Paz en la meditación

Estar en paz es el corazón del budismo. Cuando pienso en lo que yo estoy tratando de hacer en la meditación, estoy tratando de ver todo lo que surge como el Buda; que nada tiene que ser empujado lejos o captado después. En mi vida diaria, estoy tratando de llevar un corazón tranquilo para lo que experimento, sin calificación.

A pesar de que he estado meditando y la formación de veinticinco años, me sigue pareciendo que es muy fácil perderse y absorbidos en el flujo de mi vida y perder mi perspectiva sobre lo que es importante y real. A menudo me encuentro quedar atrapados en los detalles de mi día, lo que permite que mi mente se llena de preocupaciones y temores, deseos y sueños. En la meditación, estoy tratando de ser tranquilo y lo suficientemente tranquilo para estar al tanto de lo que estoy pensando y sintiendo.

Por ejemplo, he pasado muchos días permitiendo patrones de pensamientos de preocupación que me llene. Cuando estoy preocupante, tengo que recordarme a mí mismo que estoy eligiendo a preocuparse. Estar preocupado no es algo que se está imponiendo sobre mí por las circunstancias difíciles. Me permito mi mente y corazón para aferrarse a mis preocupaciones y deseos. No puedo dejar de un pensamiento preocupado de que surge en mi mente. Sin embargo, dejándome absorto en mis preocupaciones es mi elección. Siempre tengo una mejor opción, a dejar de lado mis pensamientos preocupados y volver mi corazón a la quietud y aceptación. Sería fácil si pudiera encontrar la paz mediante el abandono de un problema preocupante sólo una vez, pero en general tengo que dejar de lado mis preocupaciones de nuevo, y otra vez, y otra vez. La verdadera solución es difícil y requiere paciencia y voluntad.

Este dejar ir una y otra vez no es un acto mecánico en frío de la práctica. Dejar ir requiere mi fe de que todo en mi vida es una expresión del corazón desbordante de Buda. Entonces puedo llevar mi fe para iluminar la verdadera naturaleza de mis problemas para que pueda liberar a mi corazón y ver y experimentar la naturaleza irreal de mis problemas y mi sufrimiento.

Cuando me doy cuenta de cada acto de dejar ir es un acto de fe, me resulta más fácil tener compasión por la parte de mí que aún duda de la Dharma. Corrupciones siguen encontrando un hogar en mi corazón, lo que significa que todavía ardo en deseos reales, temores y mala voluntad. La paz de dejar ir y simplemente estar presente y aceptar es muy difícil porque el resultado puede parecer sólo la ausencia de todo lo que nos encontramos con sentido. Por ello, el mundo está lleno de personas que se preguntan por qué alguien querría mirar a una pared durante horas. Es raro encontrar a la persona que está llevando a cabo la paz en lugar de una vida que está llena de actividades aparentemente significativas y, con suerte, incluso un poco de emoción.

Dejar ir es el corazón de la vida espiritual, pero la vida espiritual es difícil . Esto se debe a que, mientras nuestra vida e incluso nuestros sueños pueden parecen poseer la vida, la quema de la realidad, dejar ir puede parecer frío, vacío e irreal. Sin embargo, lo lleva a uno a la vida espiritual, y luego lo mantiene a uno en marcha, es el sentido intuitivo de que dentro de la quietud de nuestros corazones, podemos encontrar nuestro verdadero y más profundo anhelo. La vida espiritual es el cultivo de esta pequeña llama de la intuición espiritual hasta que ilumina toda nuestra vida y el mundo con la luz de Buda.

La meditación serena reflexión significa permitimos que todos los pensamientos y sentimientos para ser vistos y no suprimidos. No permitimos que cualquier pensamiento o sentimientos de controlarnos. Tratamos de permitir que todo lo que surge simplemente reflejan en nuestra mente. Nuestra mente está conectada a tierra, por primera vez en nuestra fe, y luego en nuestra experiencia cada vez mayor a medida que entrenar, que todo lo que queremos, ya tenemos dentro de nuestros corazones.

