Los aprietos de los nuevos ricos

Son objeto de envidia apenas disimulado. Son las materias primas de chistes vulgares y los objetivos de la agresión popular. Ellos son los nuevos ricos. Tal vez deberían ser tratados más apropiadamente dentro de la disciplina académica de la psicología, pero entonces la economía en una rama de la psicología. Para muchos, representan una psicopatología o una sociopatología.

los nuevos ricos no son un fenómeno nuevo. Cada generación tiene. Ellos son los nuevos ricos, los que tratan de socavar las élites existentes, para reemplazarlo y, en última instancia, a unirse a él. De hecho, los nuevos ricos se pueden clasificar en función de sus relaciones con el bien atrincherado-Old Rich. Cada sociedad tiene sus veteranos, clases sociales venerables y aristocráticas. En la mayoría de los casos, existe una fuerte correlación entre la riqueza y la posición social. Hasta principios de este siglo, sólo los propietarios podían votar y así participar en el proceso político. La nobleza de la tierra asegurado posiciones políticas militares y por su fuera de la primavera, no importa lo mal preparados que estaban para hacer frente a las responsabilidades de empuje sobre ellos. El acceso privilegiado y la mentalidad de adentro (y"? Red old boys utilizar una famosa expresión británica) se aseguraron de que los beneficios económicos no se distribuyen uniformemente. Esta distribución sesgada, a su vez, sirve para perpetuar las ventajas de las clases dominantes.

Sólo cuando la riqueza se separó de la tierra, estaba esta solidaridad roto. Tierra? Ser un recurso escaso, no reproducible? Fomentado una escasa élite social, no reproducible. El dinero, por otra parte, podría multiplicarse, replicado, redistribuido, reorganizó, hizo y perdió. Era democrática en el verdadero sentido de la palabra, usa otra cosa fina. Con la meritocracia en el ascenso, la aristocracia estaba en descenso. La gente hizo dinero porque eran inteligente, audaz, afortunados, visionario? Pero no por haber nacido a la familia derecha o casaron en una sola. El dinero, el mayor de los ecualizadores sociales, se casó con la vieja élite. La sangre mezclada y las clases sociales eran tanto borrosa. La aristocracia del capital (y, más tarde, de la iniciativa empresarial)? A la que cualquier persona con las calificaciones adecuadas podría pertenecer? Derrotó la aristocracia de la sangre y el patrimonio. Para algunos, este fue un momento triste. Para otros, una triunfante.

The New Rich eligió uno de los tres caminos: la subversión, la revolución y la emulación. Los tres modos de reacción fueron los resultados de la envidia, un sentimiento de inferioridad y de rabia por haber sido discriminados y humillados.

Algunos nuevos ricos eligió para socavar el orden existente. Esto fue percibido por ellos como un inevitable y gradual, lento y en “ históricamente sancionado proceso?. La transferencia de la riqueza (y la potencia asociada a ella) de una elite a otro constituyen el elemento subversivo. El cambio ideológico (a la meritocracia y la democracia o la democracia como masa y Gasset habría dicho) sirvió para justificar el proceso histórico y ponerlo en contexto. Los éxitos de la nueva élite, como clase, y de sus miembros, de forma individual, sirvieron para demostrar el y"? La justicia detrás del cambio tectónico. Las instituciones sociales y las costumbres se han adaptado para reflejar las preferencias, inclinaciones, valores, metas y visión del mundo de la nueva élite. Este enfoque? Infinitesimal, se graduó, cauteloso, todo servicial pero también inexorable y omnipresente? Caracteriza el capitalismo. La religión capitalista, con sus templos (centros comerciales y bancos), el clero (banqueros, financistas, burócratas) y rituales? Fue creada por la N! ew Rich. Tenía múltiples objetivos: otorgar cierta importancia y significado divino o histórico sobre los procesos que de otro modo habrían sido percibidos como caótica o amenazante. Para servir como una ideología en el sentido althusseriana (ocultando el discordante, lo desagradable y lo feo, mientras que acentúa la concordante, conformista y atractivo). Proporcionar un marco proceso histórico, para evitar la sensación de falta de rumbo y la vacuidad, para motivar a sus seguidores y para perpetuarse y así sucesivamente.

