Acerca de Seres Humanos

Acerca de Seres Humanos
[Vinod Anand]

Se dice que un nacimiento humano no es fácil de lograr. Y una vez que tenga este cuerpo humano, ya no están en manos de la naturaleza. Ahora tiene la rara capacidad, llamado libre albedrío, para iniciar un nuevo proceso de la evolución. Un animal, por otra parte, se cumple una vez que sobrevive unos pocos años y produce una descendencia. Un ser humano también tiene que convertirse en un adulto físicamente. Usted sólo necesita sobrevivir por apaciguar su hambre y sed y evitar los accidentes y las enfermedades mortales. El proceso es natural, hecho posible por el instinto de supervivencia común a todos los seres vivos. A diferencia de madurez física, crecimiento emocional está en sus propias manos. Madurez interior es un proceso que tiene que iniciar porque usted es un ser humano que goza de una facultad de elección. Aunque cada individuo busca algo peculiar, estos son cuatro extremos que todo el mundo busca. Los extremos universales más comúnmente buscadas son la seguridad y el placer y mdash; artha y kama. Los dos restantes dharma purusharthas- ​​y moksha — también se puede lograr por un ser humano. Lo que le da ningún tipo de seguridad emocional, económico o social y mdash; se llama artha en sánscrito. Artha puede ser en forma de dinero en efectivo o activos líquidos, acciones, bienes raíces, relaciones, una casa, un buen nombre, un reconocimiento del título, influencia o poder de cualquier tipo. Y aunque cada persona busca distintas formas de seguridad en un momento dado, la búsqueda de la seguridad es común a todos. Buscando placer es otro purushartha, llamado kama en sánscrito. Es también, toma muchas formas. Por ejemplo, los placeres sensoriales pueden ser cualquier cosa de marisco o un helado en adelante. Ejemplos de placeres intelectuales son los derivados de la reproducción de ciertos juegos, resolver acertijos o adivinanzas, y el estudio de ciertos cuerpos de 1rnowledg. Por lo tanto, tenemos una variedad de placeres. Cualquier cosa que satisface sus sentidos, que agrada a su mente, que te toca el corazón y evoca en ti un cierto aprecio, es kama. Hay otra forma de placer derivado de ver las estrellas en una noche hermosa, disfrutando de la salida del sol, una flor, un niño de juego, o una pintura hermosa, por ejemplo. Debido a que este placer no es ni sensorial ni intelectual, yo lo llamo el placer estético. A pesar de que este tipo de placeres van más allá de One &'; s sentidos y el intelecto, no dejan de ser kama. Hay una tercera purushartha, dharma que no es ni artha ni kama. Es el placer nace de la armonía, derivado de la amistad, el compartir, ayudar a otra persona y así sucesivamente. Por ejemplo, cuando usted es capaz de aliviar a alguien y' s sufrimiento, experimenta una alegría que no es kama. Si te gusta lo que haces, la vida es simple. Si no te gusta lo que haces, entonces usted tiene que hacer algo para disfrutar, que puede ser costoso. Por otro lado, cualquier placer que sale de One &'; s proceso de maduración es un tipo diferente de alegría. No herir a alguien, o hacer lo correcto en el momento adecuado, por ejemplo, le da alegría si no inmediatamente, después. A medida que crecen en su entendimiento, su dharma también crece. Debido a la importancia que le damos a dharma, el pedido puede ser revertida y mdash; dharma, artha y kama. Dharma representa su madurez. Cuanto más madura está, más Dharmika eres. Con el fin de ser maduro, una comprensión del dharma y de la conformidad a que se convierta en más importante en un solo y' s la vida. Sin violar el dharma, haciendo lo que se debe hacer; persigues artha y kama, la seguridad y el placer
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