Mindfulness Terapia Meditación para Resolver Estrés

MMT puede definirse como: la aplicación directa de la atención a la presente sintió sentido de un complejo emocional para facilitar la transformación, la resolución y la curación

APLICACIÓN DIRECTA significa eso. el individuo entrena para establecer y mantener una calidad de la relación con la experiencia interior de una emoción, llamado el Based Relación Mindfulness. La calidad de la RBM es el factor clave que determinará el éxito de MMT.

MINDFULNESS describe la atención directa y el conocimiento que se describe mejor por el término COMPROMETIDO PRESENCIA. Cuando somos conscientes, somos totalmente despierto y consciente de lo que está sucediendo como está sucediendo, sin ningún pensamiento acerca de la experiencia o de cualquier reacción emocional a la experiencia. Simplemente, y" sit &"; con la experiencia y observarlo con un gran interés, ya que podríamos tener al escuchar una pieza favorita de música clásica. Pero la atención también tiene una calidad del compromiso en el que se investiga la estructura de la experiencia. Todo mindfulness implica ir más allá de la apariencia superficial y la inicial de la experiencia y el descubrimiento de la más fina y estructura interna más sutil de la experiencia.

Cuando escuchamos una orquesta con esta sensación de éxtasis y de gran interés, es probable que tomar conciencia de los instrumentos individuales y obtener una nueva apreciación de la pieza musical que supera nuestra experiencia anterior. Cuando se desarrolla este tipo de atención, entonces cada vez que escuchamos la música que siempre descubrimos de nuevo, a pesar de que hemos oído una y mil veces. Este es el tipo de actitud y enfoque a la experiencia que estamos tratando de cultivar en nuestra práctica de la trayectoria del Mindfulness y MMT.

El término PRESENTE sensación sentida de un complejo emocional es la calidad general de la sensación de que lo rodea la emocion. Una emoción es diferente que un sentimiento, porque no tiene forma. Una emoción es una constelación de ideas, sensaciones físicas, las acciones y el habla. Si usted piensa en la ira como ejemplo, para estar enojado requiere cambios en la expresión facial, apretar en varios grupos de músculos en todo el cuerpo, un aumento en la frecuencia cardíaca y cambios en el comportamiento. Estas acciones se agrupan en torno a un collage de diferentes sentimientos, creencias y patrones de pensamiento. Todos estos componentes son parte de la reacción emocional que llamamos ira. Un sentimiento no tiene forma, pero es una propiedad de la misma manera que el color amarillo es una propiedad de un limón. Una emoción tiene una cierta sensación sentida, una cierta cualidad de la sensación de energía, llamado vedana. En términos budistas, esta energía sensación general de estar indiferenciada puede ser positivo, negativo o neutral. La forma negativa se llama dukkhavedana y es el sentido sentimiento que acompaña a dukkha o sufrimiento emocional y agitación.

Lo que el Buda descubrió hace más de 2500 años, es que este mismo proceso de escuchar con atención plena y la apertura a la orquesta desarrollo de nuestra propia experiencia, incluida la experiencia del sufrimiento emocional, o dukkha, crea las condiciones adecuadas para la transformación. Todo sufrimiento emocional está compuesto de energía sensación psicológica, vedana que se ha convertido encerrados en formaciones mentales específicos, sankharas que toman la forma de una reacción emocional, una reacción de comportamiento o incluso una reacción corporal. Dukkha es un estado de inestabilidad psicológica y la psique siempre moverse en una dirección que conduce a la resolución de esta inestabilidad, si se les da la libertad de cambiar. Esta tendencia hacia la resolución automática, llamo Psychological Homeostasis y que corresponde a el mismo principio de la homeostasis fisiológica, bioquímica e inmunológica que se produce de forma espontánea en el cuerpo.

Sin embargo, el factor absolutamente esencial que se requiere para la homeostasis de trabajar, ya sea en el cuerpo o la mente es la libertad: la libertad de movimiento y el cambio en una dirección inteligente que conduce a la resolución de la inestabilidad y la cesación de dukkha. La atención plena es la perfección de la relación con nuestra experiencia que trae esta cualidad esencial de la libertad de dukkha y crea las condiciones ideales en que el conflicto emocional puede transformar y resolver en sí. Un espacio terapéutico se abre alrededor de la dukkha y el dukkha responde cambiando, transformando en una dirección que conduce hacia resolución. Podemos sentir esta transformación proceso, ya que se produce mediante el control de cambios en el tono de sentimiento.

