t suficiente para nosotros para anular las condiciones de discapacidad y llegar a cero. Teníamos que pedir, y '; ¿Cuáles son las condiciones que permiten que hacen los seres humanos prosperan? ¿Cómo podemos llegar de cero a más cinco y' &"; (Wallis). Acordaos de la palabra griega para la felicidad: eudaimonia? También se puede traducir como y '; floreciente y' . (Wilson)

Psicología Positiva expandió Platón y' s enseñanzas acerca de la subordinación de las facultades inferiores a las superiores, centrándose en las emociones positivas, como gratificación. Gratificaciones incluyen compromiso total, flujo, y la eliminación de la autoconciencia. Cuando una gratificación llega a buen término, se hacen sentir las emociones positivas. Una persona puede obtener y aumentar gratificaciones mediante el desarrollo de las fortalezas y virtudes de la firma. Aquí, volvemos a la obra de Aristóteles. Para Aristóteles, la felicidad consiste en el ejercicio de las virtudes como el coraje, la templanza, la generosidad, la grandeza, la grandeza de alma, la amabilidad, la veracidad, la justicia y la amistad. Autenticidad, como sostienen los teóricos de la psicología positiva, que sale de la gratificación y las emociones positivas que resultan de las fortalezas características y virtudes ejercidas como los propuestos por Aristóteles. La buena vida viene de ejercer las virtudes y el uso de las fortalezas características para llegar a la más alta satisfacción en, por ejemplo, disfrutar el trabajo y la búsqueda de una vida con sentido. Virtudes, entonces, son el combustible del cohete para aumentar la felicidad

Davidson señala que la felicidad y". Es una especie de marcador de posición para una constelación de estados emocionales positivos. It &'; sa estado de bienestar donde los individuos no suelen ser motivados para cambiar su estado. Ellos y' re motivados para preservarla (cursivas añadidas para dar énfasis). It &'; s asocia con un abrazo activa del mundo y hellip; &"; (Lemonick A13).

NEUROCIENCIA

Al igual que las ciencias sociales, los estudios alrededor de la felicidad se están produciendo en las ciencias duras. Por ejemplo, la investigación médica se ha centrado en aspectos específicos de la felicidad, como el optimismo y el corazón de la enfermedad (Richman, Kubzansky, Maselko, Kawachi, Choo y Bauer); estados mentales de esperanza y curiosidad como protectores contra la diabetes, infección del tracto respiratorio superior e hipertensión (Richman, Kubzansky, Maselko, Kawachi, Choo y Bauer); los optimistas y los niveles más bajos de cortisol y la depresión (Davidson, Pizzagalli, Nitschke y Kalin); y la gratitud y la salud preventiva (Emmons y Hill).

recientes consejos de investigación del cerebro a un lugar de la felicidad en el cerebro. Utilizando imágenes de resonancia magnética (MRI) y electroencefalogramas – que detectan la actividad eléctrica de los circuitos neuronales y- los investigadores han encontrado la localización en el cerebro cuando los sujetos dicen que y' re sentirse bien. Mapas de inundaciones de sangre muestran que el centro de la felicidad del cerebro es principalmente en la corteza prefrontal izquierda

La felicidad se puede medir objetivamente desde al menos tres perspectivas biológicas:. La química del cerebro, sonreír anatomía y fisiología de la risa. En primer lugar, tomar la química del cerebro. La dopamina es una de las dos sustancias químicas del cerebro clave que regulan lo feliz que se siente el cuerpo. Es el neurotransmisor relacionado con el placer. Está producido en accubens núcleo y la corteza frontal. Se baña las neuronas implicadas en la memoria y la emoción, actividades gratificantes como el comer y el sexo con sensaciones placenteras. En la vía mesolímbica que se proyecta desde el mesencéfalo a estructuras tales como el núcleo accumbrens, el sistema de la dopamina se activa por el cerebro y' s propios opioides. Sistemas neuronales-Mu opioides son complejamente interrelacionadas con el sistema dopaminérgico mesolímbico. El placer puede ser inducida artificialmente con drogas, los más directos son los opiáceos como la morfina (Klein).

