Profundidad Perspectivas Psicológicas de Adicción y Tratamiento

La dependencia química ha sido golpeado como un caballo muerto. Hay teorías causales de predisposición genética a diversas teorías del aprendizaje, lo que ha contribuido en gran medida a una construcción social de la realidad - un claro que necesita ser re-imaginada. Discutido aquí será perspectivas psicológicas psicológicos y profundidad relativas a la causa, usando la analogía, las opiniones y la historia. Hay una galaxia de métodos de tratamiento, las diversas formas de educación, autoayuda y tácticas de miedo para la prevención. Se examinará énfasis considerable en la psicoterapia. Finalmente será ofrecido algunas ideas de profundidad que pueden ayudar a mirar este fenómeno a la luz en lugar de sombra.

Woodman (1982) está convencido de que el mismo problema se encuentra en la raíz de todas las adicciones. El problema es diferente en cada individuo. El problema, sea lo que sea, se presenta de manera diferente en diferentes personas. Comer en exceso, el alcoholismo, el juego, el sexo, la drogadicción, etc., son todos síntomas probables de una causa subyacente. Algunas de estas causas nunca se sepa. Otros deben investigarse más a fondo (p. 9).

Woodman sugiere que muchos de nosotros, a pesar de género, son adictos porque nos han conducido a la especialización y la perfección de nuestra cultura patriarcal (p. 10). La obsesión es la raíz de la perfección. Una obsesión es una idea persistente o recurrente, por lo general fuertemente teñida de emoción, y que implica con frecuencia un impulso hacia algún tipo de acción, toda la situación mental de ser patológico. Las raíces del miedo también puede ser patológico.

Sin entrar en las causas multitudinarios de miedo, a menudo se considera una razón legítima para apoyarse en algo para apoyo emocional. Si no unido correctamente, por ejemplo, el miedo lo más probable es manifiesta de alguna manera. Este miedo es inconsciente, no hay una manera de intervenir. "La madre", dice Woodman "que está en esta situación a sí misma a causa de su propio patrimonio, no puede dar a su bebé la fuerte vinculación a la tierra que la madre tierra en sus propios instintos pueden (p. 15)." El miedo es a menudo la ira en el encubrimiento y la ira a menudo produce un comportamiento rebelde.

Rebelión abarca diversos tipos de comportamiento, que por supuesto, incluyen la criminalidad y /o adicción. Abusan de sustancias se caracterizan por considerar como rebelde. ¿Qué causa la rebelión? Una sociedad patriarcal puede provocar un comportamiento rebelde en las mujeres. Las figuras de autoridad a menudo son acusados ​​de crear comportamiento rebelde, tanto en hombres como en mujeres. Rebelión también puede ser considerado como lo contrario: la recuperación puede ser visto como una forma de rebelión contra la adicción. Por lo tanto, la rebelión no tiene que ser negativa. Rebelión puede dar lugar a la curación. La psicología profunda es a menudo considerado como rebelde - nosotros y ellos, lo familiar y lo Otro, lo correcto e incorrecto, etc. Esta forma de rebelión es espiritual, y la espiritualidad es una entidad que necesita ser desarrollado. Esta forma de rebelión invita cambio; De hecho, la busca. El cambio es la única evidencia de crecimiento

Parte de la carta se publicó en Pásalo (1984) de Bill Wilson (cofundador de Alcohólicos Anónimos), de Carl Jung; la carta llegó a decirle a Jung como el mensaje llegó a Bill en el punto más bajo de su alcoholismo; que describió su propio despertar espiritual, la posterior fundación de AA, y las experiencias espirituales de sus muchos miles de miembros. Como Bill puso: ".... Este concepto [experiencia espiritual o despertar espiritual] demostraron ser el fundamento de tal éxito como Alcohólicos Anónimos desde entonces ha logrado Esto ha hecho experiencia de conversión disponibles en una base casi por mayor" (Pág. 383) .

Las experiencias espirituales pueden cambiar la vida. Aunque William James escribió sobre la experiencia espiritual en Las variedades de la experiencia religiosa, Carl Jung presentó a Bill Wilson y que ha cambiado desde la vida de miles de personas en Alcohólicos Anónimos. Orientación oracular es también una experiencia espiritual. Conciencia oracular tiene que ser desarrollado a través del tiempo; Por lo tanto, si el tiempo lo suficiente no se dedica en su desarrollo, lo que puede interpretarse como orientación oracular puede ser en realidad otra influencia desconocida.