Cuando la transformación conduce a la resolución hay un cambio sentido de dukkhavedana a sukhavedana, la forma más positiva de la sensación de energía. Finalmente, cuando la resolución se haya completado, la energía sentimiento cambia aún más en un estado de mayor estabilidad en el que la sensación sentida es neutral, equilibrada y en equilibrio y esto se llama upekkhavedana. Esta última cualidad del sentimiento va acompañado de una sensación de bienestar y vitalidad, la energía se libera de nuevo en la psique.

El mecanismo de la transformación y de la resolución es fundamentalmente experiencial, lo que significa que los cambios evolucionan desde el presente inmediato la experiencia de la emoción, más que de nuestros puntos de vista y creencias acerca de la experiencia. Por supuesto, la atención plena o sati tiene que ver con estar presente para nuestra experiencia a medida que surge y se desarrolla en el momento presente. El camino de la transformación y de la resolución de la experiencia es única para cada persona y cada sesión de MMT. Por lo general, habrá una diferenciación de sentimientos, recuerdos y palabras-símbolos que parecen encajar con los sentimientos que se experimentan. Casi todos los clientes notarán algún tipo de imaginería experiencial que parece resonar con la sensación sentida de la experiencia. La mente piensa en imágenes y utiliza representaciones visuales para organizar la experiencia.

Muchos de nosotros no somos conscientes de esta imaginería interna, pero cuando nos centramos la atención en la sensación sentida de una emoción que crean el estado de derecho de la conciencia y la sensibilidad en la que surgirá la imaginería. Imaginería Experiencial es imaginario que surge de nuestro presente sintió experiencia, en lugar de una visualización que creamos y que proporciona un medio extraordinariamente poderoso para promover la transformación y resolución de dukkha.

EL PROCESO DE MMT México La primera fase del MMT es principalmente acerca de aprender a reconocer las reacciones como cuando éstas se produzcan y sustituir la ignorancia con la conciencia. Esta es la primera función de la atención, el factor de reconocimiento. Sin ésta, la más básica primer paso nada puede cambiar, pero con la conciencia viene la posibilidad de cambio. El reconocimiento es el comienzo del proceso de transformación y, a menudo esta habilidad por sí sola es suficiente para cambiar totalmente toda la dinámica reactiva entre dos personas.

La siguiente fase del MMT implica cambiar nuestra forma de ver la reacción y la energía emocional asociado. Esto se conoce como la reformulación y es uno de una serie de habilidades que se enseñan en la ciencia psicológica de Programación Neuro-Lingüística (PNL) y que es otro jefe modalidad utilizada en MMT. Normalmente, (es decir, cuando no nos damos cuenta) nos identificamos a ciegas con las reacciones emocionales y, literalmente, convertimos la reacción. Cuando surge una reacción del sentimiento herido nos convertimos en la reacción emocional de lastimar. Surge la ira y nos enojamos. Decimos y" estoy molesto, y" o y" Estoy enojado y" porque literalmente tomamos en toda la identidad de la emoción. Durante el reencuadre, aprendemos a detener este proceso automático de identificación subjetiva y ver la reacción simplemente como un objeto que no es uno mismo, sino simplemente un fenómeno que ha surgido en nuestra conciencia debido a diversas causas y condiciones.

Cuando surge la reacción de sentir malestar, ahora vemos como un objeto dentro de nosotros, y no como una burbuja en ascenso en un estanque. La burbuja no es el estanque, sino simplemente un objeto que surge dentro del estanque y la emoción no es nuestro ser, sino simplemente una pequeña parte que se presenta dentro de nuestra experiencia. Después de replantear la emoción, aprendemos a decir, y" noto una sensación de lastimar dentro de mí y" o y" Me doy cuenta de la ira que surge en mi mente y" Este es un paso muy importante, ya que contrarresta la tendencia habitual de reaccionar y abre una sensación de espacio y opciones alrededor de la emoción. No se puede relacionar con algo con cualquier sentido de la presencia y el compromiso si son agarrados por la reactividad: reactividad inhibe relación. Sólo cuando se puede formar una relación pura y directa con una experiencia, incluyendo el sufrimiento emocional, tendrán presencia y el compromiso sea posible y sin presencia completa, nada puede cambiar.

