Fuera de la ortodoxia - ¿Por qué este ex rabino ortodoxo oficiará interreligiosas matrimonios

Muchos podrían preguntarse, incluso acusar, ¿cómo puedo yo, un rabino, que una vez fue ortodoxa, que sirvió una congregación ortodoxa, y al frente de la educación ortodoxa instituciones, ser dispuestos, más aún con ganas, para ayudar a las parejas interreligiosas y (co) oficiar en su boda?

Déjame abierto con una historia familiar. Recuerdo una discusión que mi abuela tenía con mi tío abuelo delante de mí. Ambos habían trasladado de la costa este de Portland, Oregon para estar con sus hijos y nietos. Tampoco se observante en el sentido ortodoxo de la palabra, pero ambos habían comprado carne kosher en el este. Mientras mi abuela continuó comprando carne kosher en Portland a pesar del precio más alto, mi tío abuelo comenzó a comprar la carne no kosher, una vez que se movía por ahí. Explicó que la carne kosher era demasiado caro. Mi abuela respondió con severidad, que continuó comprando carne kosher, porque, y" así es como nuestros padres nos criaron y"

Esa lógica no tenía sentido para mí. Compré comida kosher, vivía en el Eruv, envié a mis hijos a una escuela costosa, y cumplido todas las otras demandas costosas y fiscales de la Halajá, porque creía firmemente que Dios me había mandado a hacerlo. Incluso donde la tradición entró en juego, como el hapsak derech estándar (operandi de fallo halájico) de la Rama, conceptos de minhag yisrael din hu (la costumbre de Israel, con fuerza de ley), y similares, lo implícito, si no razonamiento explícito era que Dios quiere que usted haga de esta manera, no es que la tradición en sí mismo tenía algún valor independiente al margen de Dios y' s voluntad. Mi oposición a la hora de los matrimonios mixtos, como a cualquier transgresión de la ley judía no tenía nada que ver con la tradición. Como un rabino ortodoxo no lo hice, ni se lo he soñado con matrimonios que realizan, ya que está en contra de la Halajá. Periodo. Lo que importaba a mí era el deseo de la deidad, no una tradición, en y por sí mismo.

En algún lugar en el medio de 2006, todo cambió. Tuve una epifanía de clases, y se hizo claro para mí que no podía seguir siendo ortodoxa. Comencé un año y medio largo viaje de estudio y exploración, al final de los cuales dejé el mundo ortodoxo atrás, y que ahora vivo mi vida como un humanista secular judía. Ya no compro comida kosher, vivir en el Eruv, mando a mis hijos a una escuela costosa, o cumplir con todas las otras demandas costosas y fiscales de la Halajá, porque creo firmemente que ningún Dios me ha mandado a hacerlo. Como mi objeción a oficiar matrimonios era parte de mi vida Halajá, no veo ninguna razón para no hacer esto ahora. Periodo. Ahora lo que guía mi vida son los ideales del humanismo. Lo que importa es cómo puedo ayudar a mi compañero de ser humano, y cómo puedo hacer del mundo un lugar mejor para la humanidad en general. Eso es de la importancia más fundamental, no el deseo imaginado de una deidad.

Recuerdo cuando conocí por primera vez con el Rabino Jacques Cukierkorn, sobre algunas costillas kosher en Irv y' s de mercado en Kansas City. Él explicó su filosofía de lo que iba y wouldn los &'; t lo hacen a través de una historia que se pretendía con buen humor para hacer que incluso el rabino más liberal ortodoxa (yo) para levantar una ceja. Una vez que llegó el efecto que quería, explicó en serio que tiene un criterio cuando se juzga a un posible acto y- va a promover la causa del judaísmo? Yo también tengo un criterio y- a lo que sí ayudar a mis semejantes, y lo que promover la causa de los ideales humanistas? El tratamiento de una pareja con bondad y compasión, como seres humanos, como individuos, que es la forma en que tratan unos a otros cuando se enamoraron es la mejor manera de cumplir con esto. De hecho, yo puedo pensar en algunas cosas mejor que ayudar a una pareja a hacer el día más importante de su vida aún más maravilloso, especialmente cuando tantos rabinos no lo harán sin asociar numerosas condiciones.

