En Dominio

Hay una noción en japonés que si usted es un maestro de una cosa, entonces usted es dueño de todas las cosas. La idea se remonta al siglo XIII, donde en los monasterios Rinzai Zen buscaste iluminación meditando en koans. Un koan es, y" una declaración sucinta paradójica o pregunta utilizada como una disciplina de meditación para principiantes .... El esfuerzo a &'; resolver y' un koan pretende agotar el intelecto analítico y la voluntad egoísta, prepara la mente para entretener a una respuesta adecuada en el nivel intuitivo. Cada uno de estos ejercicios constituye tanto una comunicación de algún aspecto de la experiencia Zen y una prueba de competencia y " del novicio; (Micropaedia 1.990, Kapleau 1,980).

erudito budista DT Suzuki y' s famoso ejemplo de un koan es, y" ¿Cuál es el sonido de una mano aplaudiendo y "?; Para entenderlo, Suzuki escribió, debe de “ Dedícate a él día y noche, ya sea sentado o acostado, ya sea caminando o de pie; dedicarse a su solución durante todo el curso de la [días]. Incluso cuando se viste o tomar las comidas, o atendiendo a sus deseos naturales, usted tiene todo su pensamiento fijo en el koan. Realizar esfuerzos decididos para mantenerlo siempre delante de tu mente y".

El valor de un enfoque tan intenso es que le permite dominar algo, incluso si lo que domina es infinitesimal. La comprensión de dominio puede actuar como una guía para hacer frente a las nuevas tareas. Por ejemplo, cualquier niño puede dedo pintura. Para pintar bien, sin embargo, usted debe aprender las reglas del arte, y, finalmente, conseguir esas reglas en una ciencia. Estudiantes japoneses de la pintura no comenzaron tratando de pintar algo tan complejo como un brote de bambú. En lugar de ello, comenzaron dominando una pequeña técnica, tales como pintar una línea recta. Zen estudiosos Omori Sogen y Terayama Katsujo escribieron, y" La base de la caligrafía oriental y la pintura es la línea. Tradicionalmente, los estudiantes de ambas disciplinas fueron instruidos para pasar un mínimo de tres años para concentrarse en el cepillado de líneas rectas y".

Por supuesto, sólo el aprendizaje de las reglas ganó y' t que un verdadero maestro hacen. Pintura por números sólo le puede llevar muy lejos. Para pintar una línea hermosa, usted tiene que saber cómo romper las reglas; usted tiene que aprender cómo obtener las reglas a un arte. Sin embargo, incluso la ruptura artística de algunas reglas, sin embargo, no hace una verdadera marca principal. Sólo se puede pintar una línea exquisita al lograr muga. Muga, concluyó la antropóloga estadounidense Ruth Benedict, es y" un estado de pericia en el que no hay una ruptura, ni siquiera el grosor de un cabello y no ser; interpolar un hombre y'. S voluntad y su acto y" Usted ha dominado la pintura de una línea cuando se ha dejado las reglas atrás. O, para estirar el lenguaje, de conseguir primero las reglas en una ciencia, y luego conseguir que en un arte, se debe en última instancia, conseguir que a una religión y mdash; es decir, el zen. Desde el Zen es la descendencia de taoísmo y el budismo, tal vez no sea sorprendente que la antigua ensayista taoísta Zhuangzi escribió una vez, y" Lo que me importa es el Dao, que va más allá de la habilidad y".

Una vez que tenga alcanzado la maestría en el pequeño detalle de la línea recta, ya está listo para la práctica de pintar una línea curva. Pero esta vez usted tiene una ventaja. Es más fácil. Tener dominio logrado una vez, usted tiene una idea de cómo se siente, y este sentido se puede guiar como hacer frente a las nuevas tareas. Al aprender a pintar una línea curva, usted sabe qué buscar; usted sabe que usted busca muga y que puedes lograrlo. Has ganado un sabor de la excelencia, una sensación de dominio, una nariz de experiencia. A medida que el ensayista del siglo XVIII arte chino Shen Tsung-ch y' ien dijo, y" Una vez que esto se domina, la habilidad así adquirida se puede aplicar libremente a otros objetos y".

Entonces, ¿qué? Si bien no es cierto que la experiencia cruza dominios o incluso que la excelencia en un área te hace más inteligente, en general, es cierto que el proceso de alcanzar la excelencia en un área ayuda a comprender la naturaleza de la excelencia. Esta comprensión puede ayudar a percibir en los demás y actuar como guía cuando usted busca para lograrlo en los nuevos dominios.

Referencias
Benedict, Ruth. 1946. El crisantemo y la espada. Houghton Mifflin Company, Boston.
Chuang Tzu. El Chuang Tzu. 286 aC /1964. Traducido por Burton Watson. Columbia University Press.
Kapleau, Philip. 1980. Los tres pilares del Zen. Nueva York:. Ancla Prensa
Micropaedia. 1991. La Nueva Enciclopedia Británica. Chicago.
Sogen, O y Katsujo, T. 1983. Zen y el arte de la caligrafía. Boston: Routledge & Kegan Paul.
Shen en Lin, Yutang. 1967. La teoría china de Arte. Nueva York:. Putnam Sons
Suzuki, DT 1970. Ensayos sobre Budismo Zen. Londres: Rider y Co.

Extraído del libro contribución duradera de Tad Waddington Hotel ..