Conciencia, Raja Yoga, y Visión Remota

Este artículo se refiere a la exploración de dos preguntas: “ ¿Qué es la conciencia y"? y en “ ¿Cuáles son los mecanismos de la visión remota y "?; desde la perspectiva de Raja Yoga, una antigua modelo de Ingo Swann (el padre de la visión remota desarrollado por el programa Star Gate militar) dice que y'. re avanzar hacia

Ingo Swann y un lenguaje de Experiencial Conciencia

En el video de YouTube (Conferencia IRVA 2006) Súper Humanos Sensibilidades y el Futuro, Ingo Swann señala que y' re encerrados en las definiciones que son insuficientes para hablar de la visión remota y la experiencia psíquica. Señala que el método científico fue inventado en 1845 por cuatro chicos menores de 24 años que basa el método en el supuesto de que la materia es la única realidad.

Después de leer la definición de la parapsicología en voz alta, se deja en claro con ejemplos que no sólo no tenemos un vocabulario de la conciencia, pero que el método científico basado en el materialismo es inútil para nuestros propósitos. Mientras que no podemos explicar la conciencia, dice, no podemos explicar la visión remota.

Ingo también hace hincapié en la importancia del aspecto vivencial de la experiencia psíquica, que la ciencia materialista no puede estudiar directamente. La ciencia materialista está diseñado para estudiar el mundo externo de la materia solamente. Pero la materia, dice, representa sólo el 4% y el 7% del universo, con el resto de el y" cosas y" ser referido actualmente como y" la materia oscura y" y" la energía oscura y".

Ingo continúa diciendo que nos estamos moviendo hacia un modelo que ya existía hace al menos 3000 años. Este modelo está escrito en sánscrito, que él describe como extremadamente complejo lenguaje potente, de la conciencia experiencial. Comienza la discusión de este modelo, haciendo referencia a los Yoga Sutras de Patanjali, un texto de Raja Yoga (el yoga de la conciencia, no el yoga de ejercicio físico) y el akasha término sánscrito, traducido diversamente como y" el espacio, y" y" el espacio sutil, y" y" resplandor, y" y" luminosidad suelo, y" o y" campo de conocimiento y" que interpenetra todo en el universo, incluyendo la materia. Ingo subraya varias veces que es “ interpenetran y" y" lleno de información y" Y, dice, tenemos acceso a ella. Nos interpenetra; nos interpenetran que

A continuación habla de los lokas, o en “. &" ;; aviones el plano de la materia, Bhuloka, es uno de los 7 a 14 aviones, dependiendo de cómo se quiere cortar el pastel. Él permanece con nostalgia en la Svarloka, el plano intuitivo de pura luz y el pensamiento sin entrelazar y emoción, a continuación, se mueve a una discusión sobre el verdadero significado de gurú y la naturaleza de la verdadera educación. Ingo también menciona los siddhis, poderes o logros, como la visión remota, y las extremidades interiores de Raja Yoga, que I &'; ll cubrirán bajo el subtítulo y" samyama y el Siddhis &";.

¿Qué Son los Yoga Sutras de Patanjali
?

En octubre de 1969, cuando tenía 21 años, empecé a estudiar los Yoga Sutras como estudiante de Raja Yoga con Sri Nirvananda Deva en Nueva Orleans. Al abrir el librito azul y la lectura de los primeros sutras, sentí una gran alegría y emoción. Esto era lo que y' había estado buscando en la sección de ciencia de la biblioteca mayor parte de mi adolescencia y vida adulta joven: un libro de instrucciones sobre la forma de estudiar científicamente la realidad interior. Ciencia y el método científico eran mi pasión, pero la realidad interna era mi interés. Los Yoga Sutras validaron mi conocimiento intuitivo que el método científico podría convertirse hacia dentro para estudiar la realidad interior. El método científico no es limitante si no se asumen que y" sólo la materia existe y".

