Definición: Camino Espiritual

Nota Por favor: El siguiente término se define en el contexto de Un Curso de Milagros

Camino Espiritual de ACIM

Las enseñanzas. de Un Curso de Milagros Cómo puede ser tan hermoso, tan profundo y atractivo. Sin embargo, incluso cuando nos hemos sentido que la belleza y llegado a amar la enseñanza, podemos seguir siendo confundido acerca de qué hacer con el fin de realmente encarnarlo. Como el tiempo ha pasado tengo cada vez más vengo a ver el Curso como compuesta de dos aspectos semi-distintas: el sistema de pensamiento del Curso y el camino del Curso. El sistema de pensamiento es la enseñanza del Curso, las ideas que expone. El camino es lo que hacemos con el fin de encarnar esa enseñanza, las actividades que constituyen ser un estudiante del Curso y siguiendo su camino. En resumen, el sistema de pensamiento es lo que enseña el libro; el camino es lo que nosotros como estudiantes hacemos con el libro.

Y el más grave nos hacemos sobre el curso, sobre la consecución de sus objetivos, más importante que la segunda cuestión se vuelve. ¿Qué hacemos con este libro? ¿Qué tipo de actividades hacen nos involucramos en lo que vamos a lograr su objetivo y encontrar la salvación?

Este tema también es importante para la comprensión de lo que estamos visionando para el Círculo de la Expiación, para que estamos viendo nuestro trabajo aquí como ayudar a los estudiantes a caminar el camino del Curso en todas sus facetas. Esta visión se refleja en nuestro plan para tener tres alas, que he descrito en un boletín anterior (octubre de 1992), y también se refleja en la escuela y en el sistema de apoyo que estamos anunciando en este número.

Debido a que este tema parece tan básico y fundamental para mí, he escogido en esta edición de noticias para exponer mis puntos de vista sobre el mismo. En este artículo voy a describir brevemente la forma básica de la ruta del Curso como yo lo veo. Voy a tratar primero con el hecho de que es un camino (y no sólo un sistema de pensamiento), y luego ocuparse de los detalles de ese camino.

A "Curso"

Un Curso de Milagros
es un título muy extraño. Sin embargo, dice mucho acerca de lo que el libro es. En este momento quiero centrarme en la primera parte del título. ¿Alguna vez has pensado en esas dos primeras palabras? ¿Qué significa cuando se llama a sí mismo "un curso"? Esta palabra "supuesto" y la forma en que se utiliza en Un Curso de Milagros
me parece que sea una llave gigante a lo que yo llamo el camino del Curso. Lo que me parece interesante es que la palabra "supuesto" aquí significa casi exactamente lo mismo que la palabra "camino" hace cuando estamos hablando de un camino espiritual.

Hagamos primer vistazo a la palabra "camino. " Volviendo a mi diccionario Webster, "camino" se define más básicamente como "una manera trillado", o "una pista especialmente construida para un uso particular." Curiosamente, también se define como un "supuesto"! Un "camino", entonces, es una forma definida por el que se viaja. Mudarse a una definición más abstracta, se nos dice que un camino es "una forma de vida, conducta o pensamiento." Un camino por el que viaja físicamente ahora se ha convertido en una forma por la que viaja a través de la vida. ¿Cuál es, entonces, un "camino" espiritual? Es una forma por la que viajas a Dios. De esta manera no se define por bordillos, hierba o rocas, como rutas físicas son. Se define por un sistema de creencias y prácticas. El supuesto es que si sigue el camino trazado por estas creencias y prácticas, se llega a su meta, se encuentra Dios.

Ahora pasemos a la palabra "por supuesto." Curiosamente, Diccionario de mi Webster dice que un curso es un camino, "el camino sobre el cual algo se mueve." Entonces da vuelta esta idea en algo más abstracto, diciendo que un curso es "un proceso o sucesión ordenada, como una serie de conferencias u otras materias que se ocupan de un tema." Así, en lugar de un camino que algo se mueve a lo largo de, ahora es un proceso que algo se mueve a través. Esto nos lleva a la idea específica de un curso educativo, la idea de que el Curso está llegando su título. Un curso de educación es un proceso que un estudiante se mueve a través de una serie de actividades establecidos por su maestro que está diseñado para darle una cierta cuerpo de material, un determinado tema. Si se mueve a través del proceso, si participa en las actividades asignadas, que alcanzará su meta; habrá aprendido.