"Dame una señal, Dios!" ¿Con qué frecuencia tiene la gente, de una manera u otra, buscó orientación de esta manera? Sin embargo, ¿qué pasa si uno no cree que Dios existe? El detonante de la conducta adictiva es a menudo arrastrado por el estrés o la vida acontecimientos resultantes en busca de lo divino como guía. Buscando orientación oracular también puede apretar el gatillo. Según Skafte (1997) "Para recibir un oráculo es recibir orientación, conocimiento o la iluminación de una fuente misteriosa más allá del yo personal" (p. 3).

Dr. Skafte propone "que y '; la sombra 'pueden aparecer en lugares inesperados cuando se busca el oráculo" (p.136). Los rasgos de personalidad e idiosincrasia genéticos son omnipresentes. Como es el lado oscuro de nuestra psique. Confiar demasiado en la orientación oracular puede conducir a un camino que no es propicio para las necesidades espirituales o curación. Algo tan poco probable como un vuelo de la mariposa en una taberna de barrio, podría poner en marcha una posible solución para un problema. Tomar el vuelo de la mariposa en la barra como un poste de señalización oracular, uno podía encontrarse con un viejo compañero de copas en el interior que él o ella no había visto en mucho tiempo. Pensar el "oráculo" ha proporcionado más orientación, una dependencia recurrente del alcohol podría seguir una borrachera en el bar. En cuántas maneras pueden los "imaginal" causan problemas? Las transiciones de una orientación objetiva de lo imaginal debe abordarse con cuidado, especialmente la dependencia química que siempre (a menudo inconscientemente) buscando excusas para volver a la conducta adictiva
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tradicionales modelos de tratamiento clínico en el oeste son numerosas, y estos modelos han sido el tratamiento de diversas formas de enfermedad mental durante más de un siglo. Jung dijo que "la psiquiatría es un hijastro de la medicina Todas las demás ramas de la medicina tienen una gran ventaja:.. El método científico en todas las demás ramas hay cosas que se pueden ver y tocar, físicos y métodos químicos de investigación a seguir" (CW 3, par.320).

tratamientos psiquiátricos, incluyendo tratamientos para la dependencia química, se fundaron en el modelo médico. ¿Qué tan efectivo ha sido eso? ¿Con qué frecuencia se considera que la cultura? No lo suficiente, porque si se piensa en ello, la cultura tiene una influencia monumental dice Cushman (1995):

"Nada ha curado la raza humana, y nada está a punto de males mentales no funcionan de esa manera. ; ellos no son universales, que son locales Cada época tiene una configuración particular de uno mismo, la enfermedad, curandero, tecnología;... que son una especie de paquete culturales Ellos están relacionados entre sí, entrelazadas, interpenetración Así que cuando estudiamos una enfermedad particular, (Pág. 7). También están estudiando las condiciones que conforman y definen que la enfermedad y el impacto socio-político de los que son responsables de la curación que

Shulman (1997) dice que:

Western sistemas de curación para las enfermedades mentales son y ';. enfermo ", ya que están sufriendo de una gerontomorphy unilateral que necesita ser corregido Detrás de las paredes de cristal de nuestros puestos de observación, nos preocupa más con la observación, registro y diagnóstico que con relativa ( Pág. 203).

James Hillman (1976), en Psicología Re-Visión, cree que

Muchos métodos modernos de psicoterapia quieren conservar el espíritu de análisis, pero no su alma. Ellos quieren mantener los métodos y formas sin patologizaciones. Luego, el médico puede llegar a ser un maestro, y el paciente es transformado en un alumno, cliente, socio, disciple-- cualquier cosa menos un paciente (p. 70).

La definición de la psicología profunda sería infructuosa como antecedente a lo que sigue, debido a su composición multi-definición, después de todo, una perspectiva psicológica profundidad bien podría ser uno irracional. Hillman (1983) cita a Freud diciendo que "en todos los países en los que el psicoanálisis ha penetrado ha sido mejor entendida y aplicada por los escritores y artistas que por los médicos" (p. 3). Freud no se estaba refiriendo a la adicción, por supuesto, pero esa declaración sugiere que las teorías científicas y tal vez el tratamiento en relación con el abuso de sustancias deben ser examinados por aquellos que no son tan "supuestamente informado" sobre el tema. Tal vez las ideas actuales de irracional serán las ideas del mañana de racional
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Los sumergido en el método científico a menudo se burlan de todo lo contrario, ya que han establecido el estándar para lo que es la existencia supuestamente lógico. Cushman (1995) explica que "los psicólogos podrían visten con batas blancas, el trabajo en lo que se llama a &'; laboratorio", y se refieren a su trabajo como ciencia, pero lo que están haciendo sin querer es el uso de las prácticas aprobadas de su época para llevar a cabo un discurso moral disfrazada para justificar una visión particular de lo que es la forma correcta de ser (p.333).