conversaciones rabino Adam Chalom sobre el hecho de que todos los matrimonios son matrimonios mixtos. La gente se casa individuos multifacéticos; cada uno de nosotros tiene muchas características que lo definen, con nuestra religión es sólo uno de ellos. En ese sentido, incluso un matrimonio entre dos ultraortodoxos Judios es un matrimonio mixto, y un matrimonio entre un Judio y un no-Judio, que están en la misma y" longitud de onda y" en muchas cosas podría ser menos de un tramo, dependiendo de las otras características de cada individuo. Amy Elkes escribe, y" Mi novio y yo compartimos muchas de las mismas creencias y valores. Ambos creemos en actuar con honestidad e integridad. Los dos nos honramos nuestras familias y creemos que los niños son una pareja y' s mayor compromiso. Nos encanta aprender y viajar y explorar nuevos lugares. Cuando nos enfrentamos a los problemas, no importa qué tipo, nos volvemos unos a otros para una mayor comodidad y apoyo. En resumen no definirnos únicamente por nuestras religiones, y como resultado, tenemos una enorme cantidad de terreno común para pararse sobre y" Cada pareja debe determinar si su y" paquete y" es uno que funcione. Después, todo un matrimonio perfectamente halájica entre un Judio Humanista y un Judio ortodoxo Ultra probablemente tendría una menor probabilidad de permanecer intacto, de una entre un Judio Humanista y un budista Humanista
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Lo interesante es que si nos son, después de todo, para invocar la tradición, somos nosotros los que no ven nada malo en el matrimonio interreligioso tenemos toda una pierna para estar de pie, y en cierto sentido una mejor que los que invocan la tradición contra. Después de todo, desde la época en que nuestros antepasados, los cananeos de las tierras altas centrales comenzaron a definirse a sí mismos como israelitas y Judahítas a por lo menos 450 antes de nuestra era, más allá de la xenofobia estándar, por lo común a esos tiempos, no muchos pensaron que había realmente mucho mal con los matrimonios mixtos. Esto fue en parte debido a que todos adoraban a muchos de los mismos dioses, con un pequeño grupo de sacerdotes en el séptimo siglo aC empujando monolatría de uno de esos dioses particulares, Yahvé, y tratando de fomentar un poco más de la xenofobia de serie con sus prohibiciones de matrimonios mixtos. Este último lamentan abiertamente, que realmente didn y' t hacer demasiado de a “ Splash &"; en el momento en la población en general. Es por eso que vemos matrimonios mixtos ejemplificado por las figuras legendarias de Ruth, Ma &'; acha, Na y' ama, Jezabel, Yeter, Urías, y muchos más. Prof. Baruch Halpern habla sobre el hecho de que, en general, esta fiesta solo Yahvé reescribió la historia con la práctica israelita tradicional condenado como extranjera y en contra de la tradición, y la nueva práctica de este nuevo partido elevada como la verdadera tradición israelita. Este es sólo un ejemplo más, donde es tan cierto. Al ser abierto al matrimonio interreligioso invocamos las tradiciones antiguas y verdaderas de nuestros antepasados ​​cananeos /israelitas. Al dejar su xenofobia detrás, mejoramos en estas tradiciones.

Me siento una conexión personal con una avenida de pensamiento tales con respecto a mí mismo como alguien que va a (co) oficiar matrimonios interreligiosos. Lo que sigue es mi conjetura personal, y puede ser un poco apagado, pero ciertamente no más, así que los tradicionales del judaísmo y' s versión. Ha habido una serie de estudios fascinantes respecto a la evidencia mitocondrial y marcadores de ADN del cromosoma Y nos dan sobre el desarrollo de la raza humana. Uno de los más fascinantes de estos estudios es el estudio que implica que el 70-80% de la actualidad y' s masculina Cohanim (Aaronide o Zadokitas sacerdotes) son en realidad desciende de un único ancestro común masculino que vivió hace 2100-3500 años. Ahora, el consenso de los arqueólogos es bastante claro que los israelitas y Judahítas emergieron de los cananeos de las tierras altas centrales. Eso significa que ese antepasado más probablemente vino de dentro de ese entorno. Si se lee entre las líneas de la Biblia, se puede ver que hay una cierta probabilidad de que la historia de la Aaronide sacerdocio realmente comienza con la selección de dos líneas del sacerdocio Cannanite rivales por el cacique judaíta rústico que conocemos como David (quien ahora tiene pruebas de hecho existe) con la línea sadoquita ganar fuera. Cuando yo, un Kohen, presento ante una pareja y consagro en el matrimonio, me veo a mí mismo, no sólo como un heredero de las tradiciones históricas del judaísmo y el original Cannanite /israelitas, sino también, en virtud de mi ADN, como un heredero ese sacerdocio antiguo Cannanite, que pudo haber oficiado en muchos matrimonios de todo tipo, sin que nadie piensa nada al respecto.