Así que un curso educativo es una ruta definida por el que se mueve con el fin de obtener un cuerpo de material. Un camino espiritual es un camino definido por la que se mueve con el fin de alcanzar a Dios. Ambos son procesos, formas, que, si se siguen, que conducen a una meta. Es cierto que los objetivos son diferentes, pero esta diferencia aparente es un puente en el caso del curso si se recuerda que el propósito de su aprendizaje (el aprendizaje de los milagros, como el título indica) es despertar el recuerdo de Dios.

En resumen, el Curso nos está diciendo la derecha en su título, a la derecha en la portada, que es un camino espiritual. Este tema continúa en el interior de las cubiertas, donde se nos recuerda una y otra vez que se trata de un proceso definido, un camino estructurado, que, si se siguen, dará lugar a su objetivo. La siguiente cita ilustra esto perfectamente: "este curso fue enviado para abrir el camino de la luz para nosotros, y nos enseñe, paso a paso, cómo devolver al Ser eterno pensamos que perdimos" (Cuaderno, pág 321-322. ; W-pI.rV.Intro.5:. 4)

Creo que se autodenomina un "curso", añade una nota especial de la autoridad a este camino espiritual. Muchos caminos espirituales tienen un amplio grado de autodeterminación en ellos. Sin embargo, un curso educativo es uno que está por lo general altamente estructurado por el profesor. El estudiante no determina su propio camino en este caso. En su lugar, camina a través de una serie prescrita de actividades que se han creado para él por adelantado. El estudiante demuestra competencia no por su habilidad para trazar su propio camino, pero al participar con celo, inteligencia y competencia en las actividades prescritas.

Esto claramente tiene implicaciones para la forma en que tomamos este curso en particular. Permítanme llamar a salir un poco:

1. Hazlo como es; no trate de alterarlo. Uno no va a un curso y decirle al maestro cómo enseñarlo (lo sé, he intentado varias veces y nunca pareció ayudar a mi grado). En el mismo sentido el Curso dice: "El libre albedrío no quiere decir que pueda establecer el plan de estudios" (Texto, Introducción). El curso lo largo da por supuesto que lo está haciendo como es, en lugar de usarlo como un trampolín de inspiración, seleccionar y escoger lo que se siente bien a usted. Creo que este último enfoque es apropiado cuando usted todavía no está seguro de que el golf es su camino. Sin embargo, para sus estudiantes comprometidos, el Curso se supone que está discipulando a ti mismo a un sistema completo, en lugar de limitarse a la minería pepitas seleccionados. Se desaconseja expresamente la realización de cualquier excepción, en un momento diciendo que si no conserva un aspecto del sistema del ego (en este caso, las relaciones amorosas especiales) "que ha conservado el conjunto" (Texto, p 334;. T-17. IV.6: 7). Afirma que en tomar este curso "que se está estudiando un sistema de pensamiento unificado en el que no falta nada lo que se necesita, y nada se incluye es contradictoria o irrelevante" (Cuaderno, pág 66; W-pI.42.7:. 2), lo que implica que se debe seguir como es
.

2. Realmente participar. No se aprende un curso muy bien al presentarse sólo la mitad de las veces, quedarse dormido en clase, disparando fajos escupir cuando el profesor no está mirando, susurrando, riendo y pasando notas, sorprendido frente a miembros del sexo opuesto, no perder de vista de las asignaciones, no hacer la tarea (traer de vuelta los recuerdos?). Del mismo modo, Un Curso de Milagros
le anima a realmente comprometo ella. Si nos fijamos en los más de 120 lugares en los que el Curso se refiere a sí mismo, gran parte del tono básico de ellos es que el Curso está tratando de enseñarle lo más importante en el mundo de la salvación, y que usted está resistiendo, asustado, desesperado , arrastrando los pies. Estos pasajes muestran que el Curso quiere que los estudiantes que darán su todo y por lo tanto aceptar su don inestimable de la liberación.

