La influencia de William James En psicología arquetípica

levantarse sobre la tierra como pequeñas olas se elevan sobre el océano. Crecemos fuera de su suelo como hojas crecen de un árbol. Las ondas capturan los rayos del sol por separado, las hojas agitan cuando las ramas no se mueven. Se dan cuenta de sus propios eventos separados, al igual que en nuestra propia conciencia, cuando algo se convierte enfática, la tierra de nuevo se desvanece de observación. Sin embargo, el aun funciona la espalda a la tierra de nuevo, como wavelet trabaja sobre las olas, o como los movimientos de la hoja de trabajo de la savia dentro de la rama. Todo el mar y todo el árbol son registros de lo que ha sucedido, y son diferentes para la ola de y que se haya producido la acción de la hoja. (Un Universo Pluralista, p. 79)

Muchos pensadores han influido en la psicología arquetípica. Si las ideas de estos pensadores fueron incorporadas literalmente, o directamente en lo que sea, a lo sumo, insignificante; Sin embargo, definitivamente hay vestigios de las ideas de estos pensadores que han tenido una profunda influencia. Lo que sigue son las influencias vestigios de William James, comenzando con el personal y el inconsciente colectivo (énfasis en el personal), incluyendo una definición filosófica de las ideas o pensamientos personales inconsciente y James. La ambigüedad del alma, de acuerdo tanto con William James y James Hillman sigue, incluyendo contrastar las definiciones e ideas relativas anima mundi - el alma del mundo. Las analogías son luego presentados para demostrar la personalidad como ser múltiple, que aparentemente tiene semillas de pensamiento de James en ella también. Las siguientes categorías concluyen con ideas sobre un universo plural, polyviewism [palabra del autor], y el politeísmo, con James pensamiento servir como semillas para polytheisticthought en psicología arquetípica

El Inconsciente:.

psicología arquetípica nunca se han convertido en una entidad en el campo de la psicología sin la existencia del inconsciente colectivo. Sin embargo, el inconsciente colectivo nunca habría convertido en una entidad en la psicología profunda sin el inconsciente personal. William James (1952) señala que

acciones originalmente impulsado por la inteligencia consciente puede crecer tan automática a fuerza de la costumbre como para ser aparentemente realizado inconscientemente. Estar de pie, caminar, abotonar y desabotonar, tocar el piano, hablar, incluso diciendo oraciones de uno, se puede hacer cuando la mente se absorbe en otras cosas (p. 3).

Inconsciente se define en el Diccionario Oxford de La filosofía como:

La idea de que el cerebro está constantemente procesando la información de la que nos mantenemos al tanto es ampliamente atestiguada en el cerebro y ciencias de la conducta (véase visión ciega). También es ampliamente aceptado que las personas pueden tener creencias y deseos que no pueden representar a sí mismos sin procesos de asistencia. El problema metodológico que tales procesos se enfrentan es distinguir entre el descubrimiento de auténticos creencias y deseos inconscientes, y gratuitamente leerlos en un comportamiento de los sujetos. Teorías más detalladas de la forma dicha asistencia debe tomar, y de los contenidos cárdeno creencias y deseos inconscientes se supone a menudo que poseen, son controvertidos (Pág. 385).
Ideas

James son un derivado de pensadores anteriores, como las ideas de Freud y de Jung son. Cuando James (1952) direcciones de interés estados mentales inconscientes existe, se da una breve lista de las llamadas pruebas, luego sigue a cada uno por su objeción, que se puede encontrar en los libros escolares. El alcance de este trabajo es limitado; por lo tanto, sólo un par de pruebas siguen. Su cuarta prueba establece que, España

problemas no resueltos cuando van a la cama se han encontrado resuelto en la mañana cuando nos despertamos. Sonámbulos hacen cosas racionales. Nos despertamos puntualmente a una hora predeterminada durante la noche, etc. pensamiento inconsciente, volición, registro tiempo-, etc., debe haber presidido estos actos ".