A menudo he querido la paz, pero luego empujó paz lejos al exigir que algún aspecto de mi yo o el mundo es inaceptable y debe ser diferente. A menudo me veo a mí mismo deseando que yo estaba más dispuesto, que no estaba tan lleno de tantos deseos y temores, y que yo no me dolió tanto. A menudo que el mundo, a otras personas, a mí mismo, para ser diferente. He, a veces, me encontré soñando con ser un mejor monje. He soñado con ser profundamente espiritual, soñaba con ser más sabio, soñé con el entrenamiento con determinación feroz. Sin embargo, todo el tiempo que estoy buscando en otros lugares, el único lugar donde puedo encontrar la paz y la alegría está en el momento presente, en esta misma situación me encuentro. Cualquier otra cosa significa que estoy abandonando la realidad a soñar con un pasado diferente o un futuro imaginario. ¿Qué tengo que seguir haciendo es dejar de soñar y dejar de pedir que mi vida sea diferente. El Dharma es muy simple, sólo hay que seguir recordando a mí mismo para estar en paz y el contenido en estos momentos. Cuando dejo de comprender y pedir las cosas sean diferentes y estoy dispuesto a ser aún con el corazón abierto, a veces me parece, para mi asombro, que la paz, la alegría y la satisfacción que ya están fluyendo a través de mí. El Dharma me está apuntando a la Verdad; que ya poseo mi deseo más profundo. Lo que se necesita es muy sencillo, pero me resulta difícil, ya que va en contra de muchos hábitos profundamente arraigados de mi corazón y de la mente. Todo lo que necesito hacer es estar dispuesto a intentar una y otra vez para estar completamente presente y para volver a intentarlo una y otra vez a aceptar lo que me está dando en este momento presente.

Lo que normalmente consideramos como realidad es realmente sólo la vida vista a través de las lentes de distorsión de lo que queremos y el miedo, y puede parecer muy deprimente y sin esperanza. A menudo veo que estoy permitiendo que todos mis deseos, pasiones y temores que me llene. No es de extrañar, entonces me parece que mi vida se vuelve muy confuso y oscuro, y mi vida cotidiana parece estar fuera de contacto con las enseñanzas del Dharma. Sin embargo, cuando dejamos de exigir y pedir y mirar la vida con un corazón quieto y abierta, la realidad es siempre la vida de Buda.

Mi problema espiritual y la mayoría budistas problema 'es la forma en que tratamos de calificar el Dharma y añadir pero una. Yo puedo estar en paz, pero esto tiene que cambiar. Yo puedo estar en paz, pero alguna dificultad primero tiene que desaparecer. Cuando estoy sufriendo, me resulta muy valiosa para preguntarme qué estoy pidiendo. Entonces necesito recordar compasivamente a mí mismo que mi sufrimiento es el resultado de lo que estoy pidiendo, que sólo debería preguntarte para abrir mi corazón al Buda. Cuando frustración con alguna situación surge, tengo que decirme a mí mismo que dejar ir, que va a estar bien, incluso si lo peor sucede. Cuando siento que algo es un problema, tengo que decirme a mí mismo que no hay problema. Puede que necesito para tomar medidas, pero eso no es un problema. Sólo tengo que estar dispuesto a responder a las necesidades de la situación actual y hacer lo que parece promover el mayor bien y el menor daño
.

En lugar de estar enojado o desesperado de mi inquietud, mi frustración y mi miedo, tengo que tratar a todos estos estados difíciles de la mente con firmeza amorosa. Yo estoy causando a mí mismo a sufrir si te dejo estos sentimientos controlan mi vida. La meditación es aprender a ver y experimentar el sufrimiento o la alegría, sin sentir la necesidad de reaccionar. La meditación me ayuda a ver la naturaleza cambiante de esta interminable flujo de sentimientos que siempre se están moviendo a través de mí. Necesito tener compasión por mi pequeño yo, con sus muchas emociones difíciles. A menudo experimento una voz en mí gritando lo importante que es este sentimiento, lo vital que este deseo es, qué terrible e inaceptable esta situación. ¿Y qué tengo que hacer una y otra vez, es dejar ir y permitir que cada sensación perdida del miedo, del deseo, de la ira, para encontrar la paz en el silencio de mi corazón abierto. . Cuando me detengo aferrarse y ofrezco un sí rotundo al despliegue de mi vida, la paz está en todas partes

El gran Theravadin Maestro, Ajahn Chah tenía una enseñanza maravillosamente sucinta en la búsqueda de la paz:

Si dejar ir un poco, tendrá un poco de paz.
Si dejas ir mucho, usted tendrá un montón de paz.
Si suelta completamente, usted sabrá la paz y freedom.1

Al ver toda la vida con profunda sabiduría es lo que nos libera. Sin embargo, el camino hacia la sabiduría está viendo toda la vida a través de los ojos pacíficos. Cuando nuestras mentes giran un sinfín de pensamientos que nos dice qué es la realidad, no vamos a ver al Buda. La paz, la alegría y la sabiduría siempre están viviendo dentro de nosotros. Tenemos que dejar caer nuestras mentes girando sus viejos cuentos, engañados y tomar refugio en el Dharma liberador donde, en realidad, nunca fue, es o será nada nos impide dejar ir y encontrar la paz y la alegría.

1 Ajahn Chah, A ¿Aún Bosque Charca; compilado y editado por Jack Kornfield y Paul Breiter, (Wheaton, IL, Teosófica Publishing House, 1987) p.73 Hotel  .;