El Occupy Wall Street

El Wall Street (OWS) protesta Occupy ha convertido en un tema de debate en el país indio. Algunos han optado por ser incluidos bajo el lema y" Somos los 99% y " ;; otros, como yo, no tienen. Muchos de los que apoyan OWS han llegado con su propio lema: “ descolonizar Wall Street y". Pero yo simplemente don &'; t creo que las naciones indígenas en Turtle Island son una parte de esa ecuación 99%, mucho menos que el movimiento OWS se trata de la descolonización.

Uno de los manifestantes, Brendan Burke, dijo: “ Todo el mundo tiene este problema. Blanca, black.Rich o pobre. Donde vives. Todo el mundo tiene una inequidad financiera oprimirlos y"

Asumo de su afirmación de que Burke sólo ve las cosas en blanco y negro. Al parecer, él es daltónico cuando se trata de rojo y marrón.

En lo que se refiere a la desigualdad económica, nosotros, el rojo y los pueblos de color marrón de las Américas, hemos sufrido la inequidad financiera desde los opresores primero invadieron nuestras costas. Inequidad socio-económica se inició con el sometimiento de nuestras tierras a través de tratados. Pagos de anualidades llegaron tarde y nunca el monto negociado en virtud del tratado. Suministros y raciones de alimentos que eran parte de los pagos de anualidades a menudo se apropió por agentes indios y revendidos a precios más altos.

La tragedia de Gaa-mitaawangaagamaag (Sandy Lake) es un ejemplo de la desigualdad socio-económica de los pagos de la anualidad. En el otoño de 1850, diecinueve bandas Anishinaabeg de Wisconsin viajaron a Gaa-mitaawangaagamaag para los pagos y suministros de anualidades anuales. Los pagos y suministros de anualidades llegaron tarde y la gente tuvo que esperar hasta principios de diciembre antes de que recibieran cantidades limitadas de dinero y suministros disponibles. Tratando de sobrevivir con raciones gubernamentales malcriados e inadecuadas a la espera de las anualidades, 150 personas murieron a causa de la disentería Anishinaabeg y el sarampión en Gaa-mitaawangaagamaag. Doscientos cincuenta más, en su mayoría mujeres, niños y ancianos, murieron en su camino de vuelta a casa a Wisconsin. Este es sólo un ejemplo de la desigualdad económica que ha sido parte de la experiencia indígena en los Estados Unidos.

OWS organizadores han declarado en repetidas ocasiones la inspiración para su protesta es el movimiento Primavera Árabe. Si este es el caso, cabe preguntarse cómo hizo los pueblos indígenas de la tarifa de Oriente Medio de la primavera árabe?

En septiembre de 2011, Daniel Gabriel, la ONG SUA Derechos Humanos y de las Naciones Unidas Director, declaró: “ Si bien los medios de comunicación se centra toda su energía en la búsqueda de un estado palestino y la Y '; Primavera Árabe y ' ;, que es el reducción de las poblaciones indígenas del Oriente Medio, que siguen perdiendo. Una y otra vez, el mundo exige justicia, la democracia y la libertad en el Medio Oriente, pero falla en su obligación de exigir lo mismo para los grupos minoritarios como los arameos. Hoy apenas sobrevivimos en nuestra patria. Pero mañana podemos desaparecer en silencio de la existencia y"

Si Primavera árabe didn y' t florecen para los pueblos indígenas en el Oriente Medio, ¿cómo podemos esperar que florezca aquí? Si los pueblos indígenas en el Oriente Medio apenas sobreviven en sus países de origen, podemos esperar que el movimiento inspirado primavera árabe en Wall Street para disminuir la opresión en nuestros países de origen? ¿Las acciones en Wall Street disminuir nuestra crisis de la juventud, nuestra tasa de suicidio adolescente, nuestra violencia doméstica y sexual, o nuestro abuso de alcohol y drogas en el país indio? ¿Va a sanar nuestras familias y comunidades rotas? ¿Será Wall Street detener la violación y el saqueo de la Madre Tierra por los intereses mineros, petróleo y energía? ¿Va a detener el ecocidio, etnocidio, lingüicidio, y el genocidio de los pueblos indígenas de América del Norte? Si Gabriel &'; s palabras ofrecen alguna idea, entonces nuestro trauma histórico no disminuirá, pero aumentará. Se aumentará en la presente generación a la Séptima Generación — y más allá.

Luego está la cuestión de la descolonización. La pregunta es: la descolonización de qué, de quién? ¿Cómo puede la descolonización ser parte del proceso si los ocupantes están ocupando las tierras ocupadas?

El predominio de una mayoría blanca involucrada con el movimiento OWS explica por qué la descolonización isn y' t incluyen en la lista propuesta de demandas emitidas el 3 de septiembre El pliego de reclamos incluye

• Banca de Inversión A parte de los bancos comerciales;

• Utilice la autoridad del Congreso para procesar a los criminales de Wall Street responsables de la crisis de 2008;

• Tapar la capacidad de las empresas para contribuir a las campañas políticas;

• Congreso apruebe la Regla Buffett, es decir, una fiscalidad justa de los ricos y las corporaciones;

• Revamping Comisión de Valores;

• Pase efectiva de la ley para limitar la influencia de los grupos de presión;

• La ley que prohíbe Pass ex reguladores para unirse a las corporaciones más tarde.

Cuando en esta propuesta de lista de demandas, ¿hay algo conectado remotamente a la descolonización? En su esencia, OWS se trata de avaricia corporativa, la responsabilidad financiera, y la inequidad económica. It &'; s de un cambio en el sistema, aunque, como Gabriel señala, una primavera árabe del doesn &'; t traer el cambio a las voces de los indígenas. Si el cambio es el principio básico del movimiento OWS, entonces este cambio no debe ser la exclusión de las poblaciones indígenas en los Estados Unidos, más bien, el cambio debe ser incluyente.

