Nacionalismo vs. Patriotismo: Narcisismo vs El amor propio

Por Sam Vaknin
Autor de "El amor propio maligno: Narcisismo Revisited"

El patriotismo es similar a la forma saludable de amor propio: se compone principalmente de orgullo en One &'; s la propia identidad y valores basados ​​en One &'; s la cultura y la historia compartida. Patriotismo no es excluyente, sino inclusivo. El patriota, en constante búsqueda de mejorar su suerte y la de sus compatriotas, está abierto a consejos y sugerencias, y da la bienvenida a la crítica. Patriotismo tiene que ver con el hormigón, el aquí y ahora. Se basa en la realidad.

El nacionalismo es muy parecido compensatoria, el narcisismo maligno. Se levanta la cabeza cuando las personas dejan de ser patriotas, cuando son prestados por las circunstancias (por lo general de su propia creación) avergonzado de lo que son: la Alemania nazi viene a la mente. El nacionalismo es excluyente y de oposición: el ' nacionalista y; s sentido de la propia identidad y la autoestima depende del menosprecio agresivo y la devaluación de otros colectivos El nacionalista considera cada atisbo de crítica de (otras naciones, las minorías, los grupos étnicos o religiones.) y" His &"; nación como un acto de violencia. Aunque volublemente profesa un amor ardiente de su y" Volk y " ;, el nacionalista se refiere principalmente a lo abstracto y lo elitista: megalómanos fantasías grandiosas de un futuro utópico ocupan su tiempo, no en el hormigón o el aquí y ahora <. br>

Es común creer que el más marcado las diferencias entre los recién llegados y los ciudadanos, más pronunciado es el racismo resultante. Después de todo, los franceses blancos, americanos, y exaltados holandeses atacan los negros. El blanco liberal autoproclamado menudo albergan el racismo aversión (actitudes racistas inconscientes). Pero, esto es sólo la mitad de la verdad. Las manifestaciones más feos de racismo (hasta el genocidio) están reservados a los inmigrantes que buscan, actúan y hablan como nosotros. Cuanto más tratan de emular y nos imitan, más difícil su intento de pertenecer, más feroz nuestro rechazo a ellos.

Freud acuñó la frase "el narcisismo de las pequeñas diferencias" en un artículo titulado "El tabú de la virginidad "que publicó en 1917. En referencia a trabajos anteriores por el antropólogo británico Ernest Crawley, dijo que nos reservamos nuestras emociones más virulentas – la agresión, el odio, la envidia y el- hacia aquellos que nos parece a la mayoría. Nos sentimos no amenazados por el Otro con los que tenemos poco en común y- sino por el "casi-nos", que refleja y nos reflejan

El "casi-se" pone en peligro la individualidad del narcisista y desafía a su singularidad, perfección y superioridad y- los fundamentos de sentido del narcisista de autoestima. Se provoca en él defensas narcisistas primitivos y lo lleva a adoptar medidas desesperadas para proteger, preservar y restaurar el equilibrio. Yo lo llamo la matriz Gulliver de mecanismos de defensa.

La existencia misma de la "casi-que" constituye una herida narcisista. El narcisista se siente humillado, avergonzado, y avergonzado de no ser especial después de todo y- y él reacciona con envidia y agresión hacia esta fuente de frustración.

Al hacerlo, recurre a la división, la proyección y la identificación proyectiva. Atribuye a los demás rasgos personales que que no le gusta de sí mismo y se les obliga a comportarse de acuerdo con sus expectativas. En otras palabras, el narcisista ve en otros, esas partes de sí mismo que no se puede tolerar y negar. Se obliga a la gente a su alrededor para convertirse en él y para reflejar sus comportamientos vergonzosos, temores ocultos y deseos prohibidos.

Pero, ¿cómo el narcisista evitar la conclusión de que lo que en voz alta condena y ridiculiza es en realidad parte de él? Al exagerar, o incluso soñando y creativamente inventar, diferencias entre sus cualidades y conducta y de otras personas. Cuanto más hostil se vuelve hacia el "casi-él", más fácil es para distinguirse de "el Otro".

Para mantener esta agresión auto-diferenciación, el narcisista Stokes los fuegos de la hostilidad de manera obsesiva y nutrir vengativamente rencores y heridas (algunas de ellas imaginaban). Él habita en la injusticia y el dolor infligido a él por estos estereotipada "malos o indignos" gente. Se devalúa y ellos y planea vengarse deshumaniza para lograr el cierre. En el proceso, él se entrega a fantasías grandiosas, orientadas a impulsar sus sentimientos de omnipotencia y la inmunidad mágica.

En el proceso de adquisición de un adversario, los bloques narcisista fuera información que amenaza con socavar su autopercepción como emergente justos y ofendido. Comienza a basar toda su identidad en el conflicto elaboración de la cerveza, que es ahora una preocupación importante y una dimensión que define o incluso que todo lo impregna de su existencia.

se aplica en gran medida la misma dinámica para hacer frente a las principales diferencias entre el narcisista y otros. Se hace hincapié en los grandes disparidades mientras que transforma incluso las más pequeñas en decisivo y insalvable.

En el fondo, el narcisista es continuamente objeto de una sospecha de roer que su percepción de sí mismo como omnipotente, omnisciente e irresistible es defectuoso, confabulado, y poco realista. Cuando criticado, el narcisista en realidad está de acuerdo con la crítica. En otras palabras, hay sólo pequeñas diferencias entre el narcisista y sus detractores. Pero esto amenaza la cohesión interna de la narcisista. . De ahí la rabia silvestre en cualquier indicio de desacuerdo, la resistencia, o el debate

De forma similar, la intimidad acerca a las personas y- que los hace más similar. Sólo hay pequeñas diferencias entre la pareja. El narcisista percibe esto como una amenaza a su sentido de la singularidad. Él reacciona mediante la devaluación de la fuente de sus miedos: el mate, esposo, amante o pareja. Él re-establece los límites y las distinciones que fueron retirados por la intimidad. Así restaurado, está emocionalmente listo para embarcarse en otra ronda de idealización (el Enfoque-Evitar la repetición Complex).

En un estudio titulado "La guerra y la relación", publicado por la Oficina Nacional de Investigación Económica, los autores , Enrico Spolaore, Romain Wacziarg concluyeron:

"(T) que grado de relación genealógica entre las poblaciones tiene un efecto positivo en sus propensiones de conflicto debido a que más estrechamente relacionados con las poblaciones, en promedio, tienden a interactuar más y desarrollar más las disputas sobre conjuntos de cuestiones comunes ... (P) opulations que son genéticamente más cerca son más propensos a ir a la guerra entre sí, incluso después de controlar para un amplio conjunto de medidas de la distancia geográfica y otros factores que afectan los conflictos, incluidas las medidas de comercio y la democracia "Hotel  .;