La razón y la verdad

La razón y la verdad
(Vinod Anand)

pensamiento dogmático y la abdicación de la razón en sus innumerables formas permanecen como grandes obstáculos para el progreso humano que conducen al sufrimiento y la ignorancia, según Swami Dayananda .

Así que fuertemente se guió por la supremacía de la razón por la que proclamó que uno debe rechazar dogmas aunque heredado de la gente de la sabiduría, si tales creencias no pueden soportar la supremacía de la razón y de la verdad a la luz de las nuevas revelaciones .

A continuación, estos deben ser descartados sin dudarlo. Todo el progreso humano se basa en la razón. La razón no tiene por qué significar necesariamente conceptos áridas equiparados con intelectualismo estrecho, sino más bien, la aplicación del pensamiento sistemático basado en hechos revelados de vez en cuando con un sinnúmero de nuevas revelaciones que surgen de la investigación continua.

Es la razón, que nos ayuda a decidir qué objetivos y fines son la pena abrazar y que debe ser abandonado. Es la razón, que reveló que la tierra es redonda y no plana.

Swamiji no fue el primero ni es el último en ser guiado por la supremacía de la razón. La razón siempre ha jugado un papel crucial en nuestra comprensión de los sistemas de creencias y teologías. Sage Vasishta instruye a Rama, y ​​ldquo; La observación de hasta un niño debe ser aceptado, si es conforme a la razón, mientras que la observación de siquiera Brahma el Creador es ser rechazado como un pedazo de paja si lo hace conforme disturbios con la razón. y"

El Bhagwad Gita reconoce que nada puede dar un solo cumplimiento siempre que cumplan su razón, conciencia ética y, sobre todo, debe ser experimentado personalmente.

El que no duda o plantear cuestiones no es realmente vivo. El conocimiento es válida sólo si resiste la prueba de razonamiento. El diálogo Arjuna y Krishna en Kurukshetra aniquila todas las dudas en Arjuna y' s la mente por el elemento de razonamiento sólido que Krishna presenta. Gautama Buda y Guru Nanak dieron nueva dirección a las religiones predominantes en sus tiempos razonando a cabo diversas creencias que fueron vistos por ellos para ser regresiva para el desarrollo humano.

Buda dijo, y" No acepte ninguna palabra fuera de sentido para mí; aceptarlas después de probarlos por la lógica y la puesta a prueba de la vida, entonces es que usted debe descubrir si existe alguna realidad absoluta en el mundo o no y" Dayananda puso empuje máximo de disipar la ignorancia y la difusión del conocimiento porque creía que la capacidad de razonar lo que está bien y qué está mal proviene de la educación.

La educación es lo que nos capacita para pensar racionalmente y objetivamente. No es de extrañar que las instituciones educativas y el mdash; los DAV escuelas, colegios y Gurukuls han estado a la vanguardia de los últimos 125 años, en la difusión de la alfabetización en la India.

Para Dayananda, Vedas son las escrituras de todo conocimiento verdadero ya que creía que éstos sean las revelaciones de Dios después de la creación del universo y la vida humana. Como podemos los &'; t opere ningún equipo sin su manual, del mismo modo, Dayananda cree que en su toda misericordia, Dios le dio el conocimiento védico a nosotros como guía para conducir g vida que nos puede llevar a la felicidad última de moksha o liberación.

Swamiji y' s concepto de Dios se levantó de su capacidad y la capacidad de razonar sobre la base de su interpretación de los Vedas. Él cree que el Supremo no tiene forma, por ser incorpóreo e infinito.

Todo lo que vemos en el mundo sólo refleja su grandeza. El universo creado por Él puede considerarse alegóricamente como medio para apaciguar nuestra sed mental durante la vista de la Verdad Suprema Hotel  .;