Cábala -Way Of The Heart

Newton, Jung, Freud, Shakespeare, Blake, y Pitágoras ¿qué es lo que todos tienen en común? Estos grandes mentes tienen todo estudiado los misterios ocultos de la Cábala.
Entonces, ¿qué es todo esto? Esta religión misteriosa que es una rama del judaísmo. En este artículo espero derribar algunos mitos y confrontar algunas ideas preconcebidas sobre lo que la Cabalá es realmente y lo que no lo es.

La Santa Cábala veces escrito Cábala, o Cábala o abreviado "QBL "lo que significa recibir se basa en la Torá o la ley. Tradicionalmente se transmite de boca a oreja y se dijo que no se podía aprender la Cábala hasta que estuvieras cuarenta años de edad que los rabinos considera que no sería espiritualmente maduro o mundana lo suficientemente sabio como para comprender sus misterios profundos hasta que hubiera experimentado la vida un poco en todas sus facetas.
Vamos a empezar con lo que es no es. En primer lugar usted no necesita un brazalete rojo cadena, o un collar de protección, o el agua bendita o pollos oscilación alrededor de su cabeza para estudiar la Cabalá! ni a pesar de la creencia popular lo tiene que ser judío. Kabbalah es universal por naturaleza y abierto a todos, que es la enseñanza universal dada por Dios al hombre.

Es un sistema divino de la sabiduría universal que relaciona al hombre y su lugar en el cosmos, y explica la creación, la vida, la muerte, y las reglas de la existencia. Es una forma única de entendernos a nosotros mismos y un plan para el desarrollo personal y espiritual basado en un "mapa" de conciencia llamado "El Árbol de la vida".

A pesar de que puede ser enseñada y aprendida intelectualmente debe ser experimentado . Su énfasis está en la experiencia individual. Cabalá es una ciencia espiritual que nos enseña las cosas como debe ser en el mundo y nos permite extendernos más allá de la rutina estándar de nuestra vida cotidiana por lo que nos damos cuenta de una visión más amplia de la creación.
Los estudiantes de la Cábala perciben todo eso ocurre en el mundo de una manera diferente a todos los demás. Ellos entienden los procesos globales que trabajan con nosotros porque están conectados a la fuente de estos procesos.

La Cábala hizo su primera aparición conocida en forma escrita en un libro sagrado conocido como el "Sefer Yitzirah" (o libro de formación), aunque tradicionalmente la tradición oral mucho más antigua se dice que se remontan a Abraham o incluso antes.

El Sefer Yitzirah es relativamente un breve tratado de explicar la estructura básica de la Cábala y cómo se produjo la creación del baño -Sof (o no-materialidad) de la absoluta, a través de treinta y dos caminos ocultos de la sabiduría; los diez sephiroth ("números", emanaciones "o Sefiras) y las veintidós letras del alfabeto hebreo. Se atribuye a Rabí Akiba, pero su fecha exacta es desconocida. El Sefer Yitzirah se atribuyó como el origen de las ramas posteriores de pensamiento cabalístico que utiliza permutaciones de las letras y El Árbol de la vida como sujetos para la meditación y la contemplación.
Durante el siglo VI una forma de Cábala surgió llama misticismo Merkabah o Maaseh Merkavah (cuentos de la carroza) .El objetivo de los que buscan es lograr experiencia directa de lo Divino, concentrándose en una serie de imágenes que mostraban la Hekhalot (palacios celestiales) que conduce al trono de Dios.

El rabino Akiva era un modelo a seguir para todos los buscadores que viajaron el camino. La historia dice que .. él y tres de sus compañeros "entró en el jardín", lo que significa que practicaban esta forma altamente disciplinado de ellos fueron conocidos como los jinetes Merkavah o corredores de carros meditación
Sin embargo, un rabino murió en el esfuerzo, otro se volvió loco; y el tercero se convirtió en un apóstata. La lección que se imparte por el rabino, y todos los maestros de la Merkavah que sean como Akiva y no separa la vida de la Divinidad de la vida de la existencia cotidiana.