3. Céntrese en él. La mayoría de los cursos de formación se toman justo al lado de otros cursos. Sin embargo, hay cursos, como el curso de una escuela de medicina de estudio, cuya naturaleza requiere que centrar a sí mismo en ese curso solo. Un Curso de Milagros
, creo, es uno de estos. Como he escrito en otro lugar, realmente creo que si está seguro de dentro que el Curso es tu camino, entonces lo ideal es dejar que otros caminos caen al fondo, donde se convierten, en la mayoría, soportes periféricos para su ruta principal. Esto puede parecer una idea impactante en el mundo de la Nueva Era ultra-ecléctico, pero es una idea de larga tradición entre los caminos espirituales tradicionales del mundo. Centrado usted mismo en su camino es de ninguna manera una condena de otros caminos (a menos que pretenda que sea así), sino un simple reconocimiento de lo que es mejor para usted. La idea de honrar a otros caminos aún centrado ti mismo, por un significado para usted está claramente afirmada en las primeras páginas del Manual (Manual, p 3;. M-1,3-4). Y se afirma aún más claramente en la sección, "I Need No hacer nada", donde se nos dice: "No se está haciendo uso del curso si usted insiste en el uso de medios que han servido bien a los demás, dejando de lado lo que fue hecho para ti "(Texto, p 363; T-18.VII.6:. 5).

Sin embargo, esta idea de realmente participar en el Curso y centrado en él mismo no dice nada muy específico. Si vamos a ser estudiantes serios, tenemos que saber qué actividades particular, pide al curso de sus estudiantes. En otras palabras, ¿qué tareas hay? Al igual que el título que hemos estado examinando, la respuesta a esta pregunta está escrita a la derecha en la portada (o cubiertas, si usted tiene los tres volúmenes separados). La respuesta es los tres volúmenes del Curso: el texto, el libro de trabajo para los estudiantes y el Manual para los maestros. Claramente, estos volúmenes siguen el modelo de la idea de un curso. Y es mi creencia de que cada volumen representa un aspecto de ese curso, un aspecto de la ruta de acceso al Curso establece. Y juntos, yo más creo, representan una progresión que uno se espera más o menos para ir a través de caminar ese camino. Vayamos a través de los volúmenes, uno por uno

El texto:. Estudio

La primera, y con mucho, el más grande, el volumen del Curso es el texto. Ahora, cuando usted toma un curso de la universidad y el profesor le da un texto, ¿qué piensa usted que espera que usted haga con él? Por obvio que la respuesta a esto es, que es el que ha eludido a muchos estudiantes del curso. El texto es muy probable que el volumen mínimo leído del Curso. Incluso he oído a gente abogan ignorando por completo. No puedo culpar a ellos, pasé mis primeros años con el Curso evitando lo que yo consideraba el texto aburrido.

Sin embargo, el autor del Curso sintió claramente lo contrario. Él pone gran importancia en su texto y en las ideas contenidas en el mismo. La forma en que escribe lo demuestra. Tiene la costumbre de introducir una idea y luego referirse a ella una y otra vez. Una vez que se ha introducido, se supone que estaban prestando atención y ahora está familiarizado con él. Y por lo que en su mente ahora es presa fácil para referirse a ella, ya sea por recogerlo de nuevo y desarrollarlo en detalle, o haciendo referencias breves ya veces muy sutiles a la misma. A veces, después de recoger una idea una y otra vez, y relacionándolo con una miríada de otras ideas en el camino, que va a venir a la derecha y recordarle lo que es una idea fundamental que es para su curso. Un buen ejemplo de esto es el concepto de "las ideas no abandonan su fuente", que en el libro que él llama "la idea básica con tanta frecuencia se menciona en el texto" (Cuaderno, pág 287; W-pI.156.1:. 3), y "Este tema central ... a menudo se señala en el texto" (Cuaderno, pág 236; W-pI.132.5:. 4). Por último, sólo nos dice que "El énfasis de este curso ha colocado en esa idea se debe a su centralidad en nuestros intentos de cambiar de opinión acerca de ti mismo" (Cuaderno, pág 311; W-pI.167.3:. 7).

