La tortura de José ", de David Hazony

Esta semana nos enteramos de sus esfuerzos casi patológicas para entrampar, deflector, acusar, encarcelar, y la vergüenza de sus hermanos y mdash; los mismos hermanos que, décadas antes, lo vendieron como esclavo. Ahora él es gran visir de Egipto, y él tiene la oportunidad de mostrarles que y'. S jefe

Una hambruna ha golpeado la región. Jacob oye hay víveres para ser comprado en Egipto, y envía a diez de sus hijos restantes once abajo. Tres capítulos completos nos llevan de su comparecencia inicial ante José pidiendo grano, hasta que la historia y' s sorprendente d é nouement. En el medio, Joseph es retratado como intrigante, egoísta y cruel —. Pero también confuso y con curiosidad humana

Al ver a sus hermanos, José trama un plan. Se disfraza y finge no reconocerlos, y les acusa de ser espías. Él se los venden grano, pero para demostrar sus buenas intenciones, que tendrá que dejar a uno de ellos, Simeón, por detrás como un prisionero, mientras que regresan a su casa y traer de vuelta a Benjamín, quien se quedó con Jacob. En el camino, los hermanos encuentran misteriosamente que el dinero que pagaron por el grano ha reaparecido en sus sacos. Entonces, después de llegar a casa y el grano ha correr de nuevo hacia fuera, las fuerzas de la hambruna Jacob ceder, y permite Benjamin a la cabeza a Egipto con los hermanos. En esta ocasión, José Simeón libera y les da todo un festín, y" milagrosamente y" . asientos por orden de edad

Cuando se pusieron en marcha de nuevo, son detenidos por José y' s guardia, que ha plantado en secreto su jefe y' copa de Benjamín y' s saco. José, después de haber enmarcado Benjamin, lo aprisiona y afirma que él ganó y' t lo dejen en libertad a todos, mientras que los demás son libres de ir. Por último, Judá hace un alegato de que un giro tan trágica destruirá su padre, Joseph pierde la compostura, se echa a llorar, y se revela.

Para entender esta historia, tenemos que primero nota que todo el tiempo, José es impulsado por dos en conflicto, fuerzas poderosas: la insistencia en que sus sueños tienen un significado divino, y su apasionado compromiso con su familia. Al final, y después de meses de miseria, este último prevalece sobre la antigua — y esto envía un poderoso mensaje al mundo

En primer lugar: ¿Son los sueños una forma de revelación.? Joseph claramente cree que son. Es sobre esta premisa de que toda su meteórico ascenso de la cárcel al poder en Egipto, representado esta semana también, descansa. Cuando el Faraón y' s antiguos ayudantes encarcelados necesitan sus sueños interpretados, Joseph pregunta retóricamente, y" No interpretaciones no pertenecen a Dios y "?; (40: 8) — y luego se los interpreta a sí mismo. Más tarde, al interpretar el Faraón y' s propios sueños, él dice que más de una vez, y" Dios ha declarado a Faraón lo que va a hacer, y" (41:25). El punto aquí no es que José es arrogante. Sucede en Egipto precisamente por sus interpretaciones resultan exactos; que realmente parecen ser un vehículo para la profecía

Y así, cuando sus hermanos, que quieren evitar la hambruna que José vio con precisión en Faraón y'. s sueños, aparecen antes que él, Joseph se compromete a asegurarse de sus propios sueños de la infancia se hacen realidad. y" Y José acordó de los sueños que había tenido acerca de ellos y" (42: 9) Esos sueños, nosotros y' ll recuerdan, tenía a sus hermanos y padres simbólicamente postrándose a él. Joseph se embarca en un esquema complejo para hacerlos realidad. Porque si Faraón y' sueños s son profecía, y también lo son las de sus siervos, a continuación, shouldn y' t la misma bodega cierto para su propia

A lo largo de todo esto, sin embargo, allí y' s otra, fuerza contradictoria en juego , una emoción abrumadora turbio bajo la superficie y confundiendo sus planes. Una y otra vez, José tiene que hacerse a un lado y controlar sus lágrimas. Una y otra vez le pregunta a su padre y' s bienestar. Algo está burbujeando — algo que quiere dejar la farsa y decir en voz alta, como José finalmente lo hace, y" Yo soy José — es mi padre vivo? . . . Yo soy José vuestro hermano y".

En José y' s conflicto interior, resulta, se encuentra el acelerador de partículas interior, el núcleo del reactor nuclear, de la religión. Por un lado, tienes la imposición de la verdad de lo alto, la revelación divina, la teoría de lo que debe y puede ser que nace de las ideas abstractas o metafísicas. Estos son simbolizados por José y' s compromiso con los sueños. Por otro, tienes la verdad que parece inherente a nuestro mundo, que se transmite por tradición, que incluye las lealtades de sangre y compromiso con la familia. Estos son simbolizados por José y'. S constante necesidad de llorar al hablar con sus parientes

Toda la historia de la religión puede reducirse a este secreto, tensión interna (o incluso contradicción) entre la revelación y la tradición. Lo vemos en el judaísmo moderno, cuando, por ejemplo, muchos Judios Reforma abandonar su creencia en radical inobservancia a favor de un enfoque más tolerante y flexible para la práctica judía clásica. Y lo vemos así en los muchos Judios ultra-ortodoxos que adoptan nuevas interpretaciones estrictas cada vez más inteligentes que no tienen base en la tradición alguna

A veces la razón se hace pasar por la tradición; a veces a la inversa. La cuestión de cuál de ellas lleva a Dios y' mensaje de s, o lo que es la combinación más divino de los dos, no se aborda de frente, para que pedir es que admitir que el solo hecho de que amenaza a toda la religión organizada a su esencia misma y mdash; . a saber, para que podamos realmente tener ningún sentido confiable de lo que Dios quiere de nosotros en absoluto

En nuestra historia, Joseph sacrifica en última instancia, sus creencias, sus teorías y su revelación de una verdad mucho más convincente: el amor por su padre y sus hermanos. Y si bien en muchos casos la revelación triunfa sobre la tradición y la familia de la lealtad, aquí la Biblia y mdash; que dechado de arriba hacia abajo, textos reveladores — parece ir a otro lado por completo

David Hazony es autor de Los Diez Mandamientos: Cómo. Nuestro texto más antiguo morales pueden renovar la vida moderna (Scribner, 2010)

El rabino Simcha Weinberg, La Piedra Fundamental Hotel  .;