Pesaj Sheni Teshuvá

Pesaj Sheni ("Segundo Pesaj") se celebra el 14 de Iyar, un mes después de la víspera de Pesaj. La Torá relata que en el primer año después del Éxodo, cuando el pueblo judío se preparaban para llevar el Pesaj

sacrificio: Había [ciertas] hombres que eran impuros porque [ellos habían entrado en contacto con a] humana cadáver y que no podían llevar la ofrenda de Pesaj en ese día. Llegaron antes de Moshé ... y dijeron: "Nosotros somos inmundos ... [pero] ¿por qué debemos ser retenido de traer la ofrenda de Di-s en su tiempo? ..."

Y Moshe dijo ellos, "de pie y escuchar lo que Dios mandará acerca de ti."

Di-s dijo ...: "Si alguno está impura ... o en un camino lejano [el día de la ofrenda de Pesaj]. .., deberá sacrificar la ofrenda de Pesaj a Di-s, en el mes segundo, a los catorce días en la oscuridad .... "

Cualquiera que no trajo una ofrenda de Pesaj, ya sea debido a la impureza o incluso porque que había transgredido deliberadamente la voluntad de Dios, por lo tanto se da la oportunidad de compensar su deficiencia al traer una ofrenda de Pesaj Sheni.

"Nunca es demasiado tarde!"

El anterior Rebe de Lubavitch explicó que "Pesaj Sheni nos enseña que" nada se pierde: nunca es demasiado tarde ' Nuestra conducta siempre se puede rectificar. Incluso alguien que es impuro, que estaba muy lejos e incluso deseada sea así, todavía puede corregirse a sí mismo ". No hay justificación para la desesperación. Cada individuo, sin importar cuál es su situación, siempre tiene la posibilidad de dar un salto hacia adelante (la traducción literal de la palabra hebrea Pesaj) en su servicio a Di-s.

Dado el significado de Pesaj Sheni, uno podría preguntarse : ¿Por qué se instituyó un mes completo después de Pesaj, en el mes de Iyar? ¿No hubiera sido mejor para expiar nuestras deficiencias en la primera oportunidad, en Nissan?

Podemos responder a esta pregunta mediante la comparación de las características espirituales de Nissan y Iyar. Nissan es el mes de la revelación, el mes durante el cual Dios reveló su grandeza y redimió al pueblo judío a pesar de sus insuficiencias. Iyar, por el contrario, es el mes del esfuerzo individual, una cualidad que se ejemplifica con la mitzvá de Sefiras HaOmer. El tema de Iyar, auto-perfeccionamiento iniciado por el individuo mismo, está en consonancia con la naturaleza de Pesaj Sheni, el festival en el que un individuo que no fue motivado por Pesaj se le da una oportunidad adicional para elevarse.

Pesaj y Jametz Juntos

Las diferentes etapas del servicio divino representado por Pesaj Rishon (el primer Pesaj) y Pesaj Sheni se reflejan en una de las diferencias halájico entre ellos. En Pesaj Rishon, todos los rastros de jametz deben ser borradas; en Pesaj Sheni, aunque comemos matzá, uno puede tener jametz en posesión de uno.

En Pesaj Rishon, izada en alto por las revelaciones Divinamente iniciados del mes de Nissan, nos esforzamos por alcanzar nuevas cotas de libertad espiritual dando un paso más allá de los límites de nuestra propia personalidad. Para ello es necesario dejar atrás nuestro jametz, es decir, nuestro egoísmo. Luego viene el mes de Iyar, con su demanda de la tarea espiritual individual. En Pesaj Sheni, en consecuencia, nos concentramos en la rectificación y la mejora de nuestros niveles actuales de conducta. Y puesto que en este tipo de avodá que tenemos que hacer frente a todos los componentes de la corriente de nuestra naturaleza, se permite la posesión de jametz en Pesaj Sheni.

El Deseado dentro de nuestros corazones

A la luz de esto, podemos explicar por qué la mitzvá de Pesaj Sheni se produjo en respuesta a la petición sincera de las personas que eran impuros. Uno de los objetivos del judaísmo es llamar la santidad - a la baja, por así decirlo - en el mundo. Un objetivo más importante, sin embargo, es elevar el mundo y los aspectos mundanos del hombre, para transformar todos los aspectos de nuestro ser, y traer a la superficie lo esencial Divinidad dentro de nosotros.

La institución de Pesaj Sheni fue motivada por el deseo sincero de aquellos que, a pesar de su impureza, protestó: "¿Por qué debemos ser impedido de traer la ofrenda de Dios?" La mitzvá fue dado, no como un mandamiento de lo alto, sino como una expresión de la necesidad interior del hombre para establecer un vínculo con Di-s.

Esta necesidad existe en el potencial en cada corazón judío. Súplica del hombre de "una oportunidad más" refleja el modo de servicio divino llama teshuvá (arrepentimiento; lit., "retorno"). Para todo el mundo, incluso una persona que está "en un camino lejano" posee un potencial Divino que siempre busca hacer realidad en sí Hotel  .;