A veces será más o menos parada recogiendo una idea una copia de seguridad y el desarrollo de la misma. Él simplemente asume que por ahora lo sabes. Por esta razón, muchos de los conceptos más importantes del curso se encuentran sólo en el texto (por lo menos en cualquier tipo de forma desarrollada). Esto incluye conceptos tan cruciales como las relaciones especiales, relaciones santas, el instante santo y la atracción de la culpabilidad
.

El texto Creo que claramente representa enseñanza, el estudio y la comprensión. El autor está haciendo la enseñanza, y nosotros, como se supone a los estudiantes a leer y estudiar en la búsqueda de la comprensión. Al hacer que el texto del primer volumen el autor está haciendo una declaración muy importante. Él está diciendo que el estudio y la comprensión de la enseñanza es el primer aspecto de su vez, el fundamento de su camino.

Es difícil discutir que la enseñanza es la base del Curso. No sólo el texto comprenden casi dos terceras partes de las palabras reales del Curso, pero yo diría que la enseñanza constituye alrededor del 95% del curso, la principal excepción de las instrucciones específicas para la práctica diaria en el libro de trabajo. Sin embargo, estas instrucciones comprenden una minoría del Libro de Trabajo, la mayor parte de las cuales es la enseñanza recta

La enseñanza es tan prominente en el curso debido a que el Curso es, básicamente, tratando de conseguir que cambie su forma de pensar: ". ... Esto curso tiene como objetivo un cambio total del pensamiento "(Manual, p 58; M-24.4:. 1). Se está tratando de llegar a renunciar a las ideas a nivel del suelo que motivan a sus pensamientos, emociones, decisiones y percepciones, y cambiarlos por un nuevo conjunto de ideas, las que enseña el Curso. Las ideas son, pues, la base de todo en el Curso. Esto es reconocido en la primera línea del Libro de Trabajo, que dice que "un fundamento teórico como el texto proporciona es necesario como marco para hacer los ejercicios de este libro significativa".

Las implicaciones de esto para el estudiante son evidentes. La actividad fundamental de caminar el camino del Curso es la lectura y el estudio, dirigido a la comprensión de la enseñanza. Realmente no hay manera de evitar esto. Sólo tiene que hacer. Es parte de tomar este curso. Si encuentra el texto de espesor va (como yo honestamente todavía lo hacen), hay opciones abiertas para usted. Usted puede leer un poco a la vez, puede unirse a grupos que leen y discuten el texto, usted puede conseguir las cintas donde diferentes profesores leen y discuten las secciones del texto, se puede escuchar el Curso de cinta. Usted puede hacer todo tipo de cosas. Pero si quieres ser un estudiante serio, hacer algo. Por no leer el texto en este curso se como ni leer los libros ni asistir a las conferencias en un curso regular, que a nadie se le ocurriría hacer a menos que se abandonan.

El autor del Curso comunicó esta misma énfasis en leer y estudiar a sus escribas, Helen y Bill, en el material reproducido en Ausencia de Ken Wapnick de Felicity:

Todo aprendizaje implica atención y estudio en algún nivel. Este curso es un curso de entrenamiento mental. Los buenos estudiantes asignan períodos de estudio por sí mismos. Sin embargo, dado que este paso obvio no ha ocurrido a usted, voy a hacer las tareas obvias ahora (p 258). Francia El Libro de Trabajo:. Práctica

El siguiente volumen es, por supuesto, el libro de trabajo. Al igual que con la primera, el autor considera que este volumen sea absolutamente crucial para su curso. Después de decirnos en la primera línea del libro de trabajo que el texto es una base necesaria para los ejercicios, la segunda línea va a decir, "Sin embargo, está haciendo los ejercicios que harán que el objetivo del curso es posible." Esa es una línea gruesa. Usted no va a lograr el objetivo del curso a menos que hagas las lecciones. Y luego en el Manual para el Maestro, se nos dice que usted no califica como un maestro de Dios en el marco del curso a menos que haya hecho el Cuaderno de Trabajo: "Él no puede reclamar ese título hasta que haya pasado por el libro, ya que estamos aprendiendo en el marco de nuestro curso "(Manual, p 38; M-16.3:. 7). Es evidente que el autor de este curso piensa que su libro es esencial