La investigación ha demostrado que la dopamina vías se activan en situaciones como una persona que se mueve hacia algún tipo de objetivo. También muestra que durante placer sensorial de disfrutar de algo, el sistema opioide se activa. Por otra parte, cuando los sujetos esperan algo o recibir una recompensa, como la idea de hacer dinero, la corteza prefrontal izquierda se activa. Aquí, la neurofisiología de la motivación y la toma de decisiones está ayudando a entender cómo funcionan las emociones y razonemos juntos cuando la gente a tomar decisiones.

Las endorfinas son la segunda de las sustancias químicas del cerebro clave asociadas con la felicidad. Ellos son químicamente similares a la morfina, la promoción de placer al reducir el dolor y la producción de una alta. Durante el estrés físico, como un largo plazo, las señales de dolor consiguen estimulada. En respuesta, las neuronas liberan opiáceos como endorfinas, evitando que las señales lleguen a las células cercanas y producir placer en la otra parte del cuerpo. El alcohol y la nicotina afecta a ambos circuitos de endorfinas y la dopamina. Narcóticos imitan opioides al unirse a los mismos receptores, para adormecer el dolor y producir una sensación de euforia.

Una segunda medición biológica de la felicidad muestra literalmente en anatomía sonrisa. Aquí vemos el conocimiento sutil de la medición de la felicidad. Al centrarse en los músculos implicados en la sonrisa, Dacher Keltner, psicólogo de la Universidad de California, Berkeley, ha identificado los músculos voluntarios que participan en ciertas sonrisas, al igual que las sonrisas forzadas de los asistentes de vuelo. Las sonrisas pueden ser cortés, pero no una indicación de la auténtica felicidad. Los músculos principales zygmaticus que tiran las esquinas de los labios hasta conseguir apretados. Estos músculos se activan en una sonrisa fingida de compromiso educado como cuando su jefe o miembro de la familia está diciendo una broma que usted y' ha oído mil veces.

Hay otro grupo de músculos de la sonrisa que son generalmente fuera de su control. Uno es el orbicular de los párpados, que rodea el ojo. Sólo alrededor del 5% de la población puede voluntariamente controlarlo. Contratar este músculo y le da Crow &'; s-pies y un poco de brillo en tus ojos. Plantea tu mejilla y impouches el párpado inferior. Allí y' s incluso un nombre para esta sonrisa: de &'; Duchenne sonrisa y ' ;, nombrado por el fisiólogo francés del siglo XVIII que se describió por primera vez. La sonrisa Duchenne está vinculada a la felicidad, las emociones positivas y la activación de la parte izquierda del cerebro. Los bebés muestran una sonrisa de Duchenne cuando se acercan a sus mamás. Las investigaciones muestran que cuando ves una sonrisa de Duchenne, incluso una foto, quiere sonreír a cambio y sentirse más tranquilo y más relajado.

Una tercera medición de la felicidad es la fisiología risa. La risa ha intuitivamente menudo ha asociado con el placer y la felicidad. Las investigaciones demuestran que la risa en realidad reduce el estrés. La risa se ha encontrado para bajar el cortisol, la hormona del estrés primaria. La risa conduce a disminuir la presión arterial, menos episodios de arritmia y menos ataques al corazón que repiten. Ejerce el corazón, aumenta la tasa de respiración, y oxigena el sistema.

¿Qué parte de nuestra felicidad está bajo nuestro control? Un investigador afirma que el 50% de los one &'; s la satisfacción con la vida proviene de la programación genética. Algunas investigaciones sugieren que algunas personas están predispuestas a ser feliz por las cortezas prefrontales ocupadas. La investigación infantil confirma. En cuanto a las exploraciones del cerebro, los investigadores están observando que los bebés con menos actividad en la corteza prefrontal izquierda tienden a llorar cuando sus madres abandonan la sala. Por el contrario, los bebés con más actividad en la misma región mantener la calma. Ahora, los investigadores son capaces de predecir qué bebés llorarán.