La respuesta a esta prueba es que la conciencia se olvida, como en hipnosis. En la prueba de siete James explica que

cada hora hacemos juicios teóricos y reacciones emocionales, y exhiben tendencias prácticos, para lo cual podemos dar ninguna justificación lógica explícita, pero que son buenas inferencias a partir de ciertas premisas. Sabemos más de lo que podemos decir. Nuestras conclusiones corren por delante de nuestro poder para analizar sus motivos. Un niño, ignorantes del axioma de que dos cosas iguales a la misma son iguales entre sí, se aplica, no obstante, en sus juicios concretos infaliblemente. Un patán voluntad utilizar el dictum de omni et nullo que es incapaz de entenderlo en términos abstractos.

James va a explicar la forma en que rara vez pensamos conscientemente acerca de cómo se pinta nuestra casa, o si la puerta se abre hacia la izquierda o hacia la derecha , pero la rapidez con notaríamos un cambio en cualquiera de estas cosas. "Todo esto cooperación de los principios y hechos no realizadas, de conocimiento potencial, con el pensamiento de acción fuera es bastante inexplicable a menos que supongamos la existencia perpetua de una inmensa masa de ideas en un estado inconsciente."

La respuesta a esto es demasiado tiempo para citar; Sin embargo, al final de la respuesta James cita Wundt como diciendo que es una predisposición para traer la idea consciente del sujeto original, una predisposición que otros estímulos y cerebrales procesos pueden convertir en un resultado real. Pero tal predisposición hay "idea inconsciente"; es sólo una colocación particular de las moléculas en ciertos tramos del cerebro (p. 110).

No es conveniente recurrir al modelo médico de explicarlo todo, incluso un tratado de filosofía?

Soul:

Hillman (1983) describe el alma como un "concepto deliberadamente ambiguo resistir toda definición de la misma manera como lo hacen todos los símbolos finales que proporcionan las metáforas de raíz para los sistemas del pensamiento humano" (p . 25).

En Un Diccionario de Filosofía (p 308.), hay casi una definición de página completa entrega a la palabra "alma". Sin embargo, en el diccionario del pingüino de la psicología, hay esta breve declaración: "Fuera del ámbito de la teología: 1. Un término obsoleto para la mente psycheor". (Pág. 739)

¿No es conveniente para la psicología para ignorar o minimizar una palabra como obsoletos porque su método científico no puede satisfacerla

James (1952) está de acuerdo:?

Las escuelas "asociacionistas" de Herbart en Alemania, y de Hume, los Molinos y Bain en Gran Bretaña por lo tanto han construido una psicología sin alma tomando discretos "ideas", desmayos o vivo, y que muestra cómo, por sus cohesiones, repulsiones, y las formas de sucesión, cosas tales como reminiscencias, percepciones, emociones, voliciones, pasiones , teorías, y todos los otros muebles de la mente de un individuo pueden ser engendrado (p. 1).

La psicología contemporánea nos quiere hacer creer que nuestras reminiscencias, percepciones, emociones, voliciones, pasiones y teorías sean operativos a través el cerebro. Tomografía por emisión de positrones (PET scan) supuestamente ha ido más allá de la anatomía para registrar los cambios bioquímicos en el cerebro, ya que están sucediendo; Por lo tanto, el alma está muerto -. obsoletos

Ideas de James respecto alma también ir más allá del alma personal. "Por mi parte confieso que el momento en que me convierto en metafísica y tratar de definirlo, más me parece la idea de algún tipo de anima mundi [alma del mundo] pensando en todos nosotros de ser una hipótesis más prometedor, en A pesar de todas sus dificultades, que el de muchas almas absolutamente individual (p. 223). James presenta claramente una idea colectiva aquí que supera el inconsciente personal discutidos anteriormente.