El Libro de Trabajo Creo representa el segundo aspecto de la trayectoria del curso:. La práctica. La única esperanza de que el Curso ve por nosotros en el intercambio de nuestro sistema de pensamiento actual de uno completamente nuevo es practicar el nuevo repetidamente, sin cesar, constantemente. "Una y otra vez este debe repetirse hasta que se acepta" (Cuaderno, pág 159; W-pI.93.6:. 2). La práctica hace la perfección. Los grandes místicos, maestros y santos de la historia han reconocido que no hay logro espiritual real sin la práctica real. El Curso, creo, reconoce este mismo. De hecho, se utiliza la palabra "práctica" y sus variantes más de 350 veces.

De acuerdo con nuestras observaciones anteriores acerca de tomar el Curso como es, realmente creo que el autor del Curso destinado a sus alumnos a hacer el libro como es, seguir las instrucciones que aparecen como él dice varias veces en diferentes formas- "lo más posible" (Cuaderno, pág 107,118-119; W-pI.65.4:. 2, 70,6: 3), "al igual que estrechamente como sea posible "(Cuaderno, pág 197; W-pI.rIII.Intro.1:. 3). Creo que la mayoría de los estudiantes comienzan con esta intención, y luego, como las instrucciones que comienzan a llegar cada vez más exigente, que parece que este es demasiado difícil. Y entonces, como las instrucciones también se vuelven más sutiles y superficial-ya que empiezan a despegar de las instrucciones previas, que asumen seguiste-estudiantes comienzan a perder el contacto con lo que se pide de ellos. Y, finalmente, todos comenzamos a hacer la pregunta: ¿Es realmente posible hacer el libro como es

El autor del Curso parece pensar así?. Todo lo que él espera de nosotros, al parecer, es hacerlo más o menos inmediato. Él deja claro que él entiende vamos a perder una gran cantidad de sesiones de práctica. Sin embargo, él está muy preocupado que no usemos estas sesiones de práctica perdidas como excusas para faltar más. Y por lo que se analiza la cuestión de los períodos de prácticas perdidas varias veces, cada vez que da una variación del mismo mensaje básico: Cuando usted nota que ha perdido sesiones de práctica, simplemente comenzar a practicar de nuevo. No te sientas culpable, no trate de compensar todas las que te has perdido y no te rindas. Sólo reanudar su práctica.

En el mismo sentido, él está en el hábito de instándonos a no olvidar nuestra práctica lo hace más de una docena de veces. Él también nos insta a dar nuestro tiempo y esfuerzo a esta práctica: "... no dejes que el tiempo sea menor que cumple con su necesidad más profunda Dar todo lo que pueda, y dar un poco más." (Cuaderno, pág 358; W. -pI.193.10: 6-11: 1). Y con frecuencia da incentivos para la práctica, sobre todo cuando las exigencias de la práctica se ponen un poco pesado, que nos recuerda los beneficios fenomenales que traerá a nosotros mismos ya los demás.

Y cuando el libro de trabajo ha terminado, seguimos practicando , por lo que nuestra danza mental de voluntad cada vez más frecuentes hasta que se vuelve constante, hasta que se convierte en nuestro estado habitual de la mente. Me gusta cómo Allen Watson ha caracterizado el Cuaderno de Trabajo: "una introducción a la práctica." Es un principio; que nos pone en el largo camino hacia la práctica perfecta. Muchas veces el Curso revela que la práctica está destinada a convertirse algún día continua. De hecho, las ofertas manuales directamente con este tema de lo que la práctica para llevar a cabo una vez que hayamos terminado el libro. Parte de la respuesta es la siguiente:

A lo largo de su formación, cada día y cada hora, e incluso cada minuto y segundo, deben los maestros de Dios aprender a reconocer las formas de magia y percibir su falta de sentido (Manual, p. 40 a 41; M-16.11: 9).

Este tema de la importancia de cada minuto y segundo se repite una y otra vez en el Curso. La implicación lógica de esto es obvia: El Curso eventualmente nos quiere practicar cada minuto e incluso cada segundo! Al final, quiere "entrega total todo el tiempo" (Cuaderno, pág 328; W-pI.Intro181-200.1:. 2). Este es el estado final de la práctica de golf.

