Al ver todo de nuevo

Para despejar la mente de programación anterior requiere práctica. No se puede hacer por desear que suceda. La forma más rápida y más confiable es la meditación, y el tipo de meditación que consigue resultados de forma rápida y sin duda es la respiración de la meditación.

Como uno se concentra en su respiración por algún tiempo, la mente se calma y absorbe en el aliento. Mientras que la concentración es como golpear la parte externa de la respiración, la absorción es como convertirse en uno con la respiración.

La absorción está entrando, lo que se llama en el budismo, el bhavanga o pura mente, sin restricciones. Inicialmente, podría ser solamente un rápido movimiento del cuerpo o movimiento, o la sensación de caer dormido, aunque su cabeza no asentir. O perder tiempo en una hora puede pasar todavía la mente registra sólo un segundo o dos. O con más normalidad, una sensación de la mente al pasar de la cabeza en el área del corazón.

A medida que el meditador se acostumbra a habitar en la bhavanga, cosas profundizar. Esto a veces se impidió por la sensación de una luz brillante "mil soles."

Y en las etapas más refinados de la bhavanga, sin ambiente exterior se puede detectar, ningún pensamiento, ningún medio interno hasta que uno se acostumbra que habita en bhavanga. Dentro de este bhavanga puede ser poderes nimitta y psíquicas. Y dentro de este bhavanga es appana Samadhi y dentro appana Samadhi es Jhana
.

Jhana es la meditación que el Buda insistió para todos sus monjes como una práctica preliminar que lleva a la sabiduría y perspicacia. Esta meditación de concentración conduce a absorciones que agudiza la mente como un cuchillo finamente pulida, que cuando se aplica a las circunstancias externas no sólo ve todo de nuevo, pero penetra en la verdad de ellos. Esto se conoce como visión o la sabiduría. Se trata de las circunstancias normales de sabios y profetas, y se puede alcanzar por cualquier persona que Devots su vida al desarrollo de la mente.

Muchas personas experimentan naturalmente diversos factores de Jhana, o la meditación en la vida, y por lo general cambia sus vidas . Sin entender lo que pasó, sin embargo, rara vez es la experiencia más profunda hasta el umbral de la santidad. En realidad, muchas personas han sido "guardado", como resultado de una experiencia espiritual porque ni los profesionales de la salud médica o mental tienen ni idea acerca de la vida espiritual interior. Es triste.

Si desea embarcarse en la práctica Jhana, los primeros pasos son fáciles de entender, pero difícil de hacer constantemente todos los días. Pero si quieres probar, aquí es el primer paso. Para los pasos siguientes, usted tendría que ponerse en contacto con un profesor como su meditación profundiza de manera que usted mantenerse en el camino. No se recomienda Auto enseñanza de Jhanas.

Paso 1. Siéntese en silencio y despejar su mente de pensamientos. Traiga su atención a donde se puede sentir el toque de entrada respirar bien el exterior de las ventanas de la nariz, el interior de las fosas nasales, o el labio superior.

Aviso donde los golpes de aire de entrada, por ejemplo, el interior de la fosas nasales. Concéntrese en ese lugar donde se siente el aliento. Entonces comienzan a contar con cada inhalación.

Como se siente la sensación de la respiración en las fosas nasales, cuente "uno". En el siguiente en la respiración contar "dos". Y así sucesivamente hasta "cinco". Luego contar de nuevo desde "uno" a "seis". Entonces "uno" a "siete, etc., todo el camino hasta" diez.

Después de que usted puede hacer esto sin perder la cuenta y perderse en los pensamientos, y luego hacerlo de nuevo, excepto que ahora hacerlo en el aliento. A partir de uno a cinco, y luego hasta diez como antes. Si usted puede hacer un ciclo completo de contar respiraciones y fuera respiraciones sin perderse en pensamientos hasta el punto que se pierde la cuenta, usted está listo para el siguiente paso. Si llegara a perder la cuenta, siempre volver a empezar a contar desde el principio (de uno a cinco).

Correo electrónico si usted tiene éxito en el conteo, y vamos a hablar de su próximo paso. Esta práctica no es religioso. Es el desarrollo de la mente hasta el punto de la mente trasciende en sí, que luego entra en el reino espiritual que es aconfesional. Es el reino de la intuición trascendente, la sabiduría, la paz y la felicidad verdadera.

Aquí están algunos detalles de cómo los pasos posteriores de Jhana debe ser practicado de acuerdo con el Buda, pero sin un maestro muy útil, es muy fácil de conseguir fuera de pista:

Jhana se compone cinco Rupa (forma) Jhanas y cuatro Arupa (sin forma) Jahnas. Estos son todos los estados mentales en el bhavanga

Rupa Jhanas consiste Vitacca (enfoque), Vichara (enfoque mantenimiento) *, Piti (alegría), Vedana (sentimiento, que se desglosa en dos -. Sukkha (agradable sentimiento), y Uppekha (sensación neutra de ecuanimidad), y ekaggata (un solo punto, la concentración, Samadhi)

* Piti puede ser sentimientos físicos de éxtasis, que se manifiestan como muchas cosas diferentes. De rapto débil que sólo causas los pelos para aumentar en el cuerpo, al rapto corta que provoca agitación ocasional o sacudidas del cuerpo, o "trueno" de vez en cuando, al rapto que explota dentro del cuerpo como las olas, al rapto que hace el salto del cuerpo al cielo o flotar, al cumplimiento de éxtasis que parece ser una enorme inundación de un océano.

La primera Rupa Jhana tiene los cinco factores presentes. Como la práctica se profundiza, la mente cae automáticamente en el segundo jhana, que sólo cuenta con cuatro factores, eliminando Vitacca (Enfoque). La mente entra en esta nueva Jhana cuando descubre que el primer Jhana es demasiado susceptible a los cinco obstáculos, por lo que busca refugio en un Jhana superior. La mente hace esto en varias ocasiones a través de la Jhanas ya que descubre debilidades o peligros anterior de Jhana.

La tercera Jhana elimina Vichara ((mantener la atención). El cuarto Jhana elimina Piti (alegría), dejando el quinto Jhana de. El quinto Jhana elimina Vedana Sukkha (sensación agradable), que se sustituye por Uppekha (sensación neutra de ecuanimidad). Y el quinto Jhana de Uppekha (sensación neutra de ecuanimidad), y ekaggata (un solo punto ness, concentración, Samadhi). < . br>

El Arupa (sin forma) Jhanas todos tienen la quinta factores Rupa Jhana (ecuanimidad y concentración) como una base de Las Cuatro Arupa Jhanas son: Dimensión de Infinito Espacio, Dimensión de la Conciencia Infinita, Dimensión de Infinito la Nada, y Dimensión de ni percepción ni no-percepción Hotel  .;