De forma similar, Hillman escribe que "para todo su énfasis en el alma individualizada, la psicología arquetípica establece esta alma, y ​​su elaboración, de lleno en el medio del mundo "
Personalidad Teoría (p 35).:.

teoría de la personalidad de la psicología arquetipal es múltiple . "personalidad múltiple", dice Hillman, "es la humanidad en su estado natural. En otras culturas estas múltiples personalidades tienen nombres, ubicaciones, las energías, las funciones, las voces, las formas de ángel y de los animales, e incluso las formulaciones teóricas como diferentes tipos de alma "(p. 62).

James (1952) hace hincapié en que

o bien las amenazas ni los alegatos se pueden mover a un hombre a menos que toquen alguna uno de sus seres reales o potenciales Sólo así podemos, por regla general, conseguir a &';. de compra "en la voluntad de otro El primer cuidado de los diplomáticos. y monarcas y todos los que quieren gobernar o influencia es, en consecuencia, para averiguar principio más fuerte de su víctima de autoestima, con el fin de hacer que el punto de apoyo de todas las apelaciones (p. 201).

Durante el Guerra civil americana si Robert E. Lee no hubiera tenido la capacidad de colocar fenomenológicamente a sí mismo en la mente de sus adversarios, no habría ganado su lugar en la historia como uno de los mejores comandantes de la historia mundial. Lee no se limitó a imaginar a sí mismo en el lugar de su enemigo y luego hacer lo más lógico o hacer referencia a los libros sobre táctica y estrategia; estudió la mente de su oponente -. aprendido a pensar como él, a continuación, hizo su movimiento

Para acceder a uno de los nuestros "yo" o "personalidades" de atributos para mejorar uno de nuestros "yoes" o " personalidades "es una práctica común; Sin embargo, no se piensa generalmente de esa manera. Un drogadicto recuperado puede convertir sus habilidades de manipulación para la recaudación de fondos en la iglesia. El vendedor ex-coche puede convertir sus habilidades verbales de la persistencia y la astucia hacia una carrera política. Y el cristiano practicante podría convertir sus habilidades de la honestidad y la buena voluntad de engendrar dirección para la recuperación de pandilleros

El politeísmo:

William James (1958) escribió: ". Pero el término '; divina, "si así tratada como una cualidad general flotante, se convierte en extremadamente vaga, para muchos dioses han florecido en la historia religiosa, y sus atributos han sido discrepantes suficiente" (p. 48).

La idea del politeísmo hoy es absurdo el mundo cristiano y muchos otros. Sin embargo, polyviewism - tener múltiples puntos de vista, no es considerado como inaceptable para la mayoría. Si uno de vista se considera como inaceptable en una forma, que puede ser aceptable en otro. Si se trata de la propia opinión de que el lenguaje grosero hablado entre los hombres es aceptable, pero inaceptable en presencia de las damas, entonces uno tiene una visión del poli de lenguaje soez. James (1977) utiliza otro enfoque - una analogía de dos personas:

Un hombre puede cuidar de la firmeza y la seguridad más que el otro. O sus gustos en la lengua pueden ser diferentes. Uno puede recibir un universo que se presta a alto y sublime caracterización. A otro esto puede parecer sentimental o retórica. Uno puede desear para el derecho a utilizar un vocabulario administrativo, otro de carácter técnico o de profesor (Pág. 10).

Si uno tiene una nota al pie, a continuación, su idea es creíble. James da el ejemplo de que el estudiante diciendo "Oh, alguien debe haber pensado eso antes." James, que se refiera la academia, hace hincapié en que "este es el hábito más animado en nuestros asientos de aprendizaje Usted debe atar su opinión a la de Aristóteles o Spinosa de;. Debe ver identificándola con de Protágoras"

¿No es diferente hoy en día? Hoy no citamos Aristóteles tanto como citamos Skinner. ¿Es la religión diferente? Santiago nos pide que

piensan de libros alemanes sobre las religiones-philosphie, con las batallas del corazón traducidos en la jerga conceptual y hecho dialéctica. El pionero de la más persistente de las preguntas, de espesores de las objeciones, insister en satisfacciones, es poco tecnicismo. La maravilla es que, con su forma de filosofía de trabajo, los alemanes individuales deben conservar toda la espontaneidad de la mente en absoluto (p. 14).