Algunos pueden decir que oficiar matrimonios interreligiosos se diezmar el pueblo judío. Algunos, y cuento mi antiguo yo como culpable en este sentido, incluso utilizar referencias aborrecibles a a “ holocausto voluntario y " ;, como si las personas que deseen casarse con sus seres queridos son análogos a los que asesinó a un tercio de nuestro pueblo. Una vez más Chalom es conmovedora en su pensamiento en esta materia. ¿Por qué no ver esto como la ampliación de los judíos? Para los teístas judíos de todas las tendencias, hay una necesidad de definir jurídicamente quién es judío y quién no lo es, como se ven en Judios través de los ojos religiosas. ¿Quién es un Judio, es tan importante un asunto al rabino reformista más liberal, como lo es para su homólogo Neturai Karta. Para ellos, en virtud de alguna versión de la Halajá los hijos de la pareja interconfesional serán judíos o ganado y' t sea judío, y esto es una preocupación de la mayor importancia. Para mí, el judaísmo es ante todo una cuestión de cultura, historia y una tradición intelectual, los aspectos positivos y relevantes de la que yo abrazo junto con las tradiciones de la iluminación. Uno puede ser parte de muchas culturas diferentes. Mis hijos son tres cuartas partes asquenazí y cuarto sefardí. ¿He hecho daño a la cultura ashkenazi por no casarse con una mujer totalmente asquenazí? Mi primo se casó con un hombre de China. ¿Le hacen un daño a sus hijos por no casarse con un hombre nacido americano? ¿Hizo daño a sus hijos por no casarse con una mujer china? Ciertamente, para su vergüenza, mucha gente, una generación o dos atrás habría contestado afirmativamente. Para vergüenza del judaísmo ortodoxo Ultra en Israel, que todavía responden a la actual afirmativa a la primera pregunta. ¿Necesitamos ser tan intolerante? ¿No podemos entender que hay algo enriquecedor y positivo y maravilloso de más gente por ahí que son herederos de una tradición cultural, histórico e intelectual judía, junto con cualquier adicional identidades que tienen? Esto debe ser visto como una bendición, no un problema.

Nuestros Rabinos preguntar qué hace Dios desde que terminó con el trabajo pesado de la creación? Nos dicen que hace una cosa y- matchmaking. La idea del matrimonio, dos personas separadas que se unen para formar una entidad unida, cuando se piensa en ello, es realmente fantástico. En nuestra cultura moderna con la alta tasa de divorcios, vemos lo increíblemente difícil que puede ser para mantener intacto ese paquete. Aquellos de nosotros que están casados ​​saben que es necesario seguir trabajando en ello día a día. Si nos acercamos por una pareja que profundamente se aman, que han pensado en los temas de su compatibilidad a través, y hemos decidido que les gustaría nada más que pasar su vida juntos, mezclando sus vidas y su carne en una sola, y ellos pedirnos que ayudarles a hacer realidad este sueño, nos atrevemos a decir que no? Yo sé que no puedo, y no lo haré. No voy a adjuntar cualquier condición a mi voluntad de (co) oficiar, y voy a tener sólo una pregunta, la pregunta Chalom dice que pide parejas cuando se le acercan, y" ¿Te gusta el uno al otro y "?; Si la respuesta es sí, yo sólo tengo una respuesta, y" Mazel Tov, ahora vamos y' s vistazo a algunas fechas … &";

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