El movimiento OWS es, en la actualidad, por el dinero. El mensaje central parece ser que la América corporativa y la necesidad rico para compartir los beneficios. Pero la pregunta es: ¿Cómo son esos beneficios hacen? Las ganancias de los ricos se hacen a través de las industrias que poseen. Estas industrias de combustibles y generar ganancias. Y se crean puestos de trabajo y programas.

La minería, las industrias del petróleo y de la energía generan enormes ganancias. Esos beneficios vienen con un costo para el país de la India, por no hablar del medio ambiente en general. Las nuevas guerras indias son acerca de la oposición a ecocida políticas legislativas y las industrias que ponen en peligro nuestras tierras y de nuestra Madre Tierra. Parte de la lucha está tratando de superar la marginación que se inició con la colonización y continúa a través de las políticas corporativas de las industrias de minería, petróleo y energía.

Según Belinda Morris, y" Marginación es tanto un resultado del colonialismo, ya que es el corporativismo. Uno es sociales, la otra económica. Desde el punto de vista indígena y hellip; la lucha no puede y no puede existir en el vacío, no debe dejarse subsumido por un movimiento que, hasta la fecha, se ha mostrado poco — si alguno — el reconocimiento de esto, que el respeto por sí solo para ella y"

Como lo demuestra su propuesta de lista de demandas, el movimiento OWS tiene ninguna intención de reconocer las preocupaciones indígenas o demarginalizing los pueblos indígenas en los Estados Unidos. Y ese y' s porque la mentalidad de la mayoría de los ocupantes es una extensión intergeneracional de una mentalidad colonizada. En su prólogo a Las Nuevas Guerras de recursos, Winona LaDuke da una idea de la mentalidad colonizada. Respecto y" La sociedad industrial, o como algunos lo llaman, y '; la sociedad de colonos, y' &"; LaDuke escribe:

“ En la sociedad industrial, y '; man &'; s dominio sobre la naturaleza, y' ha precedido la percepción de la Ley Natural como central. Conceptos lineales de y '; el progreso y' dominar esta visión del mundo. A partir de esta percepción de y '; el progreso y' como un componente esencial del desarrollo de la sociedad viene la percepción del mundo natural como un desierto. Esto, por supuesto, es la base filosófica del colonialismo y Y '; conquista y'. Y"

Esta forma de pensar está también presente en los sistemas científicos de pensamiento como y '; darwinismo, y' así como en las interpretaciones sociales del comportamiento humano como &'; Destino Manifiesto, y' con su creencia en algún derecho dios-ordenado de algunos seres humanos para dominar la tierra. Estos conceptos son fundamentales para el y hellip; estado actual de las relaciones entre nativos y colonos en América del Norte y en otros lugares y"

El y" la sociedad de colonos y" que LaDuke refiere a isn y' t del pasado histórico. Está presente en la sociedad no indígena en la actualidad. Es la mentalidad de este y" la sociedad de colonos y" impregna la mentalidad del movimiento OWS. Sus demandas aren y' t sobre la descolonización. Más bien, sus demandas son sobre el deseo de una parte de los beneficios, los beneficios que provienen de la violación y el saqueo de la tierra y nuestros lugares de origen indígena.

Esto no es y' t para decir que el movimiento OWS carece de mérito. Las desigualdades económicas, la avaricia corporativa, la crisis de las hipotecas, la desigual distribución de la riqueza son preocupaciones legítimas. Pero estas preocupaciones no tienen nada que ver con la descolonización no hay justicia ambiental. Como tal, el lema del 99% no es inclusivo de la miríada de problemas ambientales que afectan a los pueblos indígenas y no indígenas en los Estados Unidos.

Wendy Makoons Geniusz escribe: “ Debido al proceso de colonización, muchos de nosotros ya no ver la fortaleza de nuestro conocimiento indígena. Nuestras mentes han sido colonizados junto con nuestras tierras, recursos, personas. Para nosotros Anishinaabeg, la descolonización de gikendaasowin (Anishinaabe conocimiento) es también parte de la descolonización de nosotros mismos y"

Geniusz señala que biskaabiiyang significa a “ para volver a nosotros mismos, para descolonizar a nosotros mismos y"

Para muchos de nosotros, biskaabiiyang es un proceso de toda la vida. Es un viaje para sanar nuestro espíritu interior traumatizado del pasado histórico y el presente histórico. Para muchos de nosotros, de nuestra participación en las luchas que enfrentan nuestras comunidades y nuestros países de origen es una parte de ese viaje de sanación. Desde este prisma, el movimiento Occupy se puede ver como el reconocimiento del trauma nacional soportado bajo la América Corporativa. Pero isn y' t sobre el biskaabiiyang del pueblo estadounidense. Más bien, y' s sobre la colusión de las empresas y el gobierno para mantenernos bajo el yugo de la desigualdad económica y el ' público y; s la demanda de reforma de un sistema capitalista corrupto que ha infestado el mundo bajo el paraguas de la globalización. Y es la reforma de este sistema que ha llevado a la actual movimiento de gente en las calles de Estados Unidos.

Sin embargo, si se produce cualquier tipo de reforma, los pueblos indígenas, sin duda, seguirá siendo marginados y sus recursos naturales explotados. Y, como antes, vamos a continuar nuestras luchas en las sombras de la democracia.

Vamos a tener que hacer esto para que no nos silenciosamente desaparecen de la existencia Hotel  .;