"A quién le importa por razones de Carlyle, o Schopenhauer, o Spencer?" dice James. "Una filosofía es la expresión del carácter íntimo de un hombre, y todas las definiciones del universo no son sino las reacciones adoptadas deliberadamente de personajes humanos sobre ella" (p. 14).

Las ideas de la psicología arquetípica relativas psicología politeísta y la religión ha elaborado a partir de puntos de vista generalistas del politeísmo, que se pueden ver como un derivado de las ideas presentadas anteriormente de William James 'Un Universo Pluralista - un polyviewism. Hillman (1983) Las acciones que "La tradición de pensamiento (en griego, renacentista, Romántico) a la que la psicología arquetípica afirma que es un heredero se encuentra en actitudes politeístas" (p. 42.)

Polyviewism y el politeísmo en este contexto están cerca de sinónimos. En Las variedades de la experiencia religiosa James (1958) explica que

las necesidades y experiencias de religión prácticas me parecen suficientemente satisfechas por la creencia de que más allá de cada hombre y de una manera continua con él existe un poder más grande que es amable con él y con sus ideales. Todo lo que los hechos requieren es que el poder debe ser a la vez otra [la cursiva es mía] y más grande que nuestro yo consciente. Cualquier cosa más grande va a hacer, aunque sólo sea lo suficientemente grande como para confiar para el siguiente paso. No tiene que ser finita, no tiene por qué ser solitario. Podría concebirse incluso ser solamente un auto más grande y más divina, de la cual el presente auto sería entonces sino la expresión mutilado, y el universo podría concebible ser una colección de tales seres, de diferentes grados de inclusión, sin unidad absoluta realizada en en absoluto. Por lo tanto sería una especie de politeísmo retorno sobre nosotros (Pág. 432).

Para eliminar todas las otras ideas y /o sistemas de creencias y centrarse en uno, es para muchos, llegando a la altura de limitación. Los bebés y los niños pequeños son universalmente vestidos de egocentrismo. Muchas culturas, como la nuestra ha sido en el pasado, están creyendo ethnocentric-- su camino es el único camino. ¿Por qué entonces, se preguntó, si alguien insiste en ser [la palabra de autor] teocéntrica, cuando hay tanto que ser obtenida de un enfoque politeísta? Cuando se trata de sistemas de creencias, sin embargo, no es aconsejable categorizar cualquiera de ellos como bien o mal

Conclusión:.

A medida que la cita de apertura indica, sólo restos de ocurrencia pasado son visibles después. Pensamiento será reinterpretada y cambió para la próxima generación, y nuevo pensamiento sembrará pensamiento futuro, hasta el infinito. William James, filósofo psicólogo convertido, ha tenido una profunda influencia en muchas más áreas que la psicología arquetípica.

Referencias

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Flew, Antony. (Ed.). (1979). Un Diccionario de Filosofía (1 ª ed.). Nueva York:. Prensa de San Martín

Hillman, James. (1983). Psicología arquetípica: Una cuenta Breve. Woodstock, CT: Spring Publications, Inc.

James, William. (1952). Los principios de la psicología. Robert Maynard Hutchins (Ed.), Grandes Libros del Mundo Occidental (Vol. 53). Chicago: Encyclopedia Britannica, Inc. William Benton, Publisher. (Trabajo original publicado en 1890)

James, William. (1958). Las variedades de la experiencia religiosa. Nueva York: Penguin Books

Burkhardt, de Frederick.. (Ed.). (1977). Las obras de William James: Un universo pluralista. Cambridge, MA. Harvard University Press.

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