Freud Y Religión

En El porvenir de una ilusión, Freud (1961) acciones que:.

"Me acuerdo de uno de mis hijos que se distingue a una edad temprana por una naturalidad materia-de-peculiarmente marcada cuando a los niños se les decía una historia de hadas y estaban escuchando con gran atención, él vendría y pregunte: &'; ¿Es una historia real '? Cuando se le dijo que no era, él se apartaría con una mirada de desprecio "(p. 36).

¿Podría el hijo de Freud han notado periódicamente desprecio en el rostro de su padre cuando se enfrentan a asuntos cuestionables de credibilidad con respecto a Dios o religión? Quizás o quizás no. ¿Quién puede decir?

De acuerdo con Freud en El porvenir de una ilusión "Cuando el individuo crece descubre que está destinado a seguir siendo un niño para siempre, que nunca puede prescindir de la protección contra extraños poderes superiores, que se presta esos poderes las características que pertenecen a la figura de su padre;. que él crea para sí los dioses que él teme, a los que pretende propiciar, y al que, sin embargo, confía con su propia protección Así, su anhelo de un padre es un motivo idéntico a su la necesidad de protección frente a las consecuencias de su debilidad humana. La defensa contra el desamparo infantil es lo que presta sus rasgos característicos de la reacción del adulto para la impotencia que tiene que acuse -una reacción que es precisamente la formación de la religión "(p. 30 .)

El hijo de Freud probablemente no hizo mucho para un padre celestial o viven en un estado de indefensión como un adulto para protegerlo de extraños poderes superiores. Obviamente, Freud no — al menos no por mucho tiempo, de lo contrario no podría haber escrito El porvenir de una ilusión. Se podría argumentar que "los poderes de los elementos pertenecientes a la figura de su padre" también podrían pertenecer a la figura de su madre, o cualquier otra persona que cuida para el caso. Hay un elemento de ambigüedad aquí, para Freud podría haber sido en referencia a la figura de su padre celestial. Redacción de Freud se presta a diferentes interpretaciones. Sin embargo, en Freud: Conflicto y Cultura, su escritura no es tan ambigua cuando se hace hincapié en el mismo punto: "Los hombres no puede tolerar estar privado de los padres [,] & por lo que crear una nueva pareja parental de Dios y la naturaleza [Dios el Padre y la Madre Naturaleza]:. fundación, fundamento último de la religión [es] desamparo infantil del hombre (Pág. 26)

La comparación Freud en El porvenir de una ilusión entre los niños enseñanza de la geografía y enseñarles la religión se caracteriza por tres puntos Afirma que:.

"En primer lugar, estas enseñanzas merecen ser creído porque ya se creían nuestros antepasados ​​primitivos; en segundo lugar, poseemos pruebas que se han transmitido a nosotros de esos mismos tiempos primitivos; y en tercer lugar, está prohibido a plantear la cuestión de su autenticación en absoluto. En días pasados ​​algo tan presuntuoso fue visitado con las penas más severas, y aun hoy la sociedad mira con recelo a cualquier intento de plantear la cuestión de nuevo "(p. 33).

Las cosas no han cambiado mucho desde que escribió eso. Para algunos puede ser sorprendente descubrir que el cristianismo no es una religión minoritaria en el mundo. Los cristianos son mucho más numerosos los otros credos y grupos. Las estadísticas del Almanaque Mundial en 1992 mostró que a la altura del nuevo milenio, la población cristiana en la tierra mide un tercio de todos los habitantes del mundo. ¿Podemos aceptar los tres puntos Freud hizo? Negar la primera y segundas sería difícil, en el que una buena parte de la población cristiana creen porque se transmite de generación en generación. Lo trabajado para ellos sin duda ha estado trabajando durante muchos desde entonces. El tercero de no impugnar un sistema de creencias establecido aparentemente adherido a ampliamente. sistemas de creencias religiosas son muy a menudo transmiten a través de muchas generaciones.

