Nacimiento y muerte son dos escenas ilusorias

El nacimiento y la muerte son dos escenas ilusorias
[Vinod Anand]

La muerte es un fenómeno universal, sin embargo, es el fenómeno menos comprendido. De acuerdo con los primeros escritos de Wittgenstein, esto se debe a la muerte no es un evento en uno y' s la vida y mdash; no vivimos de experimentar la muerte. Él confirmó que y" en la muerte el mundo no cambia, pero llega a su fin y " ;. Sin embargo, agregó, y" nuestra vida no tiene fin en la misma forma en la que nuestro campo visual no tiene límites y " ;.

Después de la muerte, la vida se convierte en no manifiesto. Wittgenstein y' s vista es similar a la de la Bhagwad Gita y' s el versículo 28 en el segundo capítulo: “ Todos los seres permanecen no manifiesto en el principio; que se ponen de manifiesto en el medio. Después de la muerte que sin duda se convierten en no manifiesto y" Lo que es eterno, siempre actual y siempre que no cambia es atman, el alma. El atman, como la energía, no puede ser ni crea ni se destruye. Es infinito, sin forma, atributo de menos, que todo lo penetra, indivisibles, atemporal y menos espacio. Atman única transmigra.

El Gita dice, no se puede cortar por las armas, ni quemada por el fuego, humedece con agua y no se puede secar por el aire. Es el alma que anima, impulsa, mueve y dirige el cuerpo, la mente y los sentidos. Cada alma es un círculo sin circunferencia. El centro del círculo es el cuerpo. La muerte significa el cambio de este centro de cuerpo a cuerpo. La muerte es la separación del alma del cuerpo cuerpo es destructible y pertenece al atman indestructible. Swami Sivananda discute, y" La muerte destruye la personalidad pero no puede aniquilar la individualidad, porque la individualidad es separada y tiene existencia distinta más allá del cuerpo sin ninguna relación con la personalidad y"

De acuerdo con el pensamiento hindú, la vida es una continua e interminable proceso, el nacimiento y la muerte son dos escenas ilusorias en el drama del mundo. La ilusión es creada por la prestidigitación de Maya. Nadie viene y nadie va. El atman deja su antiguo cuerpo y adquiere nuevo cuerpo. Como prueba de la transmigración del alma Swami Sivananda ofrece, y" El hombre se aferra a esta vida terrenal. Este apego demuestra que no es la experiencia del pasado y de la existencia y de que hay una vida futura. Al hombre le gusta esta vida inmensamente y fuertemente anhela una vida futura también y" El cambio es ilusorio porque como dice Swamiji, todo cambio es único cambio del medio ambiente y el modo de realización. En la transmigración de su antiguo cuerpo al cuerpo recién obtenido, el atman es acompañado por mukhya prana, el aire jefe de vital importancia, los sentidos y la mente.

Se lleva en avidya, la ignorancia, las acciones buenas y malas, y las impresiones de su existencia anterior. Por lo tanto, dice, y" Si usted pregunta, ¿tiene un hombre muera por completo en la muerte, respondo y '; No &' ;, por lo que muere es lo que pertenece a este mundo de la forma y la ilusión y" El propósito de la transmigración o reencarnación no se recompensa o castigo, sino el mejoramiento y perfección. La muerte es solamente un paso y fenómeno necesario, que cada alma tiene que pasar para ganar experiencia para su posterior evolución y perfección. Se abre la puerta a una forma superior de vida. La muerte es la puerta de entrada a una vida más plena. No es posible alcanzar la perfección y la libertad absoluta y sin pluralidad de vidas.

Por lo tanto, uno debe enfrentarse a la muerte sin miedo y con alegría. La actitud ideal para la muerte se ilustra mejor con la respuesta dada a Buda por su discípulo Sariputta. Cuando se le preguntó, y" Bueno, monje, no tiene carga la vida usted y don &'; t te gusta ser liberado por la muerte? O, hace la vida te fascinan, porque hay una noble misión que cumplir y "?; Sariputta respondió, y" Venerable Maestro, yo no deseo la vida. Yo no deseo la muerte. Espero a que llegue mi hora, como un sirviente que espera a su salario y".
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