El Camino del Té - La ceremonia del té japonesa como una plantilla para la Interacción Persona Efectiva

EL CAMINO DE TÉ

La ceremonia del té japonesa como una plantilla para la Interacción Persona Efectiva

Los japoneses tienen una predilección por convertir lo aparentemente ordinario en lo sagrado. La cultura del té, más apropiadamente llamado El Camino del Té, es uno de Japan &'; s de las prácticas tradicionales más ricas. Llamado Chado, que encuentra su expresión sublime en el aparentemente simple acto de elaboración de la cerveza y el té de servir. La denominación, Camino, no es accidental ni al azar en su evolución, ya que ensalza el ritual como una de siglos, y el ejercicio de por vida en la autodisciplina y el discipulado estudioso, los cuales son indispensables para el dominio de esta mejor del Oriental arts. En efecto, el hecho de que existen enteros linajes familiares de la formación y el conocimiento exclusivamente para el ritual, es un testimonio puro y elocuente del temor y reverencia con la que se lleva a cabo en Japón.
La ceremonia del té en sí se llama chanoyu, y, literalmente, traduce a “ el agua caliente para el té y" Desde el folclore japonés del siglo XVI viene una historia que ilustra bellamente la esencia pintoresca de chanoyu como venerado y aprendió el arte. Sen Rikyu era un gran maestro del té. Historia, de hecho, le otorga eminencia como el maestro de todos los maestros del té, tanto en la misma forma en que algunas personas son consideradas como capitanes de los capitanes de la fraternidad! Esta conversación divertida una vez que se llevó a cabo entre el maestro y uno de sus estudiantes
estudiante té:.? Y" Maestro, ¿cuál es el secreto de té y"
Rikyu: “ Sugerir frescor en verano y calor en el invierno. Ajuste el carbón de leña para que el agua hierva. Las flores deben ser dispuestos como si aún estuvieran en su hábitat natural, el campo y"
estudiante té:. Y" Cualquiera puede hacer eso, y" se burló
Rikyu:. y" Si eso es así, entonces me convierto en su estudiante y usted será mi maestro y"
Todos los aspectos de chanoyu son realmente muy convincente en su sencillez y profundidad:.
• La limpieza meticulosa y cuidada decoración de la habitación Hotel &toro; Las diversas etapas de la preparación psicológica y espiritual Hotel &toro; La elección de los utensilios del hogar &toro; La porción real del té. Francia El Camino del Té es, en última instancia, por sus practicantes, una forma de vida que abarca una filosofía total de ser y de hacer que se infunde con las herramientas para la verdadera conciencia espiritual. Además, se centra en hacer que los medios predominantes de expresión en la que se consiguen dos cosas: - Hotel • La actividad pretende dar a conocer la belleza último en todas las cosas, animadas e inanimadas Hotel &toro; La actividad representa una forma vibrante de la disciplina espiritual.
Todo esto, y más, fueron revelados a mí en mi primera asistencia a una ceremonia del té en algún momento de la década de 1980 como estudiante en Oxford, en el Inglés West Midlands. Me había golpeado una estrecha amistad poco común con una juventud japonesa de más o menos de mi edad, de nombre Tokushi Hirohito. Sus padres estaban en Gran Bretaña en sus vacaciones de verano anual, y me habían invitado a visitar con ellos en su mansión de la ciudad bien equipadas en London &'; s inteligente West End. El Hirohito anciano, un rico industrial en sus primeros años sesenta, había decidido inyectar un sabor oriental a su entretenimiento de fin de semana de un grupo de doce huéspedes de la casa organizando una chanoyu en el salón de su casa de Park Lane. El estado de ánimo y el ambiente en el salón de baile era sereno y fresco, como seis asistentes de kimono y algunos objetos orientales bien estacionados-d &'; Art- un intrincadamente esculpidos Budhha y jade jarrones de impecablemente arreglado flowers- todos los intentos heroicos hechos para traer Japón hogar a nosotros en London &';. s West End
