Arquetipos como una herramienta útil

Como consejero intuitivo, es mi trabajo para proporcionar a mis clientes con las herramientas y un entorno para que exploren cómo sus paisajes simbólicos o arquetípicas se traducen en algo que puedan entender y utilizar para hacer su vida más eficiente y lleno de significado. Hago esto de muchas maneras. La principal inquilino Yo trabajo por es que me doy validez a lo simbólico y credibilidad a lo invisible y no-racional. Algunas de las herramientas que uso son los que he mencionado anteriormente. Ofrezco a mis clientes un análisis arquetípico que consiste en utilizar Arquetipos intuitivamente elegidos que se 'tiran' en la rueda astrológica de casas. Esta herramienta fue desarrollada por Caroline Myss y se describe en su libro Contratos Sagrados. La interpretación de esta evaluación es un trampolín para una profundización en el auto y podemos seguir con las visitas periódicas para mejorar el proceso de uso de la conversación, el establecimiento de metas y Hellerwork que es un modelo de proceso que utiliza la carrocería estructural, el movimiento y la educación de la conciencia. Es imprescindible incluir a todos los sistemas del auto al explorar el mundo de los arquetipos. Caroline Myss tiene un dicho que siempre ha resonado conmigo "Su biografía se convierte en su biología". Es mi experiencia que cualquier trabajo que hacemos en la física se traduce de alguna manera a la mental, emocional o espiritual y viceversa; en cualquier orden. El proceso se potencia 100 veces cuando reconocemos todo el auto.

En este artículo se va a definir arquetipos. Tiene la intención de proporcionar al lector un conocimiento práctico sobre el uso de la simbología arquetípica como una herramienta para la auto comprensión y para comenzar a crear una sensación de comodidad con el lenguaje que se utiliza en el mundo de desarrollo intuitivo.

El American Heritage Dictionary define un arquetipo como "un modelo original o escribe después de lo cual otras cosas similares se modelan," o como un prototipo o un ideal. Arquetipos también se pueden definir como las energías que obtienen su animación en el inconsciente colectivo. Carl Jung se acredita con el concepto del inconsciente colectivo. El inconsciente colectivo se compone de una biblioteca virtual que almacena datos de carácter simbólico. Esta biblioteca virtual reside no sólo en la psique colectiva, sino también en la psique individual, donde cada individuo tiene acceso a los símbolos colectivos, la mayoría (si no todos) son arquetipos. La avenida más conocida del arquetipo o simbólica que es aceptado en nuestra cultura actual es sueños. El psicoanálisis se sumerge en el sueño la interpretación como una cuestión de rutina. En los sueños, al parecer un galimatías puede convertirse en información que es un lenguaje de nuestro subconsciente y cuando alguien sabe el idioma, que puede traducirse en la información que nos sirve en un sentido práctico, racional. Por ejemplo; se ha convertido en la corriente principal de interpretar agua en un sueño como algo que ver con el sistema emocional del soñador.

El inconsciente colectivo sostiene el concepto de arquetipos. Un ejemplo de la identificación de un arquetipo podría ser si le sugerí a que la palabra "madre". Instante características de "Madre" subir. Por supuesto, la primera impresión podría ser de su propia madre, por lo que sería una de las características que la experiencia similar de de todo el mundo la palabra "madre" compartiría Otras características compartidas del arquetipo de la madre podrían ser:.. suave, la crianza, o juguetón Se ha acordado que estas características mencionadas están en el espectro positivo Algunas otras características colectivamente compartidos más al extremo negativo de. la escala podría ser: estricta, punitivo, negligente o indiferente El punto de esto es que cualquier cosa que la cultura identifica características similares a se anima lo suficiente para convertirse en un arquetipo

Los cuentos de hadas están llenos de personajes arquetípicos No... siempre estás Reyes y /o Queens, una princesa y su príncipe azul, un burro o tonto o dos, y por supuesto, una bruja o un presente Troll en los cuentos de hadas. Si te sientas y contemplar cada uno de estos personajes, que seguramente va a ser capaz de para describir cada uno de ellos con muchas características. Cualquier otra cosa sería más probable que tenga la mayoría de estas descripciones, especialmente si eran de su origen cultural similar.

Curiosamente, estas palabras que animan en arquetipos son energías verdaderamente neutrales. Sólo cuando asignamos características, en particular las características extremas, hacemos que se conviertan en buenos o malos, aceptable o tabú. Parece que es parte del ser humano de ser dualista en la naturaleza. Parece que prefieren o tienen por defecto para colocar las sentencias de palabras, sentimientos o situaciones. Si entendemos esta propensión de los nuestros para asignar una actitud polarizada hacia la definición podemos empezar a ser capaz de aceptar que nuestras definiciones podrían ser capaces de incluir más opciones que las que están polarizados. En El rey, guerrero, mago, amante: Redescubriendo los arquetipos de lo masculino maduro de Robert Moore y Douglas Gillette se sugiere que el masculino incluye el mencionado cuatro arquetipos masculinos como la base para el maquillaje psíquica masculina. Al permitir que las actitudes de polarización de maduros e inmaduros en cada uno de estos arquetipos, se nos muestra una explicación de cómo podemos utilizar estos arquetipos como herramientas para la comprensión de lo que nos hace trabajar y los cómos y porqués tomamos las decisiones que hacemos. Esta es también una premisa principal de las Diosas de libros en cada mujer por Jean Shinoda Bolen, pero desde una perspectiva femenina.