Por lo tanto, es la felicidad genética? Si y no. Algunos padres podrían decir que algunos bebés se acaba de nacer feliz. Para algunos, sin embargo, la felicidad puede tomar la práctica. Davidson, Pizzagalli, Nitschke y Kalin descubrieron que la actividad eléctrica en el lóbulo prefrontal izquierdo de un monje budista y' s del cerebro podría ser activado a través de la práctica de la meditación profunda. Los monjes son capaces de crear felicidad, incluso la felicidad. En esencia, ellos aprenden cómo activar la corteza prefrontal izquierda. Ellos saben cómo hacer crecer cerebros felices. Qué y' s notable es que nuestros cerebros pueden rewired ser feliz

Los investigadores están identificando los estados mentales asociados a la felicidad: la esperanza, el optimismo y la alegría.. Ellos están demostrando que estos estados reducen el riesgo y limitar la gravedad de los problemas de salud, como la diabetes, resfriados, infecciones de las vías respiratorias superiores, enfermedades cardiovasculares, enfermedad pulmonar y la hipertensión. Biológicamente, un cerebro feliz, medido a través de pruebas psicológicas ha sido mostrar a generar alrededor de 50% más que el promedio anticuerpos en respuesta a las vacunas de combustión. Un estudio holandés mostró cerebros felices pueden reducir one &';. S riesgo de muerte un 50% en la duración de nueve años del estudio (Lemonick)

A medida que la investigación de la felicidad se escurre en, por lo que también lo hace su credibilidad. El campo de la felicidad ya no es esotérica y no hace falta. Cuando la felicidad está relacionada con la mejora del sistema inmunológico y ayudar a las personas a vivir más tiempo, las ganancias de campo mayor respetabilidad en el campos de la medicina y la salud. Cuando se asocia con la economía, como veremos, los líderes políticos y empresariales comienzan a prestar atención.

RIQUEZA

Como se señaló anteriormente, Sócrates sostuvo hace más de dos mil años que la riqueza no compra felicidad. Él dice que la felicidad, sin embargo, no parece atraer la riqueza. ¿Qué dice la investigación actual sobre la felicidad decir sobre el dinero? ¿Tiene la riqueza trae la felicidad? ¿Apoya o refutar Sócrates y' contenciones?

Un estudio muestra que el 17 por ciento de los estadounidenses son y '; floreciente y' en términos de salud mental y 26 por ciento son y '; lánguida y' o deprimidos (Keys). Vivimos en uno de los países más ricos del mundo. Sin embargo, un porcentaje significativamente mayor que languidece floreciente. Qué y' s eso? Se necesitan más estudios en esta área. Sin embargo, hay algunas cosas que nosotros conocemos

En primer lugar, permítanme hacer esta pregunta:. ¿Quién crees que es realmente más felices, las personas más ricas de América o la Pennsylvania Amish? El primer grupo tiene todos los recursos a su alcance. La tarde vive una vida sencilla con pocos vicios materiales. We &';. Ll volver a este en un momento

hace la riqueza de verdad la felicidad? Hasta cierto punto, y" Si, y" dicen algunos investigadores (McKibben). Los estudios muestran ahora que el dinero compra la felicidad constantemente hasta alrededor de $ 10.000 de ingresos per cápita. Parece que Maslow y' s jerarquía de necesidades es válido. A nivel humano básico, comida, ropa y refugio son primordiales.

