Resucitando la Gran Madre

“ Me pareció dios en mí mismo y yo la amaba /Me encantó su fiereza y"
- Ntozake Shange

Venimos a este anhelo mundo para conectar con la madre.. Psicoanalista Carl Gustav Jung transmitió que esta necesidad innata de la maternidad es arquetípico, lo que significa que refleja un patrón simbólico universal, inherente tanto en el inconsciente individual y colectivo. Esta necesidad universal se expresa colectivamente en las sociedades matriarcales antiguos. Estas sociedades adoraban y reverenciaban la divinidad femenina como la fuerza creativa de la naturaleza, el responsable de la renovación de la vida. La gran madre representó el nacimiento de la humanidad y la fertilidad de la tierra, la fuente de toda la vida. Ella era, como Jung escribió en su himno a la Madre Arquetipo, y" esa imagen innata de los natura mater y mater spiritualis, de la totalidad de la vida de los que formamos parte pequeña e indefensa y".

No es de extrañar que la imagen arquetípica de la Gran Diosa Madre ofrece una promesa de poder y la visión de la mujer contemporánea. Atributos de los encarna Gran Madre, (pro) la creación, el cuidado, el apoyo, la misericordia, la compasión, aliento y paciencia se conectan a las mujeres a la energía instintiva y alegría interior y la fuerza de One &'; s la naturaleza femenina. Volviendo a la grandeza de la Diosa Madre alivia las heridas psicológicas y espirituales de la opresión, el sexismo y la desilusión, que relegan a la mujer a un lugar inferior. La Gran Madre también nos recuerda que debemos prestar atención a la urgencia de la crisis ecológica que ocurre en el mundo. Nos dirigimos a la Gran Madre, con la conciencia de que nuestra conciencia debe cambiar radicalmente si la transformación interna y externa necesaria es que se produzca, y si nuestro planeta se va a guardar.

A pesar de los atributos curativos de la Gran universal Diosa Madre del presente represión días y el rechazo de su sugiere la prevalencia de una madre-complejo en todo el mundo. Psicólogo junguiano James Hillman transmitió que cómo se internaliza los efectos personales de la madre de la manera que uno percibe la madre arquetípica y lo femenino. Hillman escribió, y" El complejo materno no es mi madre; es mi complejo. Es la forma en que mi psique ha tomado mi madre y " ;. En el núcleo de cualquier complejo materno es el arquetipo de la madre, lo que significa que detrás de las asociaciones emocionales con la madre personal, no es tanto una imagen global positiva arquetípico de la alimentación y la seguridad, por un lado y un negativo arquetípica devorando la posesividad, la oscuridad y la privación en el otro. Si uno se ha quedado atascado en la etapa de desarrollo de idealizar la madre personal, es probable que uno niega la madre arquetípica y' s ser completo mediante la visualización de su exclusiva como la encarnación de la ternura y la transformación benigna. Esta fijación idealizado hace imposible tolerar las dimensiones más oscuras de la madre, ya su vez, los temía partes de uno mismo y en los demás. La Gran Madre también representa la muerte, el terror, el horror, la agonía, y los desastres naturales. Ella es a la vez el Creador y el Destructor. Para abrazar la paradoja inherente a la Gran Madre requiere que uno acepte estas polaridades opuestas dentro de uno mismo y de los demás, y para comprender que todo en la vida y dentro de uno mismo está calificado por su contrario. Jung postuló que la fusión de estos opuestos conduce a la trascendencia y la actualización, ya que refleja las posibilidades superiores contenidas en la aceptación de las cosas como realmente son. Para permitir que los opuestos se unan, el ego tiene el reto de dejar de lado su necesidad infantil para identificar únicamente con aquellas partes polarizadas considerados seguros y edificante. Sólo entonces puede la humildad reemplazar el miedo y juegos de poder, por lo que la Gran Madre con ser honrado toda su ambigüedad por las muchas verdades paradójicas que ella contiene.