Con el tiempo, con la práctica, nunca dejar de pensar en él, y escuchar su voz amorosa guiar tus pasos en maneras tranquilas .... Tampoco le mantenga su mente lejos de él un momento, a pesar de que su tiempo se gasta en la oferta de salvación al mundo (Cuaderno, pág 279-280; W-pI.153.18:. 1,3). Francia El Manual para los maestros: Extensión

La última línea del pasaje anterior revela cómo el Curso ve nuestro tiempo se gasta: "en la oferta de la salvación al mundo." Esto, creo, es el tercer y último aspecto de la trayectoria del curso:. De extensión

Una y otra vez el Curso nos dice en muchas, muchas maneras de la importancia de extender el perdón y la sanación a los demás. Nos dice que esta es nuestra función en la tierra, nuestra parte en el plan de Dios para la salvación. Esto es lo que se supone que debemos estar haciendo con nuestras vidas, lo que deberíamos estar haciendo en cada interacción, cada encuentro, cada situación. El ser instrumentos de esta extensión es, al parecer, el único propósito de nuestro cuerpo. De hecho, es el único propósito de todo en la tierra; que es lo que todo es para (Texto, p 479-480;. T-24.VII.5-6) ​​

No se trata sólo de que Jesús quiere conseguir cada uno guarda y lo está tratando de presionar. en servicio como sus caballos de batalla. Él quiere esto, pero él también quiere conseguir que nos ahorramos. En repetidas ocasiones nos dice que seremos salvos como nos salvamos, que "me quedaré sana como yo dejé que me enseña a curar" (Texto, p 24; T-2.V.18:. 6). "Perdonar y ser perdonado Al dar usted recibirá." (Cuaderno, pág 213; W-pI.122.6: 3-4.)

Extensión, según el curso, tiene un tremendo efecto psicológico en. una que abarca. Cualquiera que sea la idea que da hacia fuera se fortalecerá en su mente. Por lo tanto, es sólo cuando vemos el perdón ir adelante de nosotros, cambiando nuestra percepción de los demás y su percepción de sí mismos, de que vamos a estar plenamente convencido de que hay algo verdaderamente santo dentro de nosotros, que la santidad está en el centro de nuestro ser. Extensión, al parecer, le da las ideas que estamos buscando para aprender su refuerzo final en nuestras mentes.

¿Por qué digo que la extensión es el refuerzo final? Hay una fórmula que se ejecuta en el Curso que se expresa con especial claridad en las clases 154 y 159. La fórmula es que primero recibe del Espíritu Santo: a aprender una lección, cambia la percepción, adquiere un aspecto del derecho de miras, dejas entrar una idea santa. En segundo lugar, usted da esto a otro, lo que no se puede hacer a menos que primero lo recibió: "Nadie puede dar lo que no ha recibido" (Cuaderno, pág 293; W-pI.159.1:. 1). Y a continuación, en tercer lugar, a través de dar se llega a comprender plenamente que ha recibido. Usted gana una mayor conciencia del don que ya tiene. "Nadie puede recibir y entender que ha recibido hasta que se da porque en la entrega es su aceptación de lo que recibió." (Cuaderno, pág 282; W-pI.154.8:. 6-7). Es evidente que, en mi opinión, el estudio y la práctica son el primer paso aquí. Es a través de ellos que inicialmente recibimos. El segundo paso es la extensión, dar, que nos proporciona el paso tres:. Plena conciencia del don que hemos recibido originalmente

A pesar de que la extensión se aborda a lo largo del texto y cuaderno de trabajo, creo que el Manual para los maestros como un volumen simboliza este aspecto final de la ruta del Curso. Después de todo, se trata de un manual para maestros de Dios, para aquellos que están dispuestos a dedicarse a la extensión (la enseñanza, la extensión, la curación y la entrega son todos sinónimos virtuales en el Curso). Y, de hecho, la mayoría de las ofertas manuales directamente con la cuestión de cómo uno mejor puede llevar a cabo la función de ser un maestro de Dios, un extensor, un salvador.