Después de los arcos corteses habituales, nos pidió a todos que sentarse sobre alfombras de piso. Un japonés anciano, vestido con un kimono carmesí, salió de detrás de una partición pergamino adornado con cigüeñas largos miembros, pelícanos y hierba alta. Él nos recibió con una profunda reverencia y procedió a realizar la ceremonia. Como yo estaba más tarde informé, lo que siguió fue en realidad una versión más corta y menos formal de lo real chanoyu, habiendo sido hechas muchas improvisaciones para compensar las insuficiencias que eran inevitables en un escenario que era ajeno a la ceremonia. Sea como fuere, me fue inspirado lo suficiente como para obtener más información sobre la práctica esto 500 años Old-
Monjes que regresan de sus estudios en China, y'. S monasterios zen en el siglo XII habían traído con ellos matcha, el polvo verde té. Aunque en un principio, se utiliza principalmente para fines medicinales, sus propiedades estimulantes, sin embargo, pronto se hizo un llamamiento a los monjes que lo utilizaron para mantenerse despierto durante el estudio Zen y meditaciones. En el siglo XIV, Japón y' s shogunes, el equivalente japonés de los británicos duques, barones y condes, había convertido el té en una bebida del partido de clase, sobre todo en los concursos de té de vinos organizada por estos miembros dirigentes de la aristocracia
. A la vuelta del siglo XV, el sacerdote Zen, Murata Shuko, decidió infundir más espiritualidad en chanoyu, y se presentó mucho más serenidad, el refinamiento y la reflexión en la práctica, en el proceso de sustitución de los grandes salones de té del día con más pequeño, habitaciones íntimas y las ostentosas, utensilios para servir llamativos con otras más simples. Se dice que Shuko valora las relaciones humanas y emociones mucho más que objetos sensuales
Si Shuko y'. Estilo de s era minimalista, Takeno Jo-o, otro maestro del té, era para refinar con más rustiness cuando introdujo su propio concepto , wabi, el arte de la imperfección. Wabi, por su definición, era la cerámica japonesa crudo, de bajo grado, cuya llanura, sin pulir belleza encontrado expresión en cualidades mal acabados irregulares y sin terminar, y, o, de un objeto. En la consecución de su concepto, sería emparejar un áspero, sin brillo marrón jarra de agua Bizen con una prístina tazón de té chino hermoso, y sentaría las flores recién cortadas en un florero Shigaraki agrietada y deforme. Francia El concepto de wabi parecía ser todo sobre la elevación de la corriente que el pedestal de los nobles, y luego el descubrimiento de la belleza en el lugar común, y en la búsqueda de este ideal, estos maestros del té eran, al parecer, más interesado en el contenido del agricultor local y' s de la cocina de la . rara cuencos chinos y hervidores de agua en las cocinas de la clase aristocrática
Sen Rikyu era Takena Jo-O &'; s del estudiante, y mientras hacía su amo y' s Wabi la pieza central de chanoyu, contribuyendo en gran medida a la estética del té ceremonia, que se encuentra en su legendario articulación de los principios detrás de El Camino del Té que encuentra preeminencia
Él autoridad afirmó que el verdadero espíritu de chado abarca cuatro características: -. Hotel • armonía (wa) Hotel • respeto (kei) Hotel • pureza (sei) Hotel • tranquilidad (jaku)
Estas cuatro cualidades, que no representan sólo el carácter práctico de té, pero sus ideales más altos, debe ser a todos los presentes para una ceremonia de té para ser considerado un verdadero éxito. Tal vez lo más importante, sino que también se supone que deben guiar los pensamientos y las actividades diarias de los estudiantes de chado. Alguien una vez declaró: “ El Camino del Té en realidad no puede ser enseñada. Es un estado de ánimo, una tradición viva, y la ceremonia del té no es más que la expresión más visible de ese camino y"..