Los cuentos de hadas, mitos e historias fueron aprobadas originalmente de generación en generación como explicaciones alegóricas sobre la naturaleza humana . Por ejemplo, y de manera muy sencilla, vamos a echar el cuento de Caperucita Roja. Se podría decir que Caperucita Roja es un cuento de hadas de Iniciación donde la madre envía a la niña fuera en un camino que es familiar. Pero es la primera vez que va solo. Su inocencia y la luz es descubierto por un lobo (¿con qué frecuencia tratamos de proteger lo femenino inocentes de lo masculino que es depredadora que llamamos de lobo en la naturaleza?) El lobo entonces se apresura a casa de la abuela. El lobo se come toda la abuela, y luego pone al acecho para aprovecharse de la chica joven inocente. Caperucita Roja se encuentra con el reto de identificar el lobo disfrazado de la abuela, (quien lo colectivo caracteriza como el portador de la sabiduría) La fuerte masculino maduro como el cazador entra; mata al lobo, la abuela lúpulo a cabo todavía su conjunto y muy abundante, todos comen las golosinas traídas por Caperucita Roja de su madre y ...... todos viven felices para siempre.

Esta historia es un cuento de hadas conocido comúnmente dijo en muchas formas y lugares para los niños de todo el mundo donde hay una influencia europea. Otras culturas seguramente tienen historias iniciáticas que muestran un mapa similar del viaje humano desde la infancia hasta la edad adulta a cualquiera que esté dispuesto a escuchar. Por un lado, es "sólo" una historia de capturar al niño en un momento de escucha. Recuerdo cuando tuve este cuento contado a mí por primera vez. Sé que mis ojos estaban muy abiertos. Yo estaba totalmente inmerso en el cuento. Esas reacciones recordados al narrador son signos seguros de una experiencia arquetípica. En un nivel más profundo, le sugiero que desde la primera vez que escuché esta historia, empecé a tomar conciencia de la necesidad para mí ver a esos "lobos" que hay en el gran, gran mundo. Más tarde, como he crecido y estudiado conciencia de sí mismo y el desarrollo de los personajes, me he dado cuenta de que todos los personajes (o arquetipo!) En el cuento es una parte de mí mismo. Sostengo cada personaje (Madre, Caperucita Roja como la heroína y la juventud, del lobo, la abuela y de Huntsman) dentro de mi propia psique. Este cuento, junto con todos los cuentos que tienen como significado o animación para mí, entonces se profundiza a partir de un cuento de hadas sobre un montón de personajes imaginarios de un paisaje interior ahora a disposición de mi lectura.

Las historias y los sueños son sólo dos lugares donde podemos pescar información arquetípica. Nuestros antepasados ​​nos han proporcionado otros lugares que podemos utilizar como herramientas arquetípicas. La mayoría de nosotros tenemos al menos una familiaridad superficial con la astrología o las cartas del Tarot. Otra forma de ver si eres un Géminis o un cáncer es reconocer estos arquetipos como ricos. Durante miles de años, el inconsciente colectivo ha asignado características a los signos astrológicos, casas e incluso a los planetas y otros cuerpos celestes como el sol y la luna. Sólo a partir de la gran duración de tiempo, estas características adquieren un rico significado simbólico. Estos significados son válidos en la psique, tanto a nivel individual y colectivo. Lo mismo ocurre con la antigua cubierta de Tarot; cada una de las tarjetas han tenido características asignadas a ellos durante miles de años y que les da una experiencia simbólica y muy real en un nivel psíquico. Otro lugar que ha sido muy popular en los últimos años es el homenaje que hemos hecho de la utilización de nativos americanos de las características de los animales de una forma arquetípica. Generalmente conocido como estos animales 'tótems' y como están con la naturaleza se traducen en formas en que podemos elegir para acercarse al mundo en un 'camino de la belleza', o en una forma de integridad .... integridad con la naturaleza y en la integridad con nosotros mismos .

Otro lugar merece un lugar en este artículo. Y eso es el Sí mismo. He encontrado en mis estudios de desarrollo intuitivo que cada individuo es rico en lenguaje simbólico. Esto se puede interpretar artículos de uso diario simbólicamente como una luz roja significa 'parada' o una bandera estadounidense se interpreta en los sentimientos patrióticos o una cruz nos hace pensar (y experimentar) el cristianismo. Esos ejemplos que indiscutiblemente comparten con los demás. El yo es también un diccionario de simbología más personal. Esto puede variar de juicios que le damos a los artículos de uso diario antes mencionados a los elementos que se derivan de un diccionario arquetipo familiar, o asociaciones muy personales que nadie más comparte la animación que emana de ellos para nosotros Hotel  .;