Esta función no es amorfo, nebulosa cosa. A lo largo del curso se nos dice que nuestra función particular como profesor /sanador tendrá una forma especial diseñado especialmente para nosotros. Este formulario será elaborado por el Espíritu Santo, con base en nuestras fortalezas "tal y como son, y ... en el que se puede aplica mejor, por qué, a quién y cuándo" (Cuaderno, pág 281;. W-PI. 154,2: 2). El manual asume que para algunas personas esto significará ser una especie de curandero y /o pastor de nuevos estudiantes en el camino del Curso (véase mi artículo en el último boletín). El folleto Psicoterapia asume que para algunas personas esto significará ser un terapeuta profesional. Obviamente la función de uno puede tomar cualquiera de los cientos de formas, muchas de las cuales pueden aparecer bastante normal y en absoluto como un propósito "espiritual". Sin embargo, cualquiera que sea la propia función, no va a ser una cosa totalmente nebulosa que nunca se puede poner el dedo en. Tomará una forma concreta lo suficiente para nosotros para consciente y dedicamos nuestros recursos de tiempo y esfuerzo para intencionalmente.

Y el Curso hace animarnos a dedicarnos a ella. Así como la práctica finalmente se convierte en continua, por lo que finalmente se convierte en la extensión de tiempo completo. "La enseñanza es un proceso constante, sino que va en cada momento del día, y continúa en los pensamientos de dormir así" (Manual, p 1; M-Intro.1:. 6). Como nos sea enseñamos a Dios o el ego de cada momento, nuestro objetivo, por supuesto, es para enseñar Dios a cada momento, por lo que, como hemos visto anteriormente, todo nuestro "tiempo se dedica en la oferta de la salvación al mundo."

Me parece interesante que el Curso señala específicamente muchas veces que hay una gran cantidad para que hagamos en el cumplimiento de nuestra función de extensión. Después de decir que para recibir el instante santo "que necesita hacer nada" (Texto, p 363; T-18.VII.5:. 5), dice que después de haber recibido el instante santo, habrá muchos "ocupado haciendo [s] en la que se le envía "(Texto, p 364; T-18.VII.8:. 3). Al hablar acerca de nuestra función especial, nuestra parte en el plan del Espíritu Santo, se nos dice que "no es tanto que se debe hacer antes de que el camino hacia la paz está abierta" (Texto, p 404;. T-20.IV.8 : 1). En otros lugares, se nos dice: "No hay mucho que hacer" en el cumplimiento de "tu lugar ... en el Gran Despertar" (Texto, p 306; T-15.XI.10:. 9-10). Y otra vez: "Sin embargo, aunque en el tiempo, todavía hay mucho que hacer y cada uno debe hacer lo que se le asignó, por su parte hace todo el plan depende." (Texto, p 493; T-25.VI.5.: 9-10).

Una y otra vez el Curso nos dice que la extensión es nuestro propósito en la tierra. El folleto Psicoterapia dice: "Se queda, pero para ello" (Psicoterapia, p 21; P-3.III.1:. 9). Si nos estamos pegando alrededor sólo para esto, ¿qué otra cosa podría hacer con nuestro tiempo?

El proceso en su conjunto

Así que tenemos estos tres aspectos, tres actividades : estudio, la práctica y la extensión. Parece claro que no se trata de piezas inconexas, pero que en realidad constituyen una progresión integrado, un camino, un curso. Esta progresión se va, como era de esperar, a partir del volumen I del volumen II del volumen III. ¿No es esta la implicación de utilizar el modelo de curso de la universidad? En un curso educativo que primero leer y estudiar el texto. Luego de utilizar el libro y haciendo sus ejercicios de aplicar las ideas que has aprendido, para aprender más plenamente e íntimamente. Por último, se gradúan para enseñar el curso a ti mismo y así utilizar el manual del profesor.

Un Curso de Milagros
deja claro que tiene esta misma progresión exacta en mente. Los volúmenes claramente se escriben en orden, cada una de ellas conscientemente mirando hacia atrás en el volumen o volúmenes que lo precedieron. El Cuaderno de Trabajo menciona muchas veces el texto que se fueron antes de él, y el Manual menciona tanto el texto y cuaderno de trabajo. En un nivel más sustancial, el Cuaderno de Trabajo dice que para que tenga sentido es necesario el texto. El manual dice que para ser un maestro de Dios el libro de trabajo debe ser completado.