Examinemos brevemente cada una de estas cualidades con cierto detalle
Armonía implica una fluidez y equilibrio continuo de la actividad y la energía con propósito: entre el maestro del té y sus invitados; . y entre él y sus utensilios
Respeto, en una ceremonia del té, establece las normas básicas de la etiqueta y la estructura, que consta de: qué llevar, cómo entrar en el salón de té, hora a la proa, donde asentar, cómo para sostener la copa y la forma de tomar el té.
pureza se refiere a la limpieza y el orden meticuloso que el maestro del té despliega a la preparación de la sala de té, sus utensilios, la porción del té, el almacenamiento de los utensilios y de salida . de la sala de té
Tranquilidad es una caída fuera de la práctica de los tres primeros principios con la diligencia necesaria y se puede comparar a un estado mental en el que uno es y". en el mundo pero no ser del mundo y" Parecería que lo que los practicantes de la chado buscan lograr una profundización de la tranquilidad mutua cuando la gente se une a sí mismos ya su anfitrión en la contemplación sobre un tazón de té.
Las lecciones contenidas en chanoyu buscar una relevancia que va más allá de la ceremonia en sí. Tome el principio de armonía, por ejemplo. Se dice correctamente: &"; como sin, por lo que dentro y". . Para la armonía que se logra entre la gente, la armonía debe estar presente en los corazones y las mentes de los individuos
Shoshitsu Sen XV, el Gran Maestro de la Escuela Urasenke de té, dijo: “ El principio de la armonía significa ser libre de pretensiones, caminar por la senda de la moderación, convirtiéndose ni calienta o frío, y nunca olvidar la actitud de humildad y".!
¿Qué tan cierto todo esto son Francia El respeto de chanoyu nos permite mirar profundamente en los corazones de los demás, y implica la aceptación en el sentido más profundo. Cuando verdaderamente aceptamos los demás, independientemente de su estado, o lo que sea que nos presentan en el momento presente, sólo podemos ver y honrarlos como seres humanos, y en el proceso, honramos a nosotros mismos. Francia El tercer principio de chanoyu, pureza, connota un proceso de compensación que deja un espacio espiritual que nos interiorizamos que nos permita reconocer la esencia divina de nuestro compañero de ser, y por lo tanto realizamos el resto del mundo a partir de una posición de la sabiduría y la compasión.
DIRECTIVO NUESTRA MENTE PARA PROVEER PARA OTROS no deja lugar a la codicia o la vanidad.
UN TOTAL Y CONSIDERACIÓN SINCERO PARA OTRAS PERSONAS, COMO MUESTRA EN EL CAMINO DE LA TEA, es una expresión de la compasión humana TRUE.
el enfoque y la disciplina propia EN EL CAMINO DE LA TEA es la misma concentración y disciplina que debemos ejercer sobre nuestras actividades, PORQUE SI NUESTRA MENTE NO ES DEBIDAMENTE DIRIGIDO A LA TAREA que nos ocupa, se desviará a otras cosas, la prestación de nuestros EJECUCIÓN ineficaz.
¿Cómo se puede conducir con seguridad en el tráfico pesado SI perdido en sus pensamientos?
TODOS HACEMOS debe ser con un esfuerzo de una sola mente.
DE HECHO, como cerveza y servir el té, cultivando buenas relaciones toma tiempo y ATTAENTION ENFOCADO .
Puedo recomendar diez formas en que podemos demostrar amor enfocado para la gente, y que están garantizados para llevar a cabo el mejor sabor de ellos Restaurant &bull?; Siempre tienen una palabra alegre de saludar a los demás Hotel &toro; Sonríe a la gente Restaurant &toro; Permanecer amable, servicial y solícito Hotel &toro; Dirección gente por su nombre. La música más dulce para el oído es el sonido de su propio nombre
• Mantener cordialidad. Hablar y actuar como si todo lo que hacemos es placentera Hotel &toro; Sea generoso con los elogios, y económica con la crítica
• Sea considerado con los sentimientos y sensibilidades de los demás. Ellos se lo agradecerán Hotel &toro; Sea considerado y reflexivo de las opiniones de los demás Hotel &toro; Sé realmente interesados ​​en las personas. Ellos reciprocar el interés Hotel &toro; Por último, vamos a servir a los demás ser su consigna constante. Lo que más cuenta en la vida es lo que hacemos por los demás. Somos bendecidos en la medida en que somos una bendición para otros. Considere el día perdido en la que usted no ha hecho algo bueno por otra persona

SHALOM Hotel  .!;