Desarrollo de la Personalidad

INTRODUCCIÓN
1. ? ¿Cuál es la personalidad
A: De acuerdo con el Diccionario Internacional Cambridge de Inglés, 'Su personalidad es el tipo de persona que eres, que se muestra por la forma en que se comportan, sentir y pensar.' Personalidad, según el Diccionario Longman of Contemporary Inglés, es la "naturaleza entera o el carácter de una persona."
Cómo una persona se comporta, siente y piensa, cómo se comporta en un determinado conjunto de circunstancias se determina en gran medida por el estado mental. La mera apariencia externa o el habla de una persona o gestos son sólo los dedos de la personalidad de uno. No reflejan la personalidad real. Desarrollo de la personalidad en el sentido real se refiere a los niveles más profundos de una persona. Así, un estudio de nuestra personalidad debe partir de una comprensión clara de la naturaleza de nuestra mente, y cómo funciona

La necesidad de conocer nuestra mente:.

Tenemos la intención de hacer muchas cosas-make resoluciones para cultivar buenos hábitos, para poner ciertos malos hábitos, para estudiar con concentración, de hacer algo con la mente concentrada. Muy a menudo nuestros rebeldes mente, que nos obliga a batirse en retirada de nuestros esfuerzos en la implementación de nuestras resoluciones. Un libro se abre ante nosotros, y nuestros ojos están abiertos. Pero la mente ha comenzado errante, pensando en algunos eventos pasados ​​o algunos planes futuros. Lo mismo sucede cuando sucede cuando nos sentamos durante unos minutos tratando de rezar o pensar en un nombre o forma divina. Dice Swami Vivekananda: 'Free! Nosotros, que no puede por un momento gobernar nuestras mentes, no, no podemos mantener nuestras mentes en un sujeto; centrarse en un punto a la exclusión de todo lo demás por un momento! Sin embargo, nos llamamos gratis. Piense en ello!
Según el Bhagavad Gita, la mente indisciplinada actúa como nuestro enemigo, mientras que una mente entrenada actúa como nuestro amigo. Así que tenemos que tener una idea clara de los mecanismos de nuestra mente. ¿Podemos entrenar a nosotros obedecer, a cooperar con nosotros? ¿Cómo puede contribuir al desarrollo de nuestra personalidad

Las funciones cuádruples de la mente:?

La mente humana tiene cuatro funciones básicas. Esto se puede ilustrar con un ejemplo: supongamos que me encuentro con una persona a quien había conocido en alguna parte, por ejemplo, unos diez años antes. Trato de recordar cuándo y dónde lo conocí y quién es él. Desde lo más recóndito de mi mente comienza un proceso de digitalización, por así decirlo, para comprobar si hay eventos almacenados no conectados con la persona. De pronto soy capaz de reconocer a la persona como tal y tal cosa y, finalmente, decir 'que es la misma persona que conocí en tal y tal lugar ", etc. Ahora tengo conocimiento firme sobre la persona.
Analizando el ejemplo anterior, somos capaces de discernir cuatro funciones de la mente:

Memoria: El almacén de la memoria y la impresión de nuestras experiencias pasadas presets varias posibilidades antes de la mente, este es el almacén se llama Chitta. Es en este almacén que se almacenan las impresiones de nuestros pensamientos y acciones --- buenas y malo-. La suma de estas impresiones determina nuestro carácter. Este Chitta, de nuevo, es lo que se conoce como nuestra mente subconsciente

Deliberación y conceptualización:.

Aún no seguro, la mente examina las muchas opciones que se presentan ante él. Se delibera en varios ajustes. Esta facultad de la mente se llama manas. La imaginación y la formación de muchos conceptos también son funciones de las manas

La determinación y la toma de decisiones:.
Buddhi es la facultad responsable de la toma de decisiones. Tiene la capacidad para juzgar los pros y los contras de las cosas y encontrar lo que es más deseable. Es también la facultad discriminadora en una persona, que le permite discriminar entre lo real y lo irreal, entre lo que se debe hacer y lo que hay que evitar, ¿qué es lo moralmente correcto y lo que está mal. También es la sede de la fuerza de voluntad tan esencial para el desarrollo de la personalidad y este aspecto de la mente que nos trate más

'I' Conciencia:.

Apropiarse de uno mismo todo física y mental actividades, por ejemplo. 'Yo como', 'veo', 'hablo', 'I Hear', 'creo', 'Estoy confundido ", etc., se llama ahamkara o' I 'conciencia. Mientras el "yo" identifica con el cuerpo undiscipled -mente vida humana compleja es dictado por los acontecimientos y circunstancias del mundo; llegamos a ser feliz con acontecimientos placenteros, y miserable con circunstancias adversas. Más la mente se refina y disciplinada; más llega uno a conocer la verdadera fuente del `I &'; conciencia. En consecuencia, una persona a ser más equilibrado y equilibrio en su vida diaria. Esa persona ya no está influido por cualquier evento o circunstancia de la vida.
Estos cuatro aspectos de la mente, es decir manas, buddhi, chitta y ahamkara, no son compartimentos estancos. Es la misma mente llamado por diferentes nombres en base a sus funciones

Más sobre la mente:.

