Adquisición de la Torá 29: Inside Outside

En una ocasión, el rabino emitió una orden que no deben enseñar a los discípulos en el lugar abierto mercado público. ¿Cuál fue su exposición? y" ¡Cuán hermosos son tus pasos en sandalias, oh hija de príncipe! Los redondeos de tus muslos son como los eslabones de una cadena, la obra de las manos de un obrero calificado (Shir Hashirim 7: 2). Y" Como el muslo está cubierta por lo que las discusiones sobre las palabras de la Torá son también estar bajo cubierta.

El rabino Jiya salió y enseñó a los hijos de sus dos hermanos en el mercado abierto, Rab y Rabá hijo de Kar Hana

El rabino se enteró de esto y estaba molesto

Cuando Rabí Jiya siguiente se presentó ante él, el rabino le dijo, y ';.. iyya! ¿Quién te está llamando fuera y'

El rabino Jiya dado cuenta de que el rabino había tomado el asunto muy en serio, y presentado a sí mismo con la discapacidad de a &'; reprobación y' . por treinta días

En el rabino día trigésimo le envió un mensaje diciendo y '; Come &'!; Más tarde se le envió un mensaje de que no viniera

(¿Cuál fue su idea de enviar el primer mensaje y lo que en el envío del segundo Al principio pensó y ';!? Parte del día puede considerarse equivalente a la totalidad día y' y al final pensó, no decimos parte del día puede considerarse equivalente a la jornada completa y ' ;.)

Al final Rabí Jiya vino. Dijo el rabino a él, ¿Por qué has venido? R. Hiyya respondió: &'; Porque tú, Señor, has enviado para mí venir y ' ;.

“ Pero luego me mandaron a no venir y"

Él respondió:! Y '; El [mensajero] vi y el otro no lo he visto y ' ;. Entonces él

[Rabino] cita [en su caso] el texto (en referencia a Rabí Jiya): “ Cuando los caminos del hombre son agradables al Señor, Él hace que incluso sus enemigos hace estar en paz con él y" <. br>

“ ¿Por qué, Señor, y" preguntó el rabino, y" hizo actuar de este modo [contrario a la orden] y"

“ Porque, y" respondió el rabino Jiya, está escrito: “ La sabiduría clama en voz alta, la calle: Ella pronuncia su voz en los lugares amplios; ella llama a la cabeza de la calle; en la entrada de las puertas, en la ciudad dice sus razones y" (Torá debe ser enseñado en las calles.)

, dijo el rabino le: &'; Si usted lee la Sagrada Escritura [una vez], no he leído una segunda vez; si usted ha leído una segunda vez, usted no ha leído por tercera vez; y si usted lo ha leído por tercera vez, [los que te enseñó] no han explicado a usted y ' ;. [El texto] y '; La sabiduría clama en las calles y' se [tenerse] en el sentido en el que Raba [explicó]; para Raba dijo: &'; Si uno estudia la Torá en el interior, la Torá proclama su mérito en el extranjero y ' ;.

Pero entonces ¿No está escrito [de otro modo]: &'; Desde el principio no he hablado en secreto y ' ;? Eso no tiene referencia [especial] para el y '; Kallah y' día (cuando todos se reúnen para estudiar la Torá)

Y lo que [el uso] hace que el rabino Jiya del texto y mdash; y '; Los redondeos de los muslos y ' ;? Explicó que en referencia a la distribución de la caridad y los actos de misericordia. (Moed Katan 16a-b)

Rabí Yehudá el Príncipe, obviamente, no prohibía la enseñanza de la Torá en público, pero en el mercado, donde las distracciones hacen imposible estudiar con la concentración adecuada.

El rabino Jiya sostuvo que la Torá debe ser enseñado en público, y especialmente en el lugar de trabajo para que las personas se dirigen constantemente por la Torá, incluso al hacer negocios.

Rabí Yehudá quería que su alumno a entender que la decisión de enseñar la Torá en el mercado a pesar de sus distracciones llevó a Rabí Jiya y' s decisión de desobedecer públicamente su Rabí: “ El rabino le dijo, y '; iyya! ¿Quién te está llamando fuera? Y ' ;; y '; Usted ha tirado usted mismo fuera de las paredes de mi sala de estudio y'

Rabí les enseña que la Torá enseña en público debe estar conectado a la Torá estudiada dentro de las paredes del Beit Midrash. Las personas que trabajan en el mercado deben entender que la Torá guiándolos viene desde el interior de las paredes del Beit Midrash. El estudio en la Yeshiva no es teórico, desconectado del mundo de los negocios; es la fuente de la Torá que nos guía en todos los aspectos de nuestras vidas en el mundo fuera de la Yeshiva.

Rabí querían que la gente venga al Beit Midrash para estudiar Torá y conectarse a la fuente. Rabí Jiya y' s y" la rebelión, y" separándose de su Rabí y el Beit Midrash era una prueba del peligro de la separación de la Torá fuera de la Torá en el interior.

Incluso a medida que estudiamos la Torá fuera de las paredes del Beit Midrash, que debe permanecer conectado a la Torá dentro de las paredes Yeshiva. No es la fuente de la Torá que nos habla fuera Restaurant  .;