Las Siete Bendiciones de la boda judía - Una versión secular humanista

Muchas religiones /bodas judías incluyen las Siete Bendiciones. Me pidieron que oficiar una ceremonia, con un humanista no teísta versión secular Hebreo /Inglés de las Siete Bendiciones. Busqué una versión hebrea (sólo encontré uno o dos), y nada encontré sentía bien, así que me decidí a escribir uno yo mismo. Era importante para mí para preservar la mayor parte de las palabras originales, que le darían un toque tradicional y permitirme cantar las bendiciones de la melodía tradicional. También decidí intentar escribir de una manera que cada uno de los seis bendiciones (el séptimo es la bendición norma sobre el vino) sería paralela a uno de los seis principios del Manifiesto Humanista III.

La primera bendición es "Baruch hamaskil ba &'; adam hamaiveen Sheha y'. olam lo NIVRA lichvodo - Alabado sea el iluminado entre los seres humanos, que entiende que el mundo no fue creado para él"

La primera bendición tradicional bendice la deidad para la creación de todo para su gloria; los seres humanos no son la razón de la creación. Los humanistas están de acuerdo con este último. El primer principio Manifiesto afirma que, y" el conocimiento del mundo se deriva de la observación, la experimentación y el análisis racional y " ;. Son estas mismas herramientas que han dejado claro que la gran Universo, no fue creado, y ciertamente no con nosotros en mente

La segunda bendición es "Baruch hamodeh al yitzeerat HA &';. Adam - Alabado sea el quien está agradecido por la evolución de los seres humanos ".

Los tradicionales segunda bendición agradece a la deidad para la creación de los seres humanos. El segundo principio Manifiesto que y" los seres humanos son una parte integral de la naturaleza, el resultado del cambio evolutivo sin guía y" Esto no menospreciar nuestra existencia. Por el contrario, nuestra existencia es algo que los humanistas celebran y maravillarse, a tener suerte de estar vivo en un mundo tan maravilloso. Hebrea no tiene una palabra para la evolución, por lo que conserva la palabra, Yatzar, que no tiene un claro tono de ex nihilo a ella.

La tercera bendición es "Baruch HA &'; ohev kol HA &'; adam kitzalmo kitzelem dimoot tavneeto ki y' ezro kol echad vi y' echad Baruch hamodeh al yitzeerat HA &';. adam - Alabado sea el uno, que ama a todos los seres humanos, One &'; s uno mismo, como uno y' s muy propio yo, y ama a todos los seres humanos como se ama y'. s cónyuge Alabado sea el que está agradecido por la evolución de los seres humanos ".

La tradicional bendición tercero gracias a la deidad para la creación de su imagen, la justificación del mosaico por acuerdo entre el respeto humano. El tercer principio Manifiesto afirma que, y" Los humanistas … se han comprometido a tratar a cada persona como teniendo valor y dignidad y " ;. inherente El Humanista no ve ninguna necesidad de basar el respeto por otros seres humanos en nada más allá de la regla de oro. Tratamos a todos, como nos gustaría ser tratados o que nuestros seres queridos a tratar. La palabra tzelem hebreo, en este contexto, significa y" a sí mismo y " ;, en lugar de y" su imagen y " ;.

La cuarta bendición es "Sose tasees vitagail HA &'; akarah bikeebootz baneha litochah biseemcha Baruch hasame y'. ach eem tziyon bishoov baneha - Deje que el estéril (ciudad) ser alegre y regocijado en la reunión de sus hijos en medio de ella con alegría. ¡Alabado sea el que comparte en la alegría de Sión, en el regreso de sus hijos ".

El cuarto tradicional bendición ora las estériles Israel /Jerusalén, será un día (antropomórficamente) regocijarse en el pueblo judío y' s de retorno. El cuarto principio Manifiesto nos dice que el significado no se impone por la deidad. We “ animamos nuestra vida con un profundo sentido de propósito, la búsqueda de asombro y admiración en las alegrías y las bellezas de la existencia humana, sus desafíos y tragedias &"; Podemos entender el significado de la historia y la cultura humana. Como Judios, estamos orgullosos de que nos levantamos de las cenizas, y cumplió de “ 2000 años de antigüedad esperanza y " ;, regresar a Israel, que sirve como un faro de la democracia y la cultura judía.

La quinta bendición es "Same y' ada nisamach RE &'; eem HA &'; ahuveem kiseemchat gan meekedem eden Baruch misame y'. ach vikalah jatán - Vamos a alegrar la pareja de enamorados, (para que puedan disfrutar de la alegría) como el legendario alegría del paraíso. Alabado sea el uno, que alegra el novio y la novia ".

La quinta tradicional bendición implora la deidad para alegrar la pareja, ya que alegró a Adán y Eva. La bendición humanista es explícito acerca de la naturaleza no fáctico de esta pareja, pero todavía abraza la idea de dos personas se sientan como si estuvieran hechos el uno para el otro. El quinto principio Manifiesto nosotros que, y ldquo recuerda; el ser humano es social por naturaleza y encontrar un sentido a las relaciones y" El pico de las relaciones humanas es la de los verdaderos amantes. El final de # 5.6 hace hincapié en que somos nosotros los que debería alegrar a la pareja.

La sexta bendición es "Brucheem hamarbeem Sasone viseemcha jatán vichalah geelah reenah deetzah vichedvah ahavá vi y' achvah vishalome vire y'. OOT Mihairah bichole HA &'; olam yeeshama keev y' arai yihoodah oochvichootzote yirushalayeem kol Sasone vikol seemcha kol jatán vikol kalah kol meetzhalote chataneem maichoopatam ONU y' arim meemeeshteh nigeenatam Baruch HA &'; misame y'. ach jatán hakalah im - Alabado sea aquellos que aumentar, gozo y alegría, el novio y la novia, alegría, el canto, el placer y la alegría, el amor y la fraternidad, la paz y la amistad. Que haya pronto ser escuchado, en todo el mundo, como en las ciudades de Judea y al igual que en las calles de Jerusalén, el sonido de la alegría y el sonido de alegría, voz de desposado y la voz de la novia, los gritos felices de los novios de sus bodas y de los hombres y mujeres jóvenes de sus fiestas canción llena. Alabado sea el uno, que hace que el novio y la novia a ser contentos juntos ".

El sexto tradicionales bendición agradece a la deidad para la creación de la felicidad, y le implora para acelerar el día, en que la libertad puede regresar a Israel, por lo que las bodas pueden ocurrir regularmente thereii. El sexto principio Manifiesto también discute la felicidad y la libertad. Nos dice que, y" trabajando en beneficio de la sociedad maximiza la felicidad individual y " ;, y que debemos y" minimizar las inequidades de las circunstancias y la capacidad y hellip; de modo que el mayor número posible puede disfrutar de una buena vida y" Para llegar allí debemos, y" defender la igualdad en el goce de los derechos humanos y las libertades civiles y" El regreso de nuestro derecho a la autodeterminación como Judios, junto con Israel y' s la naturaleza democrática, nos inspiran a trabajar por un mundo donde todas las personas vivan felices y libres.

Espero que estas bendiciones mejorarán la celebración de bodas futuras. En las palabras del Manifiesto, que podamos ser y" guiado por la razón, inspirada en la compasión, e informado por la experiencia y " ;, y, a través de ese y" vivir la vida bien y plenamente y".
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