El segundo tipo de nuevos ricos (también conocido como y"? Nomenclatura en ciertas regiones del mundo) decidió arrancar con violencia e irreversible y luego erradicar la vieja élite. Esto se hace generalmente por el uso de la fuerza bruta recubierta con una capa delgada de la ideología incongruente. El objetivo era heredar inmediatamente a la riqueza y el poder acumulado por generaciones de gobierno elitista. Había una intención declarada de una redistribución igualitaria de la riqueza y los activos. Pero la realidad era diferente:?? Un grupo pequeño de la nueva élite recogió la mayor parte del botín. Ascendió a un reemplazo quirúrgica de una elite hermética por otro. Nada ha cambiado, sólo las identidades personales. Una curiosa dicotomía ha formado entre la parte de la ideología, que trata del proceso histórico? Y la otra parte, que dilucidan los métodos que se emplean para facilitar la transferencia de la riqueza y su redistribución. Mientras que el primero era determinista, a largo plazo e irreversible (y, por lo tanto, no muy pragmático)?! el segundo era una receta casi sin disfraz para el pillaje y el saqueo de otras personas? propiedad. Versiones Comunismo y de la Europa del Este (y, en menor medida, la de Europa Central) del socialismo sufrieron de esta semilla venenosa inherente de engaño. Lo mismo hizo el fascismo. No es de extrañar que estas dos ideologías hermanas lucharon en la primera mitad del siglo XX. Tanto prescribe la descarada sin paliativos sin restricciones, el traslado,, forzado de la riqueza de una élite a otra. El proletariado disfrutó casi ninguno del botín.

El tercer camino es el de la emulación. Los nuevos ricos, que eligió a adoptarlo, trató de asimilar la visión del mundo, los valores y los patrones de comportamiento de sus predecesores. Caminaron mismo, hablaban el mismo, vestido a sí mismos de la misma manera, compraron los mismos símbolos de estatus, comieron el mismo alimento. En general, se veían imitaciones pálido de la cosa real. En el proceso, se hicieron más papista que el Papa, más viejo rico que el Antiguo Rich. Ellos exagerados gestos y ademanes, transformaron el arte refinado y delicado al kitsch, su discurso se convirtió en la hipérbole, sus asociaciones sociales dictados por los códigos ridículamente rígidos de la decencia y la conducta. Al igual que en situaciones psicológicas similares, parricidio y matricidio siguieron. Los nuevos ricos se rebeló contra lo que perciben como la tiranía de una clase en extinción. Ellos masacraron a sus objetos de emulación? A veces, físicamente. Al darse cuenta de su incapacidad para ser lo que siempre aspiró a ser, los nuevos ricos pasó de fru! tración y la humillación permanente a la agresión, la violencia y el abuso. Estos nuevos conversos se volvieron contra los fundadores de su religión recién encontrado con la rabia y la condena reservada a los creyentes verdaderos, pero decepcionados.

Sin importar el método de herencia adoptada por los nuevos ricos, todos ellos comparten algunas características comunes. Los psicólogos saben que el dinero es un sustituto del amor. La gente se acumulan como una forma de compensar a sí mismos por las heridas del pasado y las deficiencias. Se conceden gran importancia emocional a la cantidad y la disponibilidad de su dinero. Ellos regresan: juegan con juguetes (coches de lujo, relojes, ordenadores portátiles). Ellos pelean por la propiedad, el territorio y los privilegios de una forma arquetípica jungiana. Tal vez esta es la lección más importante de todas: los nuevos ricos son los niños, que aspira a convertirse en adultos. Después de haber sido privados de amor y posesiones en su infancia? Recurren al dinero y en qué se puede comprar como una (aunque sea pobre porque no cumplir) sustituto. Y a medida que los niños son? que pueden ser crueles, insensibles, incapaces de retrasar la satisfacción de sus impulsos y deseos. En muchos países (los mercados emergentes) son los únicos capitalistas que se encuentran. Allí, se escindió un ,! maligna patológica, forma de capitalismo de amigos. A medida que pasa el tiempo, estos inmaduros nuevos ricos se convertirá mañana y' s viejo rico y una nueva clase emergerá, los nuevos ricos del futuro. Esta es la única esperanza sin embargo insuficiente y escasa que los países en desarrollo tienen Hotel  ??.;