Derechos de paso o la adolescencia Permanente?

Puer Aeternus en latín significa niño eterno. Senex en latín significa viejo. Sin embargo, esto es sólo un arquetipo - un arquetipo de división. Hillman (1970) explica que "el senex es un complicatio del puer, ENVUELTA en la estructura del puer, por lo que los eventos puer se complican por un fondo senex." (. p 146). Explicando que el senex tiene una doble naturaleza, Hillman continúa diciendo que "una de las características es que nunca a salvo de la inversión en su contrario" (p. 148). ¿Así que lo que? ¿Cómo funciona todo esto doble discurso se relacionan con el mundo real?

Desde un examen detallado de la puer suele ser incompleta sin discutir su contraparte senex, en aras de la brevedad y el enfoque, la senex no se discute más. El puer será el tema central.

Después de haber sido un adicto /drogas alcohólica empedernida durante más de 30 años de mi vida, esos años pueden yuxtaponerse con el problema de la puer aeternus. Fui a una fiesta cuando yo tenía 11 años y no volver hasta que estuve, ad extremum - por fin, 43 años. De hecho, la puer estaba vivo y bien en mí. Tener tiempo de permanencia en los establos de Augías de las cárceles del condado y en última instancia, la penitenciaría del estado, me di cuenta de que la población del puer estaba vivo y bien en allí también -. A terre-pied a- virtuales

Kipnis (1999) informes estudios realizados por el activista Prisión Centro de Recursos que enumera las diez principales razones para los californianos ingreso en prisión hoy:

1. La posesión de una sustancia controlada

2. La posesión de una sustancia controlada en venta

3. Robo

4. Venta de una sustancia controlada

5. Segundo grado robo

6. Asalto a mano armada

7. Conducir bajo la influencia

8. Primer grado robo

9. Sisa con una condena previa

10. Vehículo robo

La mayoría de los presos están encarcelados por delitos relacionados con sustancias (p. 176). Kipnis nos recuerda que los delincuentes de drogas representan el sesenta por ciento de los presos federales y más de un tercio de los presos estatales y del condado (Pág. 121). Estas estadísticas no incluyen los internos que se encuentran intramuros - dentro de las paredes, a causa de famas malesuada - hambre que insta a la gente a la delincuencia: delitos cometidos para financiar el consumo de drogas y alcohol, o los crímenes cometidos bajo la influencia, etc. el inframundo del patio de la prisión, me encontré con que la mayoría de los reclusos eran mucho como yo en muchos ways-- bastante comparables a los personajes escabrosos que he asociado con en las calles.

Marie-Louise von Franz (2000) describe mí (la puer) como tener un

actitud arrogante hacia otras personas debido tanto a un complejo de inferioridad y falsos sentimientos de superioridad. Estas personas también suelen tener grandes dificultades para encontrar el tipo adecuado de trabajo, por lo que encuentran es nunca absolutamente correcto o bien lo que querían. Siempre hay 'un pelo en la sopa "(Pág. 8).

Lionel Corbett (1997), al abordar el narcisismo, escribe que" la grandiosidad patológica que se necesita para mantener una estructura auto frágil puede hacer uno depreciar los valores religiosos de otras personas en aras de la mejora de uno mismo (p. 34). No sólo hacia los valores religiosos, debo añadir, sino hacia los valores de diferencia de su propio.

Yo y mis amigos pueriles menudo eran, por decir lo menos, irresponsable. Me acuerdo de ese momento, bajo la influencia de la metanfetamina, yo estaba cavando hoyos en el desierto en un vertedero de edad. Yo estaba tan preocupado con esta actividad frívola que tomé una decisión consciente para no ir . a la corte en una Falta de Comparecencia cargo El Peter Pan en mi querido jugar en lugar - trahit sua quemque voluptas, la fantasía de cada hombre le atrae Según Kiley (1983) guía

Las víctimas del Síndrome de Peter Pan puede. 't escapar irresponsabilidad. Esta trampa comienza como inocentes, rebelión típica, pero las setas en un estilo de vida de adultos. Una pieza fundamental del rompecabezas del síndrome de Peter Pan es grave irresponsabilidad que genera ineptitud en las habilidades básicas de autocuidado (p. 45).

