YOGA DE DERECHO CONDUCTA

El hombre de la conducta correcta siempre se preocupa por el bienestar de todos los seres. Él vive en armonía con los vecinos y todas las personas. Él nunca está de los sentimientos de los demás, nunca se habla mentiras. Él practica la castidad. Comprueba las malas tendencias de la mente y se prepara a sí mismo a través de la práctica de la conducta correcta para alcanzar la bienaventuranza de la unión con Paramatman

Un aspirante fue a Veda Vyasa y dijo:. Y" O Maharshi, Avatara de Vishnu, Estoy en un dilema. No puedo comprender adecuadamente el significado correcto de la palabra y '; Dharma &'; Algunos dicen que es la conducta correcta. Otros dicen que lo que lleva a Moksha y la felicidad es Dharma. Cualquier cosa, cualquier acción que te lleva hacia abajo es Adharma. Señor Krishna dice: &'; Incluso los sabios están desconcertados entender perfectamente lo que es el Dharma, lo que es Adharma. Gahana karmano gatih — Misterioso es el camino de la acción y '; Estoy desconcertado. O Maharshi, amablemente me da una definición muy, muy fácil de Dharma para permitirme seguir Dharma en todas mis acciones y" Maharshi Vyasa respondió: “ O aspirante! Escúchame. Voy a sugerir un método fácil. Recuerde los siguientes refranes siempre con mucho cuidado cuando haces cualquier acción. y '; hacer lo que quisieras que hicieran. Haz a los demás como quieras que otros hacen a vosotros y '; Este es el conjunto de Dharma. Asista a este cuidado. Se le salvó de todos los problemas. Si usted sigue estas máximas sabias, nunca se puede dar ningún tipo de dolor a los demás. Practique esto en su vida diaria. Incluso si usted no cien veces, no importa. Su edad Samskaras Ashubha vasanas son sus verdaderos enemigos. Ellos vendrán en la forma como piedras de tropiezo. Pero perseverar. Usted tendrá éxito en el logro de la meta y" El aspirante estrictamente ceñido a Vyasa y'. S instrucciones y liberación alcanzado
Esta es una muy buena máxima. Toda la esencia de Sadachara o conducta correcta está aquí. Si uno practica esto con mucho cuidado no va a cometer cualquier acto incorrecto. y '; Para trabajar de acuerdo con la Voluntad Divina es correcto; para trabajar en la oposición a la Voluntad Divina que está mal y'.

Dios, Religión y Dharma son inseparables. Todos los seres humanos se caracterizan por justicia, y que en el curso del progreso natural y mejora alcanzan a la dignidad de Dios. El hombre evoluciona a través de la práctica del Dharma de acuerdo a su casta y el orden de la vida y, finalmente, alcanza la auto-realización, el objetivo final de la vida, que trae infinita bienaventuranza, paz suprema, la alegría ininterrumpida, el conocimiento más alto, la satisfacción eterna y la inmortalidad. La perfección ética es un requisito previo para la realización del Ser.

La metafísica descansa en la moral. La moral se basa en la metafísica. La moral tiene Vedanta como su base. El Upanishad dice: “ a tu prójimo, en verdad, es tu propio Ser, y lo que te separa de él es mera ilusión y". Sadachara es la base para la realización de la unidad átmica o unidad de la vida o sentimiento Advaitic de unidad en todas partes. Cultura ética te prepara para la realización de Vedanta: “ Sarvam Khalvidam Brahma — Todo es en verdad Brahman y". Ética Disciplina

&'; Atman o Yo es uno. Hay una conciencia común en todos los seres. Todos los Jivas son reflejos de la Suprema Alma o Paramatman. Así como un sol se refleja en todas las ollas de agua, así también el Ser Supremo se refleja en todos los seres humanos. Uno no puede llegar a ser muchos. Se presenta como muchos. Uno de ellos es real. Muchos son ilusorias. Separación es ilusoria. Separación es temporal. La unidad es real. La unidad es Eterno. Una vida vibra en todos los seres. La vida es común en los animales, las aves y los seres humanos. Existencia su común y '; Esta es la enfática declaración de los Upanishads. Esta verdad fundamental de la religión es el fundamento de la ética o Sadachara. Si haces daño

SENCILLOS PASOS A Yoga

otro hombre, que te hagas daño. Si usted ayuda a otro hombre, te ayudas a ti mismo. A causa de la ignorancia de un hombre hiere a otro hombre. Él piensa que los demás seres son independientes de sí mismo. Así que explota otros. Así que es egoísta, codicioso, orgulloso y egoísta. Si usted es realmente consciente de que impregna uno mismo, impregna todos los seres, que todos los seres son roscados sobre el Ser Supremo, como la fila de perlas en una cadena, ¿cómo se puede hacer daño a otro hombre, ¿cómo se puede explotar a otro hombre?