El Yoga Sutras de Patanjali
(medios de yoga “ la unión y " ;; sutras son y" cuerdas y " ; o y" roscas &";) consta de 195 declaraciones concisas en orden preciso, cada una enciclopedia condensada de conocimiento que fue desarrollada como una tradición oral, al menos, unos pocos miles de años antes de Cristo (Hace 5000 años). Los Vedas (y" un conocimiento directo y" recibidos a través de sabios y poetas) fueron escritas entre 1500 y 3000 antes de Cristo Patanjali recopiló los Yoga Sutras entre 500 y 200 aC para resumir el conocimiento antiguo. Raja Yoga no es una religión como el hinduismo o el budismo. Es una ciencia basada en la evidencia experimental de que el universo es muy grande y la materia es una muy pequeña parte de ella

Primero I &';. Voy a explorar lo que los sutras dicen acerca de la naturaleza de la conciencia (que incluye la percepción y la identidad). En segundo lugar, I &'; ll presento el sutra más directamente relacionado con la visualización remota y lo que dice sobre la mecánica de la percepción interna

Prepárense; por favor, ponte los cinturones de seguridad y dejar ir de su equipaje. Lo que yo y' voy a presentar es a menudo lo contrario de lo que la ciencia materialista nos ha enseñado acerca de la conciencia y sus potenciales

Mente y Conciencia en el Raja Yoga

Ingo y '; s importantísima cuestión era, y" Qué es la conciencia y "?; Él dice que hasta que no sepamos qué es la conciencia, no podemos explicar la visión remota. (Una nota para aquellos que están familiarizados con el sánscrito: I &'; m incluyendo el h &'; s y yo y' s en lugar de poner en todas las marcas, creo que esto hará pronunciación un poco más fácil para la mayoría de la gente.)

En los sutras, la palabra chitta se traduce generalmente como y" la mente y" o y" la conciencia y" Nicolai Bachman traduce chitta como y" campo corazón-mente y" o y". complejo mente-corazón y" Pero la traducción más básica de chitta es y" " campo y;.

Además, chitta es un campo que está condicionada o programado por buddhi (inteligencia). Cuando una persona está pensando, soñando, recordando, percibir, imaginar, con la intención, o experimentar estímulos, hace olas en el chitta (campo) que son llamados vrittis. Vrittis también se describen como y" modificaciones, y" y" distorsiones, y" o y" fluctuaciones y".

La conciencia, por lo tanto, de acuerdo con los sutras, se compone de un campo que se está condicionada (afectados, modificado) por la inteligencia. Las olas se crean en el campo cuando se está condicionada o influenciada.

Hay mucho más, pero primero, ¿cómo está el chitta relacionado con el Akasha (el espacio sutil que está lleno de información) que tan emocionada Ingo ? . Si recordamos que el akasha está en todas partes y penetra todo, esto sería, por supuesto, incluir el chitta

El akasha se refirió también a como y" el campo, y" pero un campo especial que subyace e incluye todo lo demás. Desde el akasha contiene todo el conocimiento a través del tiempo y el espacio, es sólo el lugar para ir para la visualización remota. De hecho, parece que lo que nos referimos como el y" subconsciente, y" que reclamamos hace que la visualización remota es posible, sólo el akasha no se limita a la mente personal. (La mayoría de la gente piensa en su subconsciente como personal y sin incluir otras mentes o información.)

Para continuar, el chitta es triple en el ser humano: el campo abarca la mente externa y los sentidos físicos (manas), la inteligencia /intelecto /razón (buddhi) que es capaz de vijnana (sentencia del bien y del mal) y viveka-khyati (un alto estado de la percepción de discriminación), y el sentido individual del yo, el ego (ahankara).

En Raja Yoga, chitta no es visto como un emergente o epifenómeno de la materia; se ve más como un material creativo complejo o medio que el drastir (vidente) puede utilizar para fines de almacenamiento, creativo, y de la memoria de percepción

Esto nos trae a la cuestión de la identidad:. ¿Quién es el drastir? ¿Quién hace el ver, pensar, recordar, soñar, y la visión remota? En primer lugar, un poco en las enseñanzas del yoga de la percepción, ya que esto hará que la respuesta más fácil de entender.

Raja Yoga y Percepción

Una percepción es acogido por manas , la mente externa, procesado por buddhi, la inteligencia, y se almacena en la memoria por el ahankara, el ego (literalmente: “ Yo soy [aham] el fabricante /hacedor /Productor [kara] y " ;; cuando las dos palabras se unen , el y" M &"; en cambio AHAM a una y" n, &";. por lo tanto ahankara)

Una sola vez o percepción benigna se almacena como smriti simple, o de la memoria, en la memoria externa temporal. Repetida o percepciones intensas (ya sea agradable o dolorosa) se almacenan como karmashayas (profundos recuerdos residuales) y la influencia de la expresión de los vasanas (rasgos únicos sutiles que subyace a la individualidad).