La irresponsabilidad, una falsa sensación de superioridad, al pasar de un trabajo a otro, no baño durante una semana a la vez, y una afición por Blandae linguae mendacia - las mentiras de una lengua lisa, y la construcción de castillos en el aire son sólo algunos de los rasgos cotidianos de la puer aeternus. Esto no quiere decir que puertraits son todos negativos. Gauche como el puer es, que suele ser muy afable, optimista, bien intencionado, y de buen carácter. Muchos de sus a menudo sutiles senex atributos también mejorar la puer positivo. Su presencia tea en patios de la cárcel, sin embargo, y su dependencia química agrava aún más la difícil situación de la puer negativo. Así que, ¿cómo podemos explicar tales gran número de personas en este país atrapado en el problema de la puer aeternus? Una teoría popular es que los jóvenes estadounidenses son prácticamente sin ritos formales de paso -. Hoc opus, esta es la dificultad

Para ignorar los ritos de paso o destitución como rituales triviales o innecesarios es ridículo como la negación de ser un río en África. Obtenida desde el sitio Web Stanton Peele Adicción, se afirma que

en un artículo de 1980 en la American Sociological Review y un artículo de 1984 en la Revista de Estudios sobre el Alcohol, donde dos sociólogos de la Universidad de Syracuse, Barry Glassner y Bruce Berg, investigando potable judía en un gran estado de la ciudad de Nueva York porque creían que las tasas de alcoholismo judíos tradicionalmente bajas habían aumentado en los últimos años. Del pueblo judío los sociólogos realidad entrevistados, ninguno había tenido alguna vez un problema con la bebida. La investigación de todos los informes de los activistas de la comunidad judía que habían anunciado un problema de alcoholismo en crecimiento, Glassner y Berg no podían realmente busque un alcohólico judío. Aceptando a valores nominales de tales informes condujeron al cálculo de una tasa de alcoholismo de alrededor de una décima parte del uno por ciento entre los adultos judíos.

¡Guau! ¿Podría ser que un bar mitzvah es responsable de esto? Probablemente - al menos cuando las drogas y el alcohol se refiere. Sin embargo, a juzgar por los informes de la comunidad judía, que sí tienen otras adicciones como el comer en exceso y la anorexia. De acuerdo con el Nacional "Jewish Press," Ross (abril de 1986) informa que hay siete a 10.000 prisioneros judíos en los Estados Unidos. Eso no es muy numerosos en comparación con los dos millones de estadounidenses que Kipnis (1999) Los informes que se encuentran tras las rejas (p. 170). Bajo los auspicios de la iglesia, podría iniciático ritos de pasaje cuenta de la ausencia del puer en la cultura judía? Si es así, uno podría ser obligado a investigar los ritos de paso en otras culturas.

"La iniciación plazo", según la definición de Eliade (1958) ", en el sentido más general denota un conjunto de ritos y enseñanzas orales cuya objetivo es producir una alteración decisiva en la situación religiosa y social de la persona a ser iniciado "(p. x). Lo más cerca que llegó a ser elevado a un niño a algo más de un niño, fue mi entrada en la escuela secundaria. Sin siquiera una advertencia desde el nivel de la escuela primaria, lo que siguió fue una cambio social radical. En lo que parece ahora como una transformación casi toda la noche, pasé de una agradable muchacho de escuela primaria a un joven rebelde de la escuela secundaria mordaz sin causa: de jugar en las barras de mono a emborracharse a viernes los partidos de fútbol la noche; de lucha libre con compañeros de escuela en el patio de las pandillas peleas con bandas mexicanas rivales después de la escuela - desenfrenada, sin duda, como los berserkers germánicas de la antigüedad; de jugar al escondite y buscar ir con las niñas a batir fuera de la sala de cine a besar y acariciar a ellos - no a diferencia de Teseo llevándose Adriadne (p 109.); de receso para fumar en los baños durante los descansos; de las noches en casa con los padres a daños maliciosos con los amigos. Se podría argumentar que existe un nexo entre nuestro comportamiento malicioso y el espíritu de la iniciación. Mis amigos y yo nos sentimos obligados a demostrar que somos el uno al otro, por lo que actuaron fuera una cantidad increíble de comportamiento destructivo en el proceso. Este coniunctio alquímico, de niño a wacko, también implicó anomalías más sutiles. Discutiendo la iniciación en Tierra del Fuego, Eliade menciona que "una costumbre frecuente es la de dar el principiante un nuevo nombre inmediatamente después de su iniciación (p. 28). Poco después de mi llegada incipiente en la escuela secundaria, uno de mis nuevos amigos me etiquetados . con el nombre de Little Richard permanecí Little Richard para el resto de mi primera vida Mi primera vida siendo mis años de drogas y alcohol;. mi segunda vida siendo mis años de drogas y alcohol post;. mi vida antes de ser un bien corta infancia