¿Quién de nosotros es realmente ansioso por saber la verdad acerca de Dios o la vida divina? Estamos más dispuestos a preguntarnos: “ ¿Cuánto dinero tienes en el Banco Imperial? ¿Quién dijo que en mi contra? ¿Sabes quién soy? ¿Cómo está tu esposa e hijos haciendo y "?; y las cuestiones de este tipo de preguntas como: “ ¿Quién soy yo? ¿Qué es este Samsara? ¿Qué es la esclavitud? ¿Qué es la libertad? ¿De dónde he venido? ¿A dónde iré? Quién es Ishvara? ¿Cuáles son los atributos de Dios? ¿Cuál es nuestra relación con Dios? Cómo alcanzar Moksha? ¿Cuál es la Svarupa de Moksha y"?

El principio de la ética es para reflexionar sobre nosotros mismos, nuestro entorno y nuestras acciones. Antes de actuar debemos dejar de pensar. Cuando un hombre atiende seriamente a lo que él reconoce como sus funciones, que progresará y en consecuencia de ella, su comodidad y prosperidad aumentará. Sus placeres serán más refinada; su felicidad, sus placeres y recreaciones será mejor y más noble. La felicidad es como una sombra; si persigue que huirá de nosotros, pero si un hombre no hace molestarse en ello y estrictamente atiende a sus deberes, los placeres de la mejor y más noble especie será recortar por todas partes en su camino. Si no lo hace con ansiedad la persiguen, la felicidad le seguirá.

El aumento o más bien el refinamiento de la felicidad, sin embargo, no puede ser considerado como el objetivo último de la ética, para el dolor y la aflicción aumento al mismo ritmo porque el hombre y ' ; s irritabilidad, su susceptibilidad al dolor crece con el crecimiento de su intelectualidad. La esencia de toda la existencia es la evolución o una realización constante de nuevos ideales. Por lo tanto la elevación de todas las emociones humanas, ya sean dolorosa o feliz, la elevación del hombre y' s la existencia, de sus acciones y aspiraciones, es el objetivo constante de la ética

La fórmula socrática:. Y" La virtud es conocimiento, y" se encuentra que es una explicación adecuada de la vida moral del hombre. El conocimiento de lo que es correcto, no es coincidente con hacerlo, para el hombre, sabiendo el camino correcto se encuentra eligiendo deliberadamente el equivocado. El deseo tiende a ir en contra de los dictados de la razón; y la voluntad, perplejo por la dificultad de conciliar dos de tales demandas opuestas, tiende a elegir el curso más fácil y siga la inclinación en lugar de soportar el dolor de negarse deseo en la obediencia a la voz de la razón. De ahí que la mera instrucción intelectual no es suficiente para garantizar el derecho de hacerlo. Surge la mayor necesidad de castigo o el enderezamiento de la voluntad torcida, con el fin de asegurar su cooperación con la razón en asentir a lo que afirma tener la razón, y su negativa a dar preferencia al deseo o el elemento irracional en el hombre y' s la naturaleza cuando ese deseo va en contra del principio racional.

La razón pura insta a un hombre a lo que es la mejor. La naturaleza Asúrica de un hombre peleas y luchas contra el hombre. Los impulsos de un hombre que no ha sido objeto de la disciplina ética va en contra de su razón. Todos los consejos, todo el reproche y la exhortación, todas admonición dan testimonio de que la parte irracional es susceptible a la razón.

La base de la buena educación es la autosuficiencia. Por tales razones tienen los grandes fundadores y profesores eminentes de todas las religiones proclamado en varias ocasiones la necesidad de reconocer la Divinidad.

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en y para la autosuficiencia en último lugar de los textos y las personas y costumbres. La autosuficiencia es la base de la conducta.

El autocontrol es el mayor en el hombre cuya vida está dominada por los ideales y los principios generales de conducta. El fin último de la disciplina moral es el autocontrol. Toda la naturaleza del hombre debe ser disciplinado. Cada elemento requiere su formación específica. Disciplina armoniza los elementos opuestos de su alma. El auto-control permitirá al aspirante a conocer la Verdad, desear el bien y ganar la derecha y así darse cuenta de la realidad.

La disciplina es la formación de nuestras facultades, a través de las instrucciones y a través del ejercicio, de conformidad con algún principio establecido de la autoridad. Usted debe disciplinar no sólo el intelecto, sino también la voluntad y las emociones. Un hombre disciplinado controlará sus acciones. Ya no está a merced del momento. Él deja de ser un esclavo de sus impulsos y Indriyas. Dicho dominio no es el resultado de uno day &'; s esfuerzo. Se puede adquirir el poder por la práctica prolongada y la auto-disciplina diaria. Tienes que aprender a rechazar las demandas de los impulsos. Un hombre autocontrolado será capaz de resistir la acción equivocada a la que un hombre de mundo está más fuertemente impulsada. 3. Ética es un medio para Yoga  .;