Sin embargo, con el surgimiento del patriarcado, y la creencia de que la naturaleza es una fuerza a tener intelectualmente comprendido y controlado, la Gran Madre y' s la sabiduría transformadora, energías oscuras, y el poder cósmico han sido excluidos de la conciencia. Lo que se percibe como una amenaza denegado. Lo femenino es relegado a un lugar menos intrusiva y es vista como inferior y peligrosa. Esta imagen incompleta en la que sólo y '; tolerable y' aspectos de la y" Buena Mother &"; se permiten, se traduce en una proyección de la sombra y" Terrible Mother &"; y, en consecuencia, una idealización de una dimensión irreal del arquetipo de la madre. Esta división da lugar a la demonización de las partes de la madre que se repudió, y la conceptualización de estos rasgos como siniestra y prohibido. Estas partes repudiadas son una proyección de sombras, no sólo de la madre, sino también los aspectos oscuros del ser que se temían y negados. En consecuencia, cuando se encuentra la proyección de la sombra en el mundo exterior el impulso para destruir violentamente que se active. Por lo tanto, desconocer las sombras conduce a la promulgación de chivos expiatorios, y una sed vehemente para conquistar y castigar. Es la Madre y' s temido y envidiado poder y nuestra dependencia de ella, lo que enciende el impulso primitivo de amenaza proyectar sobre lo femenino, junto con la necesidad de acompañamiento para controlar y dominar. El sexismo, la violencia hacia las mujeres, y la violación de la tierra emanan de estos problemas psicológicos no resueltos con la madre personal y, en consecuencia, el arquetipo de la madre. Hasta que la división puede estar unida, y las proyecciones de propiedad, vamos a seguir para presenciar un rechazo global de la Gran
Mother &'; s la sabiduría y el desprecio hacia lo femenino.

Para ser lo que somos aquí para ser y que estamos destinados a ser, tenemos que volver a la belleza y el poder de la Gran Madre. En relación con el arquetipo de la Gran Madre, en sus dimensiones positivas y negativas, permite una exploración a fondo de uno mismo. Ella nos reta a identificar el creador y destructor dentro de nosotros mismos, y de trascender las divisiones internas, a fin de hacer realidad el potencial de plenitud y equilibrio. Ella nos desafía a examinar nuestra relación con la maternidad a fin de diferenciar las percepciones basadas en la realidad equilibradas de proyecciones arquetípicas. Ella nos invita a descubrir el carácter arquetípico de la Gran Madre que vive en la imaginación de cada uno de nosotros con el fin de hacer posible una relación diferente con nuestra madre personal. Sólo entonces podemos perdonarla por no ser lo que no podría haber sido — el omnisciente todo dando origen — y entender sus heridas no resueltas. Cuando somos capaces de volver a nuestra madre a su origen, a verla en relación con, pero distinto del arquetipo, como su portador necesariamente frágil y falible, es posible que por fin podremos bendecir lo que se comunica a través de ella y perdonamos lo ella no podía dar, y tener gratitud por lo que puede.

Desenterrando heridas arraigadas en la madre del complejo es un paso necesario hacia la sanación y la conexión con la Gran Madre de un lugar de renovación. Recursos psicológicos y rituales espirituales pueden ser instrumentales en la reparación de lesiones centrales profundos relacionados con la madre. La exploración de las tradiciones espirituales no-dualistas, que integran las dimensiones masculinas y femeninas de la existencia, es una parte fundamental de relacionarse y reverenciar la Gran Madre. Modern Day reuniones espirituales vuelven a visitar las antiguas tradiciones y rituales de la diosa, para celebrar la divinidad Grandes Madres de solsticios, equinoccios y lunas llenas. Al invocar a la Madre Divina a través de la oración, el ritual y la meditación, la sacralidad de la naturaleza y el poder femenino puede ser honrado y, por tanto, se puede producir una armonización de la psique y el espíritu.

A escala global, necesitamos la crianza cooperativa y sustento maternal de la Madre de transformar el mundo y' s sufrimiento. Tenemos que aprender a confiar en el poder femenino. A medida que nos esforzamos por ser más empáticamente sintonizados con la presencia de los diversos rostros de la madre arquetípica dentro de nosotros mismos, y dentro de nuestra relación con nuestras madres personales, tal vez la sombra de las proyecciones se disiparán y un sentido más integral propio y ajeno puede prevalecer. Para curar la madre-compleja es sanar toda la humanidad. Cuando finalmente descubrir su belleza y su fiereza dentro de nosotros mismos, tal vez entonces podemos resucitar el esplendor de la Gran Madre en todas sus dimensiones Hotel  .;