Lo más cerca que llegué a una ceremonia de iniciación formal durante la pubertad fue mi sexta ceremonia de graduación grado, me elevar a la condición de la escuela secundaria. Esto ocurrió aproximadamente a la misma edad que el bar mitzvah hace en la cultura judía. Estar familiarizado con el bar mitzvah y cuáles son sus pruebas implican, creo que es seguro asumir que hay longitudes denodados ido a algún tipo de conversión permanente. Eliade (1958) dice que entre la tribu australiana Yuin "la primera ceremonia de iniciación, que comprende la separación de las mujeres y la prueba de fuego, por lo tanto es completa. Desde esa noche las novicias comparten sólo en la vida de los hombres "(p.8). De hecho, la elevación de la escuela secundaria con su estatus social en ejercicio, parecía romper de repente un vínculo emocional con mi madre, y creó una diferente tipo de apego emocional a mis amigos recién adquiridas - amigos, debo añadir, algunos de los cuales mantuve durante más de 30 años En la discusión de "la sociedad secreta de la Bakhimba en Mayombe," Eliade comparte que "las pruebas iniciáticas continúan desde. . dos a cinco años (Pág. 75)

Al considerar mi adolescencia, yo podría decir que mis pruebas iniciáticas, o más bien mis gradaciones iniciáticos, también continuaron durante años; eventuating así el problema de la puer aeternus. Después de mi elevación a la secundaria, yo no podía soportar el paso interminable de tiempo para llegar a Xvarnah - que la luz de la gloria que la edad mágica de 16 trae, cuando esa licencia de conducir de oro se puede lograr. Tomé una clase de educación vial a los 15 años y medio y evité el antiguo requisito de la licencia de conducir de 16 año- al legalizar mi privilegio de conducir con un permiso de instrucción. Esta manipulación legal me facultado para conducir un coche si tuviera un conductor con licencia en el coche conmigo. También me facultado para conducir un ciclo impulsado por motor sin ningún tipo de supervisión; Por lo tanto, hablé a mis padres en lo que me permite pasar mis ahorros en una moto Cushman Águila. Wa la, que alcanzó la movilidad independiente. No sólo mi estatus social vaya a otro nivel, pero mi movilidad me puso en contacto con los niveles más altos de las calles. La pandilla de motociclistas Los Diablos incluso me tomó bajo su ala. Yo había llegado! Mi estado de felicidad de Xvarnah, sin embargo, fue de corta duración. Dos semanas más tarde fui arrestado y encarcelado por el toque de queda. Dos semanas después de que conseguí mi primera de las siete de DUI. Irónicamente, en otras dos semanas, un amigo y yo fuimos arrestados por robar leche fuera un porche después de pasar toda la noche bebiendo. En consecuencia, a mi padre le quitó la motoneta y me encontré inmóvil y angustiada.

¿Puede mi entrada en la escuela secundaria se considera un rito de paso? ¿Puede mi privilegio de manejar se considera un rito de paso? Probablemente no - al menos no en el sentido tradicional. Sin embargo, es mi argumento de que se trataba de diferentes tipos de ritos de paso. No tener la orientación formal adecuada - guié a mí mismo, que es común, y ha sido durante mucho tiempo. La falta de control de los padres, por supuesto, agrava la situación.

