Voces auditiva

(Capítulo Reyes II 25) y" Sucedió en el noveno año de Sedequías y' s reinado, en el mes décimo, a los diez del mes, que Nabucodonosor, rey de Babilonia, él y todo su ejército, llegó a guerra contra Jerusalén y acampó cerca de ella, y construyó una torre de asedio alrededor de ella y".

Jeremías había estado profetizando la llegada de una tormenta de Babilonia durante años. Nadie escuchó. y" Nunca podría suceder a Jerusalén y "!; Nadie quería escuchar, por lo que arrojó el profeta en un pozo y la cárcel. Babilonia y' s ejércitos ya habían visitado Jerusalén. Sedequías fue rey sólo porque su hermano Joaquín, fue llevado cautivo por Nabucodonosor. Sedequías no era su verdadero nombre. El jugador de 21 años de edad, Matanías fue rebautizado por los babilonios; controlaban todo, no sólo que era rey, pero incluso su nombre! Y Jeremías continuó para advertir a la gente de lo vulnerables que eran, y lo inseguro de su situación. Pero el pueblo no oyó el profeta. Ellos no quieren escuchar. y" Nunca podría suceder a Jerusalén y" y" Nunca me va a pasar y".

Los babilonios estaban en las paredes de la ciudad y Jeremías gritó a la gente a escuchar a Dios y' s mensaje. Tal vez ahora que escucharon al hombre que hablaba con Dios y' s nombre. Pero las personas no prestan atención al profeta y' s de voz. Ellos no quieren oír. Podrían haber evitado la destrucción de Jerusalén. Tenían una amplia oportunidad de rendirse a los babilonios. Pero, no podían oír a Dios y' s voz en Jeremías y' s gritos. Ellos no quieren escuchar a Dios y' s de mensajes en sus nuevas circunstancias, como muros de asedio se están construyendo alrededor de Jerusalén. Podían oír los martillos golpeando lejos en las paredes que significaría su perdición, pero no escuchar. No eran sordos. Ellos optaron por no escuchar

Es posible que hayan optado por excluir a Dios y'. S voz, Jeremías y' gritos s, el sonido de Nabucodonosor y' s soldados marchando, el ruido de la construcción y los pronunciamientos alto y claro de sus realidades políticas y militares, pero podemos escuchar el sonido de la desesperación y la frustración en Jeremías y' s palabras

Nosotros, el pueblo de la Shema, y ​​ldquo;. Hear O &'; Israel y " ;, tan a menudo optan por no escuchar. Cerramos las advertencias de Jeremías. Ignoramos las señales de advertencia de Hitler y' s ascenso al poder. Cerramos el mensaje muy claro en Irán cuando los radicales islámicos derrocaron al Shah. Nosotros, que en repetidas ocasiones recuerdan a nosotros mismos para escuchar y prestar atención, simplemente se deslizan en la audición selectiva. ¿Cómo podemos escuchar las palabras del Shemá como deberíamos, si podemos elegir fácilmente qué no escuchas? O nos escuchamos las voces de Dios, los profetas y de la historia, o no lo hacemos

Nos recuerdan la sordera de nuestros antepasados ​​en Jerusalén sitiada y nosotros y". Fast &" ;! ¿No tendría más sentido dedicar el Diez de Tevet a aprender a escuchar? ¿Por qué ayunamos

(Zohar, Volumen 2, 20b) Rabí Eliezer oraría las siguientes palabras cuando ayunaba: y" Se puso de manifiesto y conocido ante Ti, Dios, mi Señor, Señor de mis antepasados , que ofrezco todo lo que mi cuerpo se está quemando de sí mismo como una ofrenda a Usted. Que sea tu deseo de que el olor que se levanta de mi boca como Ayuno ser considerado igual a la fragancia del Holocausto como se quema en su altar y".

El rabino Eliezer y' s la oración nos enseña que Dios quiere prestar atención a nuestro ayuno, así como él sería prestar atención a un sacrificio ardiendo en su altar. Pedimos al Señor del Universo que prestar atención, a escucharnos, a escuchar. No podemos lograr cualquier cosa con nuestra rápida si Dios no toma nota de nuestra débil esfuerzo en la fijación de nuestros errores. No podemos pedirle a Dios que escuche si seguimos a cerrar nuestros oídos a Él. Un ayuno es una oración. Una oración debe ser escuchada. Una oración debe comenzar una conversación. Una conversación no puede desarrollarse si cualquiera de las partes no escucha al otro. Jeremías expresa esta idea en un poderoso versículo (14:12): “ Si ayunen, no voy a escuchar su llamada y"

El ayuno del Diez de Tevet es una oración;. una oración que sólo puede ser eficaz si recordamos a escuchar a Dios y' s de voz Hotel  .;