La tercera fase del MMT, después del reconocimiento y replanteamiento es el paso más importante de la formación de una relación con el fieltro-sentido interno de la reacción emocional. Vamos a explorar esto con más detalle. Una vez que haya reconocido una reacción y lo hizo en un objeto que se puede ver y experiencia, entonces se empieza a ver la reacción emocional como un objeto para ser investigado y conocido por derecho propio, en lugar de enredarse en la historia de la emoción , que es nuestra tendencia habitual. La historia puede ser muy convincente y usted puede sentirse muy ofendido o herido, pero caer en el pensamiento negativo, carga emocional rara vez es una herramienta eficaz para la resolución de conflicto emocional, interna o externamente. Esta es la primera función de la atención: aprender a reconocer una reacción, viéndolo como un objeto y no ser seducido a más reactividad

El tipo de relación que cultivamos en el MMT se llama el Based Relación Mindfulness.. Esta relación tiene ciertas cualidades únicas. El primero y más importante es la calidad no reactividad. Al aprender a reconocer la reactividad, podemos detener la tendencia a proliferar más reactividad en la forma de pensamiento reactivo, o más reacciones emocionales de la aversión y el disgusto. La segunda característica de la relación basada en la atención plena es de abrir nuestro corazón y mente y desarrollar una calidad de cuidado genuino hacia el dolor interno de nuestra ira o el resentimiento. En lugar de alejarse, nos volvemos hacia nuestro sufrimiento o el sufrimiento de los demás.

Esto no quiere decir que nos entregamos a sentir lástima por nosotros mismos y ciertamente no significa que nos entregamos en el pensamiento reactivo, tal como preocupante. Más bien, aprendemos a estar completamente presente con nuestra experiencia de fieltro interior de una emoción con un nivel profundo de atención. La tercera cualidad de la atención plena es la investigación. Nos dirigimos hacia nuestro dolor, nos convertimos atento y luego tomamos este paso más e investigar la estructura interna más profunda de la experiencia. Esto tiene un efecto profundo en todo lo que se observa y responde las observadas por diferenciarse en sus partes componentes. Lo que parecía la emoción sólida de la ira o el resentimiento, el miedo o la ansiedad comienza a desarrollarse en un complejo paisaje interior de sentimientos y recuerdos sutiles y muy a menudo, alguna forma de imaginería vivencial.

Esta es la cuarta fase del MMT : TRANSFORMACIÓN experiencial. El término" experiencial y" es un término muy importante en el trabajo de atención y MMT y tiene un significado muy específico. Por y" experiencial y" queremos decir que permitimos que la experiencia se desarrolle a su manera y en su propio tiempo y sin ninguna interferencia o agenda o creencias acerca de lo que debería suceder. Mindfulness proporciona el espacio terapéutico ideal en el que se desarrolla experiencial puede ocurrir, debido a su calidad abierta y sin prejuicios. Lo que se desarrolla es a menudo inesperada e impredecible, pero tiene un sentido muy claro el significado y sentido sentido de ser relevante e importante. La naturaleza exacta de lo que se desarrolla es único para cada persona y no se puede predecir. No hay ningún intento de interpretar lo que surge, sólo para aprovechar en su totalidad con la atención y la plena presencia de ánimo. El efecto de la toma de conciencia de esta estructura detallada interior que surge naturalmente como nos centramos conscientemente en una emoción es altamente transformacional. A menudo, por debajo de la ira hay tristeza y debajo de resentimiento hay miedo. Estos sentimientos más sutiles pueden dar lugar a nuevas sensaciones y experiencias. Durante el proceso de transformación, las emociones, literalmente, se disuelven en muchas partes pequeñas, que pueden ser digeridas más fácilmente y re-integrados por la psique y nuestra inteligencia innata en algo más estable.

