Donde hay amor hay vida: A Wedding Hin-Judio en Texas

Una de las bodas más singulares que he oficiado fue Shreeti y Jon. Fui co-oficiado con experto de la familia de Shreeti laico (sacerdote hindú), Jaysurya ("Jay") Upadhyaya. Fue fascinante ver cómo estas dos religiones, uno occidental y otro oriental, se reunieron en una ceremonia, y cuantos paralelismos existen entre los rituales de la boda de ambos.

La ceremonia comenzó en la entrada, con la madre de Shreeti agitando una varita sobre Jon para echar a los espíritus. Esta tradición hindú es similar a la tradición judía de comenzar la ceremonia con la novia y madres del novio llevan la novia alrededor del novio para protegerlo de manera similar. De acuerdo con la tradición hindú, Jon luego rompió una vasija de barro para eliminar simbólicamente cualquier obstáculo al matrimonio
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La ceremonia en sí se llevó a cabo bajo un mandap, un dosel ceremonial hindú que convierte toda el área bajo en un simbólico altar. Esto sirvió también como la jupá judía, que simboliza la novia y el nuevo hogar del novio. Curiosamente, tanto el centro de las religiones en el hogar, en lugar de la casa de culto, lo que significa que el hogar y el altar son mucho una y la misma.

En varios momentos durante las porciones hindúes de la ceremonia, las personas hacían ofrendas a diferentes deidades. Esto implica generalmente canto sánscrito por el experto, el lanzamiento de la ofrenda al fuego y la marca del cuerpo con pasta. Estas son partes muy importantes de la ceremonia, como el favor de los dioses es visto como fundamental para una vida de felicidad para la nueva familia que se creó bajo el mandap. Las partes judías de la ceremonia no implican ofrendas, pero sí implican el canto de las bendiciones en hebreo. Abrí la parte judía de la ceremonia con, bendiciones acogedoras tradicionales y hacia el final bendecido a la pareja con la Bendición Sacerdotal.

En una boda judía, los padres y seres queridos es presentada bajo la jupá con la novia y el novio. Este es el caso de una boda hindú también. Los padres de Shreeti pasaron parte de la ceremonia bajo la mandap, hicieron una ofrenda e incluso lavan Shreeti y de Jon pies, rogándole para tratar a su hija como un socio igual. Más tarde, en la ceremonia, los familiares de ambos lados, incluyendo a los padres de Jon, se unieron Shreeti y Jon bajo la mandap y hacían ofrendas, que la pareja, rodeando un pequeño altar en cuatro ocasiones, arrojó al fuego. La circular simboliza el compromiso de la pareja para que se mantiene fiel a los valores de uno, mantener a la familia, la obtención de cumplimiento y el logro de la iluminación. Cada vez que dio la vuelta al altar, hermanos y primos, que había rodeado la mandap, ellos una lluvia de pétalos de flores. Más tarde, después de la ceremonia, con sus familias una vez más que los rodea, la pareja firmaría el ketubah judía, un documento en el que se comprometerían a esencialmente los mismos ideales celebraron mientras toca el altar.

Uno de los más semejanzas sorprendentes entre las tradiciones de la boda de ambas religiones es la centralidad del número siete. La tradición hindú tiene las Satapadi o siete votos, y la tradición judía tiene las Siete Bendiciones. Jon puso el dedo gordo del Shreeti en cada uno de los siete conchas decoradas respectivamente, mientras que Jay cantó el Satapadi, jurando la pareja a vivir con honor y respeto, ser feliz, compartir en todo, no se olvide de sus mayores, ser caritativo, estar en paz y amor y sacrificio uno para el otro. Seguí con el canto de las Siete Bendiciones, que celebran la creación en general, la creación del hombre, creación de la mujer, la esperanza del retorno a Sión y el amor y la felicidad de la novia y el novio y sus seres queridos.

Ambas tradiciones incluyen la novia y el novio el intercambio de alimentos dulces (en el hinduismo) o vino dulce (en el judaísmo) para simbolizar la oración de todo el mundo que la pareja va a disfrutar de una vida dulce juntos. Shreeti y Jon compartieron dulces y frutos secos, de acuerdo con la tradición hindú.

Jon luego poner un collar en el cuello de Shreeti, el equivalente hindú de poner un anillo en el dedo de su novia. (Ambas religiones, estando en su forma patriarcal tradicional, tienen novio poniendo las joyas de la novia y no al revés.) Shreeti y Jon leen los votos muy significativo que escribieron, tras lo cual se intercambian los anillos, recitando (en hebreo y en Inglés ) la fórmula de consagración judía tradicional, así como un verso del Cantar de los Cantares

Después de que los declaró marido y mujer, Jon terminó la ceremonia, tal como él lo comenzó y- al romper algo. Esta vez, de acuerdo con la tradición judía, rompió un vaso. Le expliqué que como símbolo de la ruptura de barreras entre las diferentes culturas y religiones y- una explicación muy apropiado para esta boda.

¿Cómo Shreeti y Jon, procedentes de tradiciones, muy separados geográficamente y teológicamente, "salga de" una ceremonia completa así, donde era bien evidente que todos los presentes se sintió tan valida y cómodo? Se comunicaban sus planes para sus familias, y buscaron sus comentarios. Sus padres les dieron una retroalimentación honesta y considerado dentro del respeto de los deseos de la pareja. Shreeti y Jon eligieron oficiantes que estaban abiertos a aprender acerca de las creencias de los demás y comunicarse bien a sí mismos. Estos oficiantes estaban interesados ​​en hacer que las diversas partes de la ceremonia de malla bien juntos. Lo más importante, mientras que cada familia expresó sus deseos de observar diversos rituales de sus respectivas tradiciones, parecía que eran aún más cuidado para asegurarse de que se están cumpliendo los deseos de la otra parte.

Fue muy reconfortante observar cómo se trate a estas personas eran sobre los sentimientos del otro. Se ha dicho que los verdaderos amor significa preocuparse por los sentimientos de su ser querido, ya que todo lo que se preocupa por los suyos. Esta pareja, sus familias y todos
involucrado mostró este tipo de amor, y como dijo Mahatma Gandhi,

&copia "Donde hay amor, hay vida!"; Derechos de Autor 2011 – Rabino David S. Gruber – Reservados todos los derechos. Este artículo fue publicado por primera vez en interfaithfamily.com
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