La psicología profunda desafía la status quo, incluyendo el dogma religioso tradicional. Joseph Campbell, por ejemplo, hace hincapié en su video, el viaje del héroe, que "Dios es una metáfora de un misterio que trasciende absolutamente todas las categorías humanas de pensamiento categorías Incluso de ser y no-ser son categorías de pensamiento -. Es como simple como eso." Campbell cree que el mito es también una metáfora; Por lo tanto, millones de personas viven por una mitología; por lo tanto, la mitología de la religión. Jung (1958) está de acuerdo: ". La vida de Cristo es entendido por la Iglesia, por un lado como un histórico, y por otro lado como existe eternamente, misterio." (CW 11, par 146)

En malestar en la cultura, Freud afirma que envió a su libro El porvenir de una ilusión a un amigo que "totalmente de acuerdo con su juicio sobre la religión", pero luego dijo que lo sentía que Freud "no había adecuadamente apreciado la verdadera fuente de los sentimientos religiosos ". Amigo de Freud trató de convencerlo de que estos sentimientos religiosos "consiste en una sensación peculiar, que él mismo nunca está exenta, que se encuentra confirmado por muchos otros, lo que puede suponer está presente en millones de personas." Era un sentimiento que él consideraba "una sensación de eternidad, una sensación como de algo sin límites, sin límites - por así decirlo, y '; oceánica '." (pp. 10, 11).

amigo de Freud manifestó su acuerdo con la teoría de Freud, se dio la vuelta y discretamente desafió ella. Es la afirmación de Freud en El porvenir de una ilusión - el libro que él envió a su amigo que "Ningún creyente se dejará extraviados de su fe por estas o cualesquiera argumentos similares Un creyente se une a las enseñanzas de la religión por. ciertos lazos de afecto ". (. p 59). Estos lazos de afecto en amigo de Freud están en la forma de un sentimiento. Era un sentimiento que él consideraba "una sensación de eternidad, como de algo sin límites, sin límites - por así decirlo, y '; oceánica '."

Este sentimiento se podría comparar con la opinión de Carl Jung de la religión: " Una verdad religiosa es esencialmente una experiencia, no es una opinión. La religión es una experiencia absoluta. Una experiencia religiosa es absoluta, no se puede discutir "(CW 18, párr. 692). El sentimiento y la experiencia aquí pueden ser considerados como sinónimos.

Es evidente que el amigo de Freud y Jung miran religión de una manera no tradicional. Su vivencia de Dios o la religión no se ajusta a lo que está negando Freud, aunque Freud, en El malestar en sí declara que "no puedo descubrir este y '; sentimiento oceánico" en mí mismo "(p. 11). Sentía que era imposible "trabajar con estas cantidades casi intangibles" (p. 21). Freud también pensó en yoga, y otros "trances y éxtasis" como parte de una vida psicológica se equipara a la experiencia religiosa. Hoy en día hay puntos de vista no tradicionales de Dios y la religión que son comunes.

Programas de doce pasos, como Alcohólicos Anónimos, defensor de "Dios, como nosotros lo concebimos." Esto deja a Dios abierto a la interpretación. Los miembros de AA pueden ver a Dios en todo lo que quieren y aún así ser aceptados en la sociedad en general mediante el uso de la palabra Dios. Sin embargo, muchos de los que no se consideran religiosos.

Sería interesante saber qué parte de la población cree en el Dios de la teoría religiosa tradicional como el de la fe cristiana (creacionistas), y cómo muchos creen en el término Dios para describir una entidad que no cumpla con los tradicionalistas. Teniendo en cuenta esto, no así podría ser considerablemente más ateos o agnósticos () en el mundo de lo que reflejan las estadísticas

A pesar de opiniones ateas de Freud, que nos recuerda en El porvenir de una ilusión de algo vale la pena considerar: ". Si los hombres se les enseña que no hay omnipotente y todo Dios justo, sin orden mundial divino y no hay vida futura, se sentirán exentos de toda obligación de obedecer los preceptos de la civilización "(Pág. 44). Por lo tanto, se puede suponer que Freud no está en contra de la religión en sí, sino más bien se opone a la posibilidad de su autenticidad, como la historia bíblica y /o el Dios fundamentalista. Religión entonces, sin duda, está sirviendo a la sociedad de una manera benéfica, y lo hace de diferentes maneras, con diferentes definiciones de Dios y la religión.

En un ensayo de Murray Stein (1998), que comparte una carta de un ex paciente, que terminó declarando "¡Qué tonto fui! ¿Cómo traté de forzar a que todo salga de acuerdo a la forma en que pensé que debería!" Stein continuación, explica que a partir de una actitud como ésta, que no renuncia a ninguno de los valores cristianos ganado en el curso de "un largo y arduo desarrollo, sino que, por el contrario, intenta con la caridad y la paciencia cristiana a aceptar incluso el más humilde cosas en la propia naturaleza, se harán posible un mayor nivel de conciencia y la cultura. " Esta actitud es religioso, y por lo tanto terapéutico, por las religiones son también terapias para los dolores y trastornos del alma. (Pág. 166).