Además de la diferenciación de los sentimientos y recuerdos asociados , la gente con frecuencia se encontrará con algún tipo de imaginería vivencial. Puede estar en la forma de una imagen de la memoria, una imagen del pasado. Imaginería Experiencial menudo adquiere una forma más abstracta de colores cambiantes y formas. Cualquiera sea la forma de la toma de imágenes, el enfoque es a &ldquo siempre; sit &"; con la experiencia presente y se sintió sentido asociado con la imaginería y deje que se desarrollan y cambian a su manera única. A una persona se centra en la ira primero da cuenta de un color rojo, que toma la forma de una roca áspera duro. Con la atención continuada, la roca comienza a cambiar de forma y color y se disuelve en un montón de arena blanca. Esta no es la visualización, porque no había ningún esfuerzo deliberado para crear las imágenes; se levantaron por experiencia. El proceso de desarrollo y transformación de la imaginería de la experiencia es uno de los eventos más poderosos que pueden ocurrir durante el MMT y es uno de los medios más efectivos para producir cambios en el nivel más profundo de nuestro sufrimiento emocional.

¿Cómo funciona esto no se entiende bien, pero en general se convino en que la mente piensa en imágenes y organiza la memoria y en particular la dimensión afectiva de la memoria a través de las imágenes visuales. ¿Por qué la ira tomó la forma de una roca de color rojo que es interesante y por supuesto rojo se asocia a menudo con la ira, como es la dureza. ¿Por qué cambió en la arena blanca que también es interesante y lo mismo podemos hacer interpretaciones de lo que significa: arena blanca simboliza la tranquilidad y fluidez. Sin embargo, la interpretación no es el propósito de MMT; lo que es importante es la experiencia consciente completa de este proceso de cambio en la estructura interna de nuestra experiencia. Es esta percepción consciente del proceso que es transformacional, no una comprensión de los contenidos que se presentan.

El paso final del MMT es RESOLUCIÓN. La resolución se dice que ocurre cuando la energía emocional que impulsa un patrón de reactividad emocional se ha disipado y regresó a la psique, el suministro de energía para las respuestas nuevas y más positivas. La resolución es el estado de equilibrio, acompañado de una sensación sentida de upekkhavedana, que aunque neutral puede llevar a sentimientos muy eufóricos que puede ser simplemente descrito como el sabor de la libertad. Cualquier forma de sufrimiento emocional, o dukkha, como se le llama en el budismo, representa un estado de inestabilidad y conflicto en la psique. La psique odia la inestabilidad y siempre tratar de resolver dukkha si se les da la libertad de cambiar. Mindfulness proporciona el espacio terapéutico y la libertad en el que pueden ocurrir la transformación y resolución. El principio rector en todo el MMT y el proceso de transformación y la eventual resolución del dolor emocional que se llama satipanna, que significa que el y" la sabiduría y de inteligencia que surge con la atención plena y" Esta es nuestra inteligencia innata que todos poseemos y que es único para cada momento de la experiencia. Así como el agua parece tener una inteligencia innata en su viaje incesante que se une con el mar, por lo que la psique tiene una inteligencia innata que siempre va a avanzar hacia la resolución de dukkha en todas sus formas.

La atención plena proporciona las condiciones de libertad y apertura en la que satipanna, naturalmente, dirigir y guiar a todos los sutiles cambios a nivel experiencial que conducen a la resolución de dukkha. Esto también se describe en el budismo como el despertar o que viven una visión en tiempo real de las Cuatro Nobles Verdades: Despertar a dukkha, la causa de dukkha, el estado de no-dukkha y El Camino de la atención plena que conduce a la resolución de dukkha. Partimos de reconocer dukkha, formamos una relación con el dukkha con atención y permitimos que el dukkha se desarrolle, cambiar y transformarse en la dirección que conduce a su cesación. Esta dirección se codifica, literalmente, en la estructura interna del estado de inestabilidad de dukkha en la misma forma que el camino que tomará el agua está codificado en el proceso de creación de la inestabilidad cuando vertemos agua en la cima de una colina. La dirección del cambio es siempre hacia una mayor y en última instancia final y absoluta estabilidad. Esto se aplica a dukkha, tanto como para que el agua atrapada en la cima de una colina. Teniendo en cuenta el tiempo y la libertad de cambiar, de que el agua volverá a la mar y la psique resolverán dukkha y llegar a un lugar de estabilidad Hotel  .;