Eliade (1958) dice que

incluso si el carácter iniciático de estas pruebas no es aprehendido como tal, sigue siendo cierto, no obstante, que el hombre se hace a sí mismo sólo después de haber resuelto una serie de situaciones desesperadamente difíciles e incluso peligrosas; es decir, después de haber sido sometidos a torturas '' y 'muerte', seguido de un despertar a otra vida, cualitativamente diferentes, ya regenerado "(Pág. 128).

En el momento en que fue establecida socialmente en la escuela secundaria , que había sido a través de diversas torturas y estado despertado en otra vida por el sufrimiento con resacas, luciendo ojos negros y moretones de la lucha, consiguiendo en motos y coches de accidentes, sufriendo el castigo por indiscreciones en la escuela, y continuamente tener que soportar la ira y la retribución de mis padres oficiosos para mi comportamiento refractario. Se podría decir que fui torturado cuando estaba metamorfoseado de la inocencia arquetípico de una mariposa en una oruga viejo desagradable (etimológicamente atender viene de Tomcat y el pilar viene de saqueador). En el momento en que la oruga verano había terminado, mi estilo de vida heterodoxa se había establecido firmemente este nuevo y lamentable la vida -.. esta auto correrá motín, continuó hasta que tenía 43 años de graduarse de la secundaria y de cumplir 18 años, después de los 21 estaban todavía más atrincheramientos, pero eran realmente gradatory inevitables en comparación con el despertar de la escuela secundaria que estableció un estilo de vida eterna:. No experimenté ritos de pasaje en la forma en que se experimentaron en las religiones de misterio o de cualquier otra forma tradicional.

"El hombre moderno", explica Eliade (1958)

ya no tiene iniciación de tipo tradicional. Ciertos temas iniciáticos sobreviven en el cristianismo; pero las diversas confesiones cristianas ya no los consideran como poseedor de los valores de la iniciación. El rituales, imágenes, y la terminología tomada de los misterios de la antigüedad tardía han perdido su aura de iniciación "(p. 132).

Sin embargo, hay un movimiento más formal de la iniciación pasando en la sociedad de hoy bajo el disfraz de otro nombre -. novatadas

En un sitio web patrocinado por Education Week, Walsh (6 de septiembre, 2000) informa que

casi la mitad de los estudiantes de secundaria que respondieron a una encuesta nacional dijeron que había sido objeto de las actividades que se ajustan a una definición amplia de las novatadas a ser miembros de los equipos deportivos, escuadrones de porristas, pandillas y otros grupos. El estudio realizado por investigadores de la Universidad Alfred en Nueva York, publicado la semana pasada, se describe como el primer académico serio la investigación de los ritos de iniciación en el alto nivel de la escuela. Algunos de los resultados sorprendieron incluso a los autores. Por ejemplo, la encuesta mostró que el 24 por ciento de los estudiantes se unen grupos religiosos juveniles enfrentó novatadas. Los autores del estudio, esperando poco novatadas en esa categoría, casi dejase 't incluirla en la encuesta. Entre todos los encuestados, casi se requiere uno de cada cuatro estudiantes a participar en el abuso de sustancias, tales como la participación en concursos de beber. Y el 22 por ciento fueron sometidos a las actividades de los investigadores definen como novatadas peligroso que no impliquen abuso de sustancias, tales como el robo, infligir dolor a sí mismos, o ser maltratados físicamente.

concursos de bebidas alcohólicas, la lucha temerario, el robo de encajar, etc. ., fueron las actividades inexpertos que he participado durante mi pubertad - un modus operandi temporal que considero iniciático, a pesar de que no estaba siendo obligado a hacerlo. Si no lo hubiera hecho, sin embargo, entonces me habría enajenado o sufrido algún otro tipo de consecuencias. Durkheim (1995), discutiendo los tatuajes, afirma que "es cierto que, entre los aranda, el diseño de lo que hizo no siempre y necesariamente representan el tótem del novato" (p. 116). Me asombra hoy que de buen grado que soportar tanto dolor insoportable incurrido de tatuajes, machista de acción como si no fue doloroso en absoluto. Ahora me considero esto non compos mentis - mente no de sonido. Durkheim, sin embargo, las acciones que "Preuss fue el primero en darse cuenta de la función religiosa que se atribuye al dolor en las sociedades inferiores" (Pág. 317). Por supuesto no nos concebimos a nosotros mismos como hacer algo religioso o incluso espiritual, pero nuestros tatuajes siempre estábamos simbólica a los intereses de nuestro grupo.

El artículo de Walsh pasó a describir en detalle las diversas formas de hostigamiento que soy no inclinado a incluir aquí. El estudio original se cita está disponible en el sitio web mencionado anteriormente

Conclusión:.

Obviamente, nuestra juventud en este país es ahora, y desde hace mucho tiempo ha sido maduro para algún tipo de los ritos formales de paso, y ya que no parece que siento que es necesario incorporar en nuestra cultura - que son. Al igual que los padres solícitos, debemos prestar atención de bonum magnum - el gran bien, del bar mitzvah de la comunidad judía y hacer un servicio acorde a nuestra población pubescentes por suplantar prácticas novatadas independientes. Esto puede ser demasiado idealista. Tal logro sería, de hecho, será una victoria pírrica. Ya se trate de las novatadas, adicción, o cualquier tipo de comportamiento aberrante, la mayoría de nosotros sabemos que lo que estamos haciendo no es propicio para una vida productiva - video meliora proboque, deteriora sequor, veo el mejor curso de acción y apruebo de ello, pero yo sigo el curso peor. Aquí es una parábola con esta frase latina.

"De acuerdo con el diccionario Webster," dice Ellis (1985)

mumpsimus es un error obstinadamente se aferró a. La palabra proviene de la historia de un viejo sacerdote que, durante treinta años, había llevado a cabo los servicios de uso de la palabra mumpsimus, un sustituto de la palabra sumpsimus América correcto. Un día, cuando su error fue finalmente señaló a él, él respondió: "No voy a cambiar mi viejo mumpsimus para su nuevo sumpsimus. ' (Pág. 106)

El resultado final:.. Sin un rito importante de paso, gran parte de nuestra juventud seguirá siendo adolescente en el comportamiento y actitud mucho en la edad adulta - puer aeternus

Referencias

Corbett, L. (1997). La función religiosa de la psique. Nueva York:. Routledge

Corbin, H. (1989). Cuerpo espiritual y la tierra celestial: De mazdea Irán chiíta Irán. Princeton, NJ:. Princeton University Press

Durkheim, E. (1995). Las formas elementales de la vida religiosa. Nueva York:. The Free Press

Eliade, M. (1958). Ritos y símbolos de la iniciación: Los misterios del nacimiento y renacimiento. Nueva York: Harper & Editores fila.

Ellis, D. (1985). Convertirse en un estudiante de maestría: Herramientas, técnicas, consejos, ideas, ilustraciones, instrucciones, ejemplos, métodos, procedimientos, procesos, habilidades, recursos y sugerencias para el éxito. Rapid City, Dakota del Sur: Colegio Survival Inc.

Hillman, J. (1970). En la conciencia senex. Primavera: Una Anual de la psicología arquetípica y pensamiento junguiano. Dallas, Texas:. Primavera Publicaciones

Kiley, D. El síndrome de Peter Pan: Los hombres que no han crecido. Nueva York: Dodd, Mead & Compañía.

Kipnis, A. (1999). Jóvenes airados: Cómo los padres, maestros y consejeros pueden ayudar a "chicos malos" se convierten en hombres de bien. San Francisco, CA:. Jossey-Bass

Miller, D. (1973). Aqueloo y la mariposa: Hacia una psicología arquetípica del humor. Primavera: Una Anual de la psicología arquetípica y pensamiento junguiano. Dallas, Texas: Primavera Publicaciones

Peele, S. (11/12/2001). ¿Sería la legalización de bebidas alcohólicas a menores de edad disminuir o aumentar el consumo de alcohol? En El Sitio Web Stanton Peele Adicción. Consultado el 18 de diciembre 2001 desde www.peele.net/faq/childdrink.html

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von Franz, M. El problema de la puer aeternus. (1988). Toronto, Canadá: Inner City Libros

Walsh, M. (06 de septiembre 2000).. Novatadas es generalizada, encuesta alumno muestra. En la Semana de la Educación. Consultado el 15 de diciembre 2001 desde www.edweek.org/ew/ewstory.cfm?slug=01haze.h20
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