El Katha Upanishad describe la personalidad humana con la ayuda de la alegoría carro. Nuestro "yo" está representado por la cuestión de la carroza; el cuerpo es el carro y el buddhi el auriga. Las manas está representado por las riendas a la que están uncidos a los caballos que representan el sentido órganos orejas, piel, ojos, lengua y nariz-que son las cinco ventanas en un ser humano que él o ella dan el conocimiento de los objetos en el mundo . La carretera por la que viaja el carro está representado por los objetos de los sentidos. El ser humano que se identifica a sí mismo con este sistema cuerpo-mente se dice que es el disfrutador de los objetos o los frutos de las acciones.
Si los caballos no están rotos y si el conductor está dormido, el carro no puede llegar a su destino . Incluso puede revocar y deletrear la muerte si el maestro. Del mismo modo, si los órganos de los sentidos no son disciplinados, y si el poder de la discriminación está latente, no se puede llegar a la meta de la vida humana.
Por otra parte, si los caballos están rotos y el auriga es despierto, el carro llega a su destino. Aun así, si el buddhi es completamente despierto, y si el sistema sensorial junto con la mente es disciplinado controlada, un ser humano puede llegar a la meta de su vida. ¿Cuál es la meta? Vamos a llegar a ella en breve. Otra actividad importante de la mente que se refiere a desarrollo de la personalidad es nuestras emociones. Más las emociones están bajo control, más saludable se convierte en uno y' s personalidad. Las emociones se pueden clasificar en dos tipos, a saber, la atracción y la repulsión. El amor, la admiración, la aspiración, la simpatía, la alegría, la veneración, el orgullo y similares indican atracción. El odio, la ira, el miedo, la tristeza, los celos, el asco, vergüenza, etc., son de la naturaleza de la repulsión. Mientras uno se enreda con la mente indisciplinada, uno y' s la personalidad en realidad no se desarrolle. Buddhi, el auriga, sirve como un instrumento eficaz de auto-desarrollo mediante el control de las emociones y elevar el yo superior de la bodega de la mente inferior.

¿Cuál es el carácter?

Cada acción y pensamiento nuestro deja una impresión en nuestra mente. Estas impresiones determinan el modo en que nos comportamos en un momento dado, cómo respondemos a una situación dada. La suma total de todas nuestras impresiones es lo que determina nuestro carácter. El pasado ha determinado el presente. Aún así la actual voluntad moldea nuestro futuro. Se trata de un desarrollo de la personalidad de gobierno principio clave.

Lo que activa el sistema cuerpo-mente?

Esta es una pregunta importante, la respuesta a los que nos ayudará a tener un mejor conocimiento de nosotros mismos. Esta pregunta dedica la atención de los antiguos videntes y sabios de la India. Experimentaron con ellos mismos, su aparatura sensorial y mental y después de una búsqueda disciplinas encontraron que hay un elemento divino en los seres humanos, que es la Mente de la mente, los ojos si los ojos, del oído de los oídos y de voz del discurso . Es esta divinidad que constituye el verdadero y '; I &'; y el elemento eterno en nuestra personalidad. Esta divinidad sobrevive la disolución física del cuerpo. Esta divinidad permanece latente en nosotros, siempre y cuando nos identificamos con el cuerpo-mente y el sistema sensorial. El objetivo de la vida, de acuerdo a las escrituras y los grandes, es el manifiesto de esta divinidad oculta.

¿Cuál fue el mensaje central de Swami Vivekananda?

conferencias Swami Vivekananda, charlas, cartas, poemas-su vida de trabajo se publica en nueve volúmenes titulados "Las Obras Completas de Swami Vivekananda." ¿Hay algún mensaje central de swamiji que se ejecuta a través de las páginas de estos nueve volúmenes? Oigamos Swamiji sí mismo: "mi ideal de hecho se puede poner en pocas palabras y que es:. A predicar a la humanidad su divinidad, y cómo hacer que se manifiesta en cada momento de la vida ' Divinidad inherente del hombre fue el mensaje central de Swamiji. La siguiente cita famosa de Swamiji puede ser nuestro mantra para el desarrollo de la personalidad: "Cada alma es potencialmente divina. El objetivo es manifestar esta divinidad interior mediante el control de la naturaleza, externo e interno. '
Swamiji nunca estaba cansado de la gente conmovedores que ser conscientes de su divinidad inherente y la perfección. Quería manifestar en nuestra vida del día a día. De hecho, él llevó a cabo esta manifestación de la divinidad como el único índice de la civilización de la humanidad:
"Una nación mi conquista las olas, controlar los elementos, desarrollar los problemas utilitarias de vida aparentemente a los últimos límites, y sin embargo, no se dan cuenta que en el individuo, el tipo más elevado de la civilización se encuentra en lo que ha aprendido a conquistar auto Hotel “. Este universo es simplemente un gimnasio en el que el alma está tomando ejercicio;. y después de estos ejercicios nos convertimos en dioses Así que la valor de todo es que decida hasta qué punto se trata de una manifestación de dios La civilización es la manifestación de la divinidad en el hombre "Hotel  ..;