En Calcuta, la satisfacción con la vida de las personas sin hogar se encuentra entre los más bajos jamás registrados. Su satisfacción casi se duplica cuando se mudan a un barrio pobre, donde sus resultados se ajustan a una muestra de estudiantes universitarios procedentes de 47 naciones. En Irlanda, la gente hace las dos terceras partes tanto como los estadounidenses; reportan mayores niveles de satisfacción de vida. Lo mismo es cierto para los suecos, los daneses, los holandeses. Parece que los datos alrededor de las necesidades básicas sostiene que hay un cierto nivel de ingresos que compra la felicidad. Pasado $ 10.000, la imagen se enturbió (McKibben)

Diener (2007) sostiene que y". Si bien el dinero no es, en promedio, una fuente importante de las diferencias individuales en el bienestar de las naciones más ricas, se puede hacer una diferencia sustancial en las sociedades pobres donde las necesidades básicas no están plenamente satisfechas. El materialismo, valorar el dinero más que otras cosas como las relaciones, suele ser un predictor negativo de bienestar. Sin embargo, los países ricos son mucho más felices que las sociedades muy pobres, aunque la gente de culturas muy pobres pueden ser felices si se cumplen sus necesidades básicas y"

Volver a nuestra pregunta:. Que en realidad es más feliz? Las personas más ricas de América o la Pennsylvania Amish? Respuesta: tienen puntuaciones de felicidad idénticos. Si usted y' re pensar que ganar la lotería le traerá felicidad, sin embargo, piensa de nuevo. Un estudio de los ganadores de la lotería encontró que no terminan significativamente más felices que un grupo de control (Wallis).

ALTRUISMO

Más allá del umbral de $ 10.000, lo que hace la literatura reciente nos dice sobre lo que trae la felicidad? Una probada y '; feliz práctica y' es llevar a cabo actos de bondad o el altruismo. Estudiosos recientes han explorado cómo los actos altruistas se relacionan con la felicidad. Por ejemplo, visitar un hogar de ancianos, ayudar a un amigo y' s del niño con su tarea, o cortar un vecino y' s césped. Los investigadores encontraron que haciendo cinco actos de bondad a la semana dio un impulso medible en sujetos &'; la felicidad (Wallis).

Margolis (1982) desarrolló una teoría de que las personas tienen básicamente dos preferencias: auto-orientado y grupales orientadas. Konow y Early (2002) escriben sobre el y '; hedonista paradoja y' en el que las personas a alcanzar una mayor felicidad ayudando a otros que por ser auto-orientado. Ryan y Deci (2001) afirman que esta paradoja tiene sus raíces en los dos enfoques: el hedonismo (búsqueda del placer y evitar el dolor) y eudemonismo (actividades no materiales, como los propuestos por Aristóteles). Argumentan que los partidarios de Aristóteles del hedonismo a ser esclavos de sus propios deseos. Del mismo modo, Myers (2000) afirma que una de las necesidades primarias inherentes a los seres humanos como seres sociales es la necesidad a &'; pertenecer y ' ;. Wallis (2005) afirma que la religión la fe conduce a la felicidad, a pesar de que es difícil decir si es Dios o el y '; pertenencia y' aspecto de comunidad que hace el truco

James y Chymis (2004: 5) afirman que y" Las personas que valoran los bienes no materiales relativamente más que los bienes materiales pueden preferir sacrificar actividades generadoras de ingresos con el fin de dedicarse. más tiempo para actividades sociales como el voluntarismo, el ir a la iglesia, y así sucesivamente, que generan satisfacción para ellos y" Después de controlar los ingresos y el tamaño de la familia, Phelps (2001) encontró que los altruistas que están casadas son más felices que los no altruistas que están casadas. La investigación de Frey y Stutzer (2002) sugiere que las personas que están intrínsecamente motivados y definen lo que valoran por sí mismos son más felices que los motivados por incentivos extrínsecos.

James y Chymis también afirman que la investigación sobre la relación de los comportamientos éticos y la felicidad muestra que hay una de dos vías o bicausal afecta. Myers (1993) sostiene que el más feliz a alguien, más probable es que él o ella sería contribuir a otro y' s bienestar. país en el mundo. Time Magazine. El psicólogo estadounidense. eds. Time Magazine. Annual Review of Psychology. Nueva York, Nueva York: Simon & Schuster. Time Magazine.