Se puede difícilmente puede negar que la religión tiene una función policial. Uno no necesariamente tiene que creer en todas las facetas de la misma, ni creen en la mitología de que, para beneficiarse de ella. En El malestar, incluso Freud está de acuerdo: "Una vez más, solamente la religión puede responder a la pregunta del propósito de la vida Uno no puede estar equivocado en la conclusión de la idea de la vida que tiene un propósito levanta y cae con el sistema religioso." (P . 24, 25.).

Para aquellos que han leído algunos de los escritos de Freud y decidió que él es un ateo descarada que no tiene nada positivo que decir acerca de la religión, entonces ellos no han leído lo suficiente de su escritura sobre el tema para hacer una conclusión objetiva en ese sentido. Freud cita a Goethe: "Wer Wissenschat und Kunst besitzt, sombrero auch Religión; Wer beide nene nicht besitzt, su religión habe", que se traduce en: El que posee la ciencia y el arte también tiene la religión; pero el que posee ninguno de los dos, déjale también la religión. Freud dice "Este dicho, por un lado dibuja una antítesis entre la religión y los dos logros más elevados del hombre, y por el otro, afirma que, en cuanto a su valor en la vida, los logros y la religión pueden representar o sustituir uno al otro" (p . 23). Aquí Freud continúa en una vena ambigua respecto sentimiento religioso, que se remonta a la inversa: "Una importancia especial que atribuye al caso en el que este intento de procurar una certeza de la felicidad y una protección contra el sufrimiento a través de un delirante re-moldeo de la realidad se hace por un número considerable de personas en común. Las religiones de la humanidad deben ser clases entre los medios de delirios de este tipo. Nadie, ni que decir tiene, que comparte un engaño jamás lo reconoce como tal "(p. 32).

¿Dónde están el pensamiento religioso y la teoría va en el futuro? En una colección de ensayos en Psicología y Religión en el Milenio y más allá, Dourley (1998) considera que "supervivencia futura de la humanidad en el nuevo y posterior milenios dependerá de su capacidad para sobrevivir a sus religiones actuales y sus dispares y '; totalmente otro 'deidades (Pág. 23). Dourley discute las teorías de Carl Jung para abordar la psicología y la religión. Levine (1998) aborda el milenio en el pensamiento taoísta, donde "La tercera posición o el tercer milenio deben surgir de la interacción de los primeros y segundos milenios. Así entonces, el cielo que representa un polo y la tierra que representa la otra han patrocinado la creación de una tercera que es todo "(p. 45). Orenstein (1998) dio su pensamiento desde una perspectiva chamánica, y el resto de los ensayistas dieron su inclinación para el futuro En Freud:..? Conflicto y Cultura Cioffi cita de TS Elliot como que una vez dijo que el cristianismo está constantemente modificando en algo que puede ser creído (Pág. 172)

¿Qué pasa con la opinión de Freud En lo que religión va, su futuro es una ilusión, por lo que vio el futuro en la ciencia cuando escribió:

"Creemos que es posible para el trabajo científico para ganar un poco de conocimiento acerca de la realidad del mundo, por medio de los cuales podemos aumentar nuestro poder y de acuerdo con el cual podemos organizar nuestra vida. La ciencia tiene muchos enemigos abiertos, y muchos otros más secretos, entre los que no pueden perdonarla por haber debilitado la fe religiosa y de amenazar con derrocarlo "(p.70).

La última palabra aquí no es tanto que la escritura de Freud es ambiguo, pero a veces es difícil de dar sentido, ya sea a causa de su estilo de escritura o el período de tiempo que estaba escribiendo en - o ambas Sin embargo, sus opiniones son a veces contradictorios Su retórica es.. la de un escritor de ficción, por lo que su público lo general le entretenida encuentra - es como si él está escribiendo como Sherlock Holmes, averiguar el misterio Sigmund Freud fue uno de los escritores más prolíficos del siglo XX y uno de los más. influyente

Referencias

Brown, Stewart L. (Productor), & ;: Cox, Roy A. (director) (sin fecha) El viaje del héroe:... Joseph Campbell - A Retrato biográfico [Cine]. (Disponible a partir de Unapix Entertainment, Inc., 200 Segunda Avenida West, Seattle, WA 98119)

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Buena Noticia Cristiana Ministerio. (1998). Las principales religiones del mundo por tamaño. [En línea], disponible:. Http://users.deltanet.com/~goodnews/graph1.htm Hotel