El desarraigo El árbol de la Ignorancia

¿Por qué no somos capaces de hacer el bien que sabemos que debemos hacerlo? ¿Por qué nos caemos por debajo de nuestras propias normas? ¿Por qué intentar tan duro para progresar en la vida y sin embargo tienen poco que mostrar realmente por ello?

En la filosofía Yoga, el término Avidya se utiliza para describir la condición de que la causa de esta tendencia dentro de nosotros. Literalmente significa "la comprensión incorrecta"; más conocida como la ignorancia. Según las enseñanzas de yoga que está profundamente arraigado en nuestro ser a través del hábito repetido. Sabemos que cualquier comportamiento, cuando se repite con bastante frecuencia, se vuelve casi instintiva. Esto es así hasta tal punto que incluso podemos creer tales acciones estén fuera de nuestro control consciente. El mal uso de este "procedimiento de anclaje" es la base de avidya.

Los ejemplos incluyen reacciones airadas injustificadas a otras personas, dependencias crónicas como el alcohol o las drogas, o auto-sabotaje justo cuando están a punto de hacer un gran avance que cambia la vida en algún área importante.

Lo sutil avidya es que se oculta. Sólo alguna vez se manifiesta como algo más. Sus síntomas son en todas partes, pero la causa en sí permanece oculto. Lo vemos como la "vida", o culpa de la otra persona, o algún hábito autodestructivo recurrente que no podemos controlar. La fuente en sí permanece oculto.

Avidya es como un árbol arraigado con cuatro ramas gruesas. La primera rama se llama ASMITA, o ego. Esta es la parte de nosotros que busca sus propios intereses. Se considera a sí mismo mejor que otros, se lastimó cuando no llega a su manera, y en general nos lleva a identificarnos con este cuerpo terrenal y la vida que está viviendo. No tiene ninguna perspectiva más amplia que eso.

La segunda rama es llamada RAGA y es mejor traducida como deseo o apego. Esta es la parte que constantemente quiere lo que no tiene. Se desea lo que en realidad no necesita y busca acumular sólo por el bien de ella. Nos hace insatisfechos y nos lleva a comparar continuamente a nosotros mismos de manera desfavorable con los demás. Si somos ricos, somos infelices porque alguien más es más rico aún. Y así sucesivamente ......

La tercera rama se llama dvesa o negativa. Esto es como la respuesta de retroceso. Sea cual sea experiencias que hemos tenido en la vida negativos nos hacen miedo de repetir de nuevo en caso de que el mismo resultado se produce. Puede hacer que rechacemos personas, situaciones y posibilidades que sólo podría causar dolor de nuevo con nosotros. En una persona, puede ser el miedo a la formación de relaciones con el sexo opuesto. En otro, puede ser el miedo a hablar en público, como resultado de las experiencias negativas de la infancia.

La cuarta y última rama en el árbol de Avidya se llama abhinivesa o miedo. Estos son específicamente los temores de que no son causados ​​por la experiencia anterior. Por ejemplo, podemos temer el cambio, o la vejez, o que podamos perder todo hemos trabajado tan duro para ganar. En otras palabras, las cosas que puede que nunca han experimentado antes.

Avidya, en todas sus formas sutiles, trabaja dentro de nosotros constantemente nos arraigar en nuestras formas habituales y hacer mejoras difícil o imposible. Cuanto más nos entregamos Avidya, más fuerte se vuelve. Finalmente, creemos que ya no somos el hacedor de estas cosas; simplemente nos suceden. Una persona puede atraer a un solo relación desastrosa tras otro, o continuamente experimentar ira incontrolable bajo ciertos estímulos, y sentir que no es nada que ver directamente con ellos. Es sólo mala suerte. La persona no ve que sólo hay una persona responsable de todo lo que pasa!

Entonces, ¿qué podemos hacer? Si Avidya oscurece y las nubes, está claro que debe estar ocultando algo. La filosofía del yoga llama a esto algo Púruṣa. En Occidente, la conocemos como el "Ser Superior" o "Silent Observer"; el verdadero espíritu divino que se encuentra dentro de cada uno de nosotros. Por tanto, la tarea es llevar a cabo Purusa y vivir de ella a cada momento. Al hacer esto, minimizamos los efectos de las cuatro formas de Avidya. Un maestro espiritual es el que ha arrancado por completo el árbol de Avidya siempre y ve las cosas como realmente son. Por lo tanto, uno de los nombres para el Buda es "el despierto".

¿Cómo vivimos cada vez más de Purusa - el más alto dentro de nosotros? Los Yoga Sutras de Patanjali sugieren tres métodos. La primera es la práctica del Yoga - tanto las posturas físicas y los ejercicios de respiración. Si esto es algo que se sienta cómodo, es definitivamente vale la pena considerar. Hay muchos beneficios físicos y mentales que se pueden obtener a partir de una práctica regular del yoga, no importa lo simple. Sin embargo, asegúrese de consultar a su médico antes de siquiera contemplar un régimen de este tipo, especialmente si usted tiene más de 40 y nunca lo has hecho antes. Yoga debe solamente nunca se aprende en el inicio de un maestro vivo. Los libros son útiles como complemento, pero nunca deben sustituir a la matrícula viva. Yoga regular no disminuye progresivamente la fuerza de Avidya en nuestras vidas.

El segundo método es a través de auto-examen. La contemplación regular de nuestras acciones y patrones de pensamiento habituales nos despertará a tomar cada vez mayor responsabilidad de nuestras vidas. La meditación es un método excelente que puede ayudar. Así también puede llevar un diario de nuestro progreso. Actividades como éstas pueden romper el ciclo de estímulo-respuesta habitual, y coloque ese momento de la elección de nuevo en entre los dos. En otras palabras, en lugar de responder de forma automática, ya que normalmente hacemos, podemos elegir en ese momento para actuar de manera diferente. Llegamos a ser cada vez más consciente y responsable, en lugar de permanecer animales de costumbres.

El tercer método es crear un cierto desapego a las acciones de nuestra vida, y casi convertido en un observador externo. En lugar de ser un participante activo, tomando nuestras esperanzas y sueños terriblemente serio, nos volvemos más como un actor en una obra de teatro, en el papel lo mejor que podamos. Esta forma de desapego espiritual no significa que bajo desempeño en la vida de ninguna manera. Simplemente significa que llegamos a ser más independiente y objetiva sobre el movimiento de nuestras vidas; menos eufórico cuando las cosas van bien y menos angustiada cuando se produce un desastre. De esta manera el ego, y de hecho todos los aspectos de Avidya, se debilitan progresivamente.

En verdad, los tres métodos funcionan mejor juntos. Sin embargo, uno u otro enfoque puede resultar muy beneficioso. Para la mayoría de nosotros, Avidya seguirá siendo hasta cierto punto a lo largo de nuestras vidas. Sin embargo, cuanto más podemos vivir del verdadero espíritu interior, el Purusa, la más auténticamente en que vivimos nuestras vidas. Nos relacionamos con los demás mejor, tomar mejores decisiones y guarida de la ignorancia sobre nuestras vidas disminuye gradualmente. Llegamos a ser la mejor persona que posiblemente podamos ser y con ello beneficiar al mundo. Seguramente ese es el objetivo de la vida?

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