Las escuelas y la educación moral que uno es más eficaz

Por sobre el final del siglo sexto antes de Cristo, los rituales védicos y sacrificios habían desarrollado gradualmente en un culto muy elaborado que benefició a los sacerdotes, pero antagoniza una sección cada vez mayor de las personas. Educación hizo limita generalmente a los brahmanes, y el upanayana estaba siendo descartado gradualmente por los no brahmanes. El formalismo y la exclusividad del sistema brahmánico fue en gran parte responsable de la aparición de dos nuevas órdenes religiosas, el budismo y el jainismo. Ninguno de ellos reconoció la autoridad de los Vedas, y ambos desafió las afirmaciones exclusivas de los brahmanes al sacerdocio. Enseñaron a través del lenguaje común del pueblo y dieron la educación para todos, sin distinción de casta, credo o sexo. La introducción del sistema de Madrasa de la educación también dio una dirección diferente al sistema educativo del país. La Madraza es una institución de aprendizaje, donde las ciencias islámicas, incluyendo los literarios y filosóficos se les enseña
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Las madrasas en la actual sur de Asia son portadores del renacimiento notable que la educación religiosa islámica presenció en la India colonial durante el A finales del siglo XIX. Esta renovación se inició en particular, el fervor con el establecimiento de la Dar-ul-Uloom Madrasa en Deoband en 1867. La invasión de los gobernantes coloniales británicos en la India marcó el comienzo de la forma cristiana de la educación en el país. Hay varias escuelas misioneras todavía operan en el país. Misioneros cristianos fueron algunos de los actores más influyentes en la India colonial. Sin embargo, sólo comenzó a trabajar recientemente en relación con la mayor influencia británica en el subcontinente. Los misioneros fueron influyentes en el debate sobre la sati y la posterior fuera de la ley de su práctica. Encuentros protestantes con el hinduismo y el Islam fueron definidos por la retórica de y '; paganos y' y Y '; incrédulos &' ;, como misioneros ridiculizaron el y '; la idolatría y' del hinduismo y Y '; el fanatismo y' del Islam. Algunas de las primeras escuelas de las misiones establecidas estaba en la Presidencia de Bombay, Bengala y el Punjab. Durante este período los misioneros utilidad para el corpus de la erudición occidental como un aliado contra las religiones indias atribuyen.

En la India, la religión parece impregnar todo. Incluso las estructuras políticas y acuerdos económicos están vinculados o religiosamente motivados. Cuando tratamos de desarrollar un programa de educación religiosa en la India, hay que ser sensible a todas estas cuestiones. Nuestra teoría de la educación religiosa debe ser teológicamente sonido y pedagógicamente viable y, al mismo tiempo que debe surgir de nuestra respuesta de fe a la realidad de la pluralidad y la diversidad. Después de todo, la educación cristiana es un modo de fe-articulación. En este sentido, es la fe, la formación Restaurant  .;