Y ya que este es un curso espiritual, Text-Cuaderno-manual no implica sólo el orden de los volúmenes, sino un proceso en bruto que uno pasa por el desarrollo de espiritual. En realidad, es un proceso de tomar y que incorpora el sistema de pensamiento que el Curso enseña. Este sistema de pensamiento es tan radical, tan absolutamente contrario a nuestro sistema de pensamiento actual, que debe entrar gradualmente.

En primer lugar, las ideas deben entra tu mente consciente en forma de conceptos intelectuales. Y por lo que leer y estudiar el libro. Este no es el final del proceso, pero esto es la base de todo lo que sigue. Entonces, las ideas se vuelven más profundamente aceptadas en su mente a través de la práctica, a través de ensayos frecuentes y aplicación. Y, por último, las ideas reciben su refuerzo final en su mente a través de la extensión, a través de verlos salen de ti y sanar su mundo, convenciéndolo de que las ideas son suyas y se refuerzan a través de intercambio (ver diagrama).

No creo, sin embargo, que a medida que se muda a un nuevo aspecto le cae la anterior. Eso sería como entrar en un peldaño más arriba en una escalera y luego cortar la peldaño usted acaba de caminar fuera de. Al extender, es obvio que seguir practicando, para su práctica hace posible su extensión. Y a medida que la práctica, creo que seguir estudiando, profundizando su comprensión del sistema de pensamiento, de modo que se puede practicar de manera más eficaz, por lo que se puede extender más generosamente, para que pueda recordar a Dios con mayor rapidez.

En resumen, si realmente vamos a ser honestos, creo que tenemos que admitir que tomar este curso como su maestro lo puso fuera significa un montón de trabajo, al final mucho más que ir a la escuela de medicina. Significa realmente entregarnos a este curso. Para empezar, el maestro que puso esta cosa tiene la intención para nosotros hacer un montón de lectura y estudio. Se necesitaría toda una vida a la mía una décima parte de la sabiduría contenida en ese texto. Él quiere para nosotros hacer un montón de practicar, primero dos veces al día, después de graduarse de varias veces por hora, trabajando su camino hasta el último minuto y finalmente a cada segundo. Y él tiene la intención de que hagamos una gran cantidad de extender, a partir de una sola opción para ver nuestros intereses no separarse de otra persona y terminando con dedicando nuestro amor a cada momento-vigilia y el sueño-a extender a toda la Filiación.

Pero ahora la pregunta que todos hemos estado pidiendo: ¿Y yo? ¿Cómo es posible hacer esto? Me doy cuenta de que lo que he dicho aquí suena muy difícil y exigente. Pero por favor no leído mal a causa de su naturaleza desafiante. Por ejemplo, yo no estoy sugiriendo que alguien que trabaja duro en el Curso es más especial en los ojos de Dios, o es incluso más avanzados espiritualmente. Simplemente estoy sugiriendo que ese individuo en particular será sacar más provecho del curso de lo que haría si él había puesto menos en ella. Creo que también es tentador para percibir lo que estoy diciendo como una proyección de mi personalidad en particular, pensando que yo soy el tipo que le gusta regímenes exigentes y está inclinado a imponer a los demás. Por supuesto, depende de usted para decidir por sí mismo lo que el Curso dice en realidad. En cuanto a mí, estoy claro que la forma básica de la idea que he presentado no es mi invención, pero Jesús '. Desde mi perspectiva, la puso allí mismo, en las portadas y páginas del curso para que todos la vean.

Para ver realmente objetiva en todo este asunto, creo que tenemos que llegar a un acuerdo con nuestra resistencia. Me parece que tenemos una tremenda resistencia a lo que Jesús nos está diciendo, no sólo a la transformación que ofrece, sino a las actividades específicas que él defiende. De hecho, cuando nos resistimos a hacer las actividades específicas, considera que lo mismo que la resistencia a la nuestra transformación. Para aquellas actividades (hecho con la intención de la derecha) son el medio para nuestra transformación. Box 4238, W. Sedona, AZ 86340. Todos los derechos reservados. Las opiniones expresadas son la interpretación y la comprensión del autor (s) personal.

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