En 917 lo que iba a ser conocido ya en germánica o principios jasidismo comenzó en Italia con Aaron Ben Samuel. Esto tenía sus raíces en la anterior misticismo Merkavah; su énfasis en el poder mágico de las palabras alimentó el desarrollo de las técnicas cabalísticas de Gematria (los valores numéricos de las letras y palabras), Noktarion (el estudio de la primera y la última letra de las palabras) y Temurah (el estudio de la permutación y combinación de letras).

La forma preeminente de la mística judía, refiere a veces como la Cábala clásica, comenzó en Francia, en el siglo XIII, pero floreció en la España medieval. Contiene elementos de ambos gnosticismo y el neoplatonismo, y está más preocupado por la naturaleza y la estructura de toda la creación de lo divino a los mundos materiales, que con la experiencia extática, mística.

Estos primeros cabalistas utilizan un compendio del alfabeto hebreo y el sephiroth del árbol de la vida, junto con la meditación sobre el tetragrámaton (el nombre de cuatro letras de Dios), YHVH, compuesto de las letras Yod, Heh, Vav, je), con colores y técnicas de respiración profunda para lograr un estado de meditación profunda de la conciencia. A partir de esta la Cábala moderna nació.
En 1280 Moisés de León un cabalista español fusiona la antigua y moderna juntos en un tratado llamado el "Zohar" (Sefer ha-Zohar o Libro del Esplendor). Fue escrito por de León, pero atribuye a un segundo rabino del siglo, ofertas Simeón bar yohal.This con los diez sephiroth que emana de lo inefable infinita (EN SOF) a través del cual se crean y se mantienen el universo. La interacción mutua de éstos sephiroth y sus naturalezas individuales se ven tanto como la expresión de la naturaleza de la divinidad y como arquetipos de toda la creación.

El Bahir (libro de iluminación) es el tercer texto cabalístico importante, apareciendo en Francia alrededor el siglo XI. La expulsión de los Judios de España en 1492 sirvió para difundir la Cábala española más en Europa. El siguiente hito fue con la llegada de luriánica Cábala, el nombre de su autor, Isaac Luria Ashkenazi (1534-72). En esto los contratos En Sof a través de un proceso llamado tzimtzum (se pronuncia fonéticamente Zimzum) al inicio de la creación para dejar espacio para la expansión divina.

Se describe proyección Dioses y la concentración de su presencia divina, su shekhinah, en una punto único. Esta contracción voluntaria por parte de Dios, el En-Sof, en este caso, es el acto que provoca la creación de venir a la existencia. Sin este acto no habría habido ningún universo.
Debido En-Sof era ilimitada, en todas las cosas y todos los lugares, un pleno de la divinidad, que era necesario que un espacio primordial, su, ser establecida. Por ello fue que el primer acto creativo En-SOFs ser un retiro o contracción en sí mismo. Al hacerlo, le permitió llegar a existir el espacio primordial que era necesario para la creación del mundo finito. Pero el espacio creado no era del todo vacía. De la misma manera que la fragancia del perfume perdura en una botella vacía, por lo que hizo una presencia divina se quedan en el espacio primordial. Una vez que se estableció este espacio que existe fuera e independiente de la En-Sof, el segundo acto de la creación comenzó a tomar lugar para

El primer acto de la creación fue un acto de limitación:. La segunda, la de la emanación. En este momento el En-Sof rayed a cabo un solo rayo de luz para formar la primera configuración nunca de moda, el cuerpo de Adán Kadmon (el hombre primordial), de la que no entonces brotó de sus ojos, nariz, boca y oídos las luces del sephiroth del Árbol de la Vida. El sephiroth, sí la luz concentrada de la viga original, fueron en esta etapa totalmente indiferenciado, sin las cualidades actualmente asignados a ellos.