Jung, que fue él mismo sumergido en el método científico desde hace mucho tiempo dijo que

Aunque se han logrado grandes progresos en la anatomía cerebral, sabemos prácticamente nada sobre la psique, o incluso menos de lo que hicimos antes. La psiquiatría moderna se comporta como alguien que cree que puede descifrar el significado y el propósito de un edificio por un análisis mineralógico de su piedras (CW 3, párr. 324).

La enorme complejidad de la psique llevó Jung creer que intenta formular una teoría integral de la psique no era posible. Por lo tanto, tan vasto como la psique es, los puntos que Freud y Jung hace bien tomada.

Psique bien puede utilizar la adicción como una herramienta pedagógica en la misma forma en que se puede utilizar la enfermedad mental como una herramienta pedagógica. Es común que las personas con trastornos mentales a su vez a ayudar a otros con problemas similares al convertirse en terapeutas, y también es muy común encontrar adictos y alcohólicos recuperados en el campo de la adicción como consejeros.

Si utilizamos oracular orientación, considere la cultura, los claros de estudio de la Otra, desarrollar una base de conocimiento metafísico, usar símbolos como metáforas, ruega por orientación o dis se identifican con el status quo y desafiar a la autoridad, lo que es más importante es ser feliz, si nuestros medios de Llegar allí es aceptado por los demás o no. Si uno es feliz en la presencia de animales, ¿por qué no se benefician de ellos? McElroy (1996) hace:

Bendecido con una gran variedad de espectaculares mentores humanos y animales, que siempre han recibido el consejo que necesitaba si me esperé y observé largo y con suficiente atención. Los animales han sido maestros en traerme ejemplos de coraje y alegría que no puede ser superado. A juzgar por las muchas respuestas que recibí acerca de los animales como mentores de curación, es evidente que muchas personas están de acuerdo (p 83).

La imaginación activa puede ser una función trascendente -. Una conexión viviente con el inconsciente colectivo. Las imágenes pueden ser usados ​​como metáforas para ser utilizados como postes de guía. Por lo tanto, por qué no, de alguna manera utilizar otra actividad no convencional - el sueño de vigilia? Con la práctica, el sueño de vigilia puede ser de servicio. Watkins (1977) describe "el intento de soñar mientras está despierto, sí paradójico, implica una en una serie de estados paradójicas, acciones y actitudes." Watkins dice "esta obra crea una direccionalidad lejos de la percepción y el material, a lo imaginal y lo psicológico (p 14).

Música, arte, escultura, el deporte, la educación, diversos caminos espirituales, plantas, animales , naturaleza, juego, niños, ayudar a los demás, la lectura, computadoras, artes, meditación: todas estas cosas y más, con lo que se ha discutido anteriormente no son mutuamente excluyentes Así, pudo el sueño despierto, por ejemplo, en combinación con la Internet. , encontrar una manera en la psique para aliviar la intrusión persistente de pensamiento adictivo?

Estos últimos conceptos de luz en lugar de sombra, probablemente, no es posible que muchos de los que viven en el mundo de la adicción, pero para aquellos que están dispuestos a cambiar las viejas formas de pensar y de hacer, en nuevas formas de pensar y de hacer, casi cualquier cosa es posible

Referencias:.

Alcohólicos Anónimos World Services, Inc. (1984). Pass It On: La historia de Bill Wilson y cómo el mensaje de AA Alcanzado el Mundial de Nueva York, Nueva York:. Alcohólicos Anónimos World Services, Inc.

Cushman, Phillip. (1995). Construir el Ser, la construcción de América: Una historia cultural de la Psicoterapia. Reading, MA: Addison-Wesley Publishing Company, Inc.

Hillman, James. (1976). Re-Visioning Psicología. Nueva York, Nueva York:. Harper Perenne

Jung, Carl. (1.960). La psicogénesis de la Enfermedad Mental. Nueva York, Nueva York: Pantheon Books

McElroy, Susan Chernak.. (1996). Animales as Teachers &Amp; Curanderos. Troutdale, Oregón: NewSage Prensa

Shulman, Helene.. (1997). Viven en el borde del caos: Sistemas Complejos en Cultura y Psique. Daimon Verlag.

Skafte, Diane. (1997). Escuchando el Oracle: El antiguo arte de Buscando Cuidannce en los signos y símbolos All Around Us. Nueva York, Nueva York: Harper Collins Publishers

Watkins, María.. (1976). Despertando sueños. Woodstock, CT:. Primavera Publicaciones

Woodman, de Marion. (1982). La adicción a la perfección: la novia Aún Unravished. Toronto, Canadá: Inner City Libros Hotel ..