Más profundo aún son los samskaras (patrones habituales, acondicionamiento) . En el nivel más profundo son los kleshas (aflicciones), a partir de avidya (ignorancia; literalmente, de “ incapacidad de ver y"), que engendra miedo. El miedo, a su vez, engendra todas las demás kleshas, ​​como el egoísmo (el miedo a perder el poder o control, sino que incluye la baja autoestima, así como la excesiva auto-importancia), se aferra al placer pasado (miedo a la pérdida), la aversión al pasado sufrimiento (miedo a futuro sufrimiento), y el miedo a la muerte (aniquilación). Un klesha puede estar latente, débilmente activos, intermitente o con toda su fuerza en un momento dado.

Cuando chitta es generalmente clara, el drastir /purusha (vidente /conciencia) puede iluminar el chitta sin obstáculos y percibir prácticamente ilimitada conocimiento en cualquier tiempo, el espacio, o la ubicación.

En Raja Yoga, la percepción es activo, no pasivo. Con el fin de percibir, la luz del purusha debe iluminar el chitta (esto es cierto en el plano sutil de la visión remota, así como en el nivel de manas, los sentidos, como verás cuando lleguemos a la sutra en la visión remota .)

Hay sutras en luz reflejada, principalmente en relación con el desarrollo del siddhi de la invisibilidad, pero para percibir realmente algo, el drastir (vidente) deben dirigir su conciencia por medio de la chitta.

Identidad en Raja Yoga: OK, ¿quién es el Perceptor

El drastir o vidente, también se conoce como el testigo, el observador, o el verdadero yo. El drastir y purusha, la pura luz de la conciencia, son los mismos. Atman también se utiliza para referirse al verdadero yo. En otras palabras, en este sistema que Ingo describe como avanzado en el estudio de la conciencia, una persona y' s verdadera identidad es su yo espiritual. Su verdadera identidad no es chitta (y recuerde que chitta no es sólo la mente y la conciencia, también es de los sentidos, la memoria y el ego, todos los cuales están cambiando y temporales).

Chitta es una medio o intermediario (dice estudioso Nicolai Bachman) entre el purusha (conciencia pura) y Prakriti (la manifestación, la creación, la naturaleza). Esto es muy bueno, una vez que y' s plenamente comprendido

Cuando el drastir (vidente) se pierde en el DRASTA (visto) mediante la identificación con ella (pensando que el visible y el que ve son lo mismo), es. llamada samyoga. En un estado de samyoga, el ahankara (ego) está en control y no el buddhi (inteligencia) y la persona se vuelve muy confundido acerca de su verdadera naturaleza, la identidad y propósito. Vive con una ansiedad subyacente (como él y' s olvidado algo importante) y hace un buen poco de duhkha (sufrimiento, literalmente, y" el espacio negativo y"), en la medida en que su buddhi (inteligencia) no puede dirigir su ahankara (ego). Para ver ejemplos, se convierten en la CNN.

Las obstrucciones a la percepción (ya sean físicos o de forma remota Visto)

Todas las ramas del yoga son con el fin de calmar la chitta, compensación la percepción, y poner la inteligencia al mando. El ejercicio de yoga físico tan popular en el mundo de hoy es con el propósito de promover la salud porque la enfermedad puede ser una distracción y nublar la percepción. En la medida en la percepción está nublada, ya sea por kleshas (aflicciones), karmashayas (profundos recuerdos residuales), y samskaras (patrones habituales, acondicionado), el drastir /purusha (vidente /conciencia) no puede percibir con precisión el DRASTA (visto). Otros antarayas (obstrucciones a la percepción) que figuran en los sutras son la apatía, la duda, el descuido, el letargo, sexuales /otras obsesiones, pensando que sabemos más de lo que hacemos o pensar que ya sabemos la verdad, falta de perseverancia, la inestabilidad y la regresión .

Para se nubló la medida en la percepción, la ahankara (ego) se hace cargo. Recuerda los recuerdos que piensa son necesarios y dirige el buddhi (inteligencia) en el curso de acción a tomar. (Esto es como el nuevo recluta dirigir la general.) El ahankara (ego) selecciona cualquier pensamientos superficiales y emociones apoyan el curso de acción que se ha decidido. Esto, por supuesto, a menudo causa duhkha (sufrimiento) porque el ahankara (ego) no puede hacer uso de los vastos conocimientos en el akasha sin la dirección de buddhi (inteligencia).

Las obstrucciones de compensación a la Percepción

y' s realmente mucho, mucho más que esto, pero brevemente:

Niyamas son prácticas internas que ayudan a aclarar la percepción. Estas prácticas incluyen el estudio (incluyendo la búsqueda del conocimiento de sí mismo, así como otros tