¿De dónde viene la Tortura Start? ¿Dónde termina?

Cuando vi el clip de YouTube del presidente Obama con la canciller Merkel y el sobreviviente del Holocausto Eli Weisel colocando rosas individuales en el monumento al campo de exterminio de Buchenwald, me conmovió profundamente. Sentí tristeza en los horrores que como especie son capaces de, y alentado por lo que nosotros, como especie somos capaces de reconocer en nosotros mismos, por muy doloroso. Para convertirse en seres inteligentes, el cuidar que tenemos que ser capaces de decir con seriedad la verdad sobre nuestros instintos más básicos. Hasta que seamos capaces de mirar en nuestras propias vidas, nuestros propios odios personales y nuestros propios deseos para que otros sufren, viviremos vidas superficiales de la culpa y la justificación.

La tortura no es nueva. Cada época ha tenido su versión de Inquisición, genocidio, marchas de la muerte y de los campos de exterminio. Como estadounidenses tenemos que enfrentarnos a nuestra propia complicidad en la tortura de nuestro tiempo sancionada por el gobierno.

No hay tortura sin algún fabricación de justificación de la tortura. Nuestras mentes son capaces de generar cualquier narrativa que se necesita para que nos pueden causar daño y todavía se siente bien. Es un momento angustioso como nos damos cuenta de que nuestros líderes han utilizado la justificación de protegernos a perpetuar la conducta bárbara.

Así que lo que está en la raíz de esta capacidad antiguo y presente para causar un profundo sufrimiento en los demás? ¿Qué tenemos que decir a nosotros mismos para que podamos vivir con nosotros mismos después de infligir tanto dolor? ¿Cómo está nuestra conciencia cooptado de esta manera horrible? ¿Cómo se pasa de esta capacidad de hacer daño sin piedad, generación tras generación, así como nosotros condenamos en otros?

La pregunta es profunda y las respuestas complejas, pero podemos comenzar a responder por examinar nuestros propios pensamientos individuales. ¿Cuáles son los pensamientos que apoyan y fomentan el sufrimiento y el dolor como método represivo, o herramientas para la protección y el control?

Me crié en la década de 1950, cuando nalgadas a niños y perros que baten era habitual.
Veces alabanza y menudo humillación se utilizaron para enseñar. En el nombre de aprendizaje, miradas sucias de los padres y los maestros eran experiencias normales. Sentirse mal conmigo mismo fue un impulso para la mejora. En las generaciones anteriores a la mía, el castigo era aún más difícil.

Y es que todo en el pasado? Ahora las familias estadounidenses más caritativas dan cuenta de que el amor y el apoyo son los mejores para fomentar el aprendizaje de sus hijos, y cuando las mujeres y los niños son maltratadas, nuestra sociedad ya no perdonan ella. Pero, ¿qué aspectos de permitir el maltrato bruto permanecen dentro de nosotros? ¿Y cómo la forma en que tratamos a nosotros mismos afecta a nuestra disposición a maltratar a los demás?

Podemos utilizar este momento de la historia a investigar profundamente en estas cuestiones fundamentales.

Podemos empezar por reconocer las voces de castigo y represalias dentro de nuestra propia narrativa interna. Podemos ver cómo en "obedecer" la voz interna que utiliza el odio y menosprecio, prendemos a nosotros mismos (y en consecuencia, otros) a pesar de que nuestra justificación interna puede provenir de la noble intención de mejora o incluso la iluminación.

Hitler reclamó que traía en la nueva era de "purificar" la raza alemana. ¿Cómo justificamos nuestro abuso interno? La purificación? Convertirse en una mejor persona? ¿Qué aspectos de nuestra personalidad es lo que condenamos al destierro?

Si estamos dispuestos a mirar profundamente dentro, sin desterrar cualquier aspecto de nosotros mismos, nos encontramos con la capacidad de enfrentar el horror de nuestra propia inclinación de infligir dolor. Si nos negamos ni pasar por alto el más básico de nuestros instintos ni odiar y demonizar a nosotros mismos por tener los instintos, en realidad podemos estar cara a cara con el peor de nosotros mismos. Sin torturar, sin castigar, sin odiar, podemos abrir nuestros corazones a lo peor. Cuando lo peor de nosotros mismos se pone en nuestros corazones con el amor, el peor se puede ver con claridad y compasión.

Las correcciones de hábitos destructivos individuales no vienen más rápidamente con el comportamiento interno destructivo, odioso. Las correcciones se producen de forma natural de ver con claridad y responder con la razón y el entendimiento.

Los horrores del pasado pueden servir. Podemos dejar de sólo hablar de los autores cuando atrocidades son sin tapar, y darse cuenta de que estamos hablando a todos nosotros, individual y colectivamente. Y en que nos habla de todo, ¿qué hablamos? Con al menos respeto y tal vez incluso el amor, o con menosprecio y el odio?

Cuando encuentre culpa en su comportamiento o pensamiento, ¿cómo hablas a ti mismo? Ahí es donde cada uno de nosotros podemos empezar, y tal vez es el paso más grande.

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