En esta forma no requerían cuencos de luz a medida especiales para contenerlos. El plan de la creación que el En-Sof tenía en mente exigió que el sephiroth se diferenció y contenía para que puedan recibir los haces muy concentradas de luz que emana de los ojos de Adán Kadmon
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Dado que estos cuencos o vasos se construyeron fuera de la variación de las mezclas de la luz, las luces más pesados ​​corrían adelante de lo primordial mans ojos y se recibieron sin dificultad en los tres primeros sephiroth: Kether, Binah y Chokhmah, Cuando llegó el momento de llenar las copas de la sephiroth baja la luz de repente estallar con tal intensidad que se rompió los vasos diseñados para contenerlos.

La luz que compone los vasos mismos rompió en chispas y cayó en el reino de lo Qlippoth o conchas demoníaca, los poderes del mal creado de los residuos remanentes. Todo cayó en un estado de caos, la maquinaria divina se detuvo y una nueva explosión de la luz emitida adelante de la En-Sof. Esta luz luego estalló desde la frente de Adán Kadmon en un intento de detener el caos.

En lugar del plan original, por lo tanto, según el cual toda la creación habría sido iluminado por la luz del baño -Sof, ahora sólo ciertas partes están iluminadas por las chispas y otras partes se quedan en la oscuridad total. Esta oscuridad es el reino de las conchas, el mal en la creación de lo que habría sido redimidos si todo había ido como estaba previsto. En cambio, las chispas que cayeron en la oscuridad quedaron atrapados por las conchas. Esta mezcla de las chispas llevó a la realidad actual donde no hay mal que no contenga algo bueno, no es bueno que no contenga algún mal. Es en este punto, el punto donde el En-Sof arroyos vuelta otra vez, que el sephiroth comienza el trabajo requerido del Tikun, la restauración.

La única manera en la que las chispas pueden ser recuperados de la oscuridad reino de las conchas es por el trabajo de Tikun, parte de la cual se lleva a cabo por Dios. Pero la restauración de la orden original se complica por la caída de Adán. Todas las almas que fueron alguna vez de existir existían en Adams Alma, y ​​después de la caída de su tamaño se disminuyen con el tamaño del hombre. Su alma fue exiliado de su cuerpo; también lo son nuestras almas en un estado de exilio. Son las chispas ocultas en la oscuridad de las conchas. La recuperación de la unidad original no puede tener lugar sin la ayuda del hombre, para lo cual fue creado y enviado al lugar de las conchas que es nuestro mundo. La restauración de la unidad original es una empresa colectiva que cada individuo debe establecer para llevar a cabo por sí mismo, para la restauración de su alma en el exilio es SU PROPIA RESPONSABILIDAD.

Esta libertad de elección o "libre albedrío" es nacen del divinidades autoinfligida sufrimiento y la redención (Tikun) del mundo roto y la reunificación de la divinidad se convierte en el objetivo primordial de la humanidad.

El movimiento jasídico hizo la Cábala más accesible. Cabalistas de hoy son los herederos de este sagrado conocimiento, santo de la creación y la vida. Israel Baal Shem Tov, también conocido como el Baal Shem Tov transforma la complejidad de los corredores de carros anteriores en un "camino del corazón" simple. Francia El árbol de la vida nos da un modelo de la creación, la vida y el amor en la vida cotidiana la existencia; se puede estudiar toda tu vida y nunca realmente entender sus misterios. Pero si se pone de pie por sus inquilinos y contemplar Tiphareth (centro del corazón) puede transformarse y de la humanidad en una mejor persona, la clave es dejar de lado el ego, ama a tu prójimo como a usted le gusta tu hermano, dar de sí mismo y no toma, estar al servicio de la humanidad, defender a los débiles, a los inocentes y los perseguidos, curar a los enfermos y reconocer que todo en TODO creación es uno, a partir de la una de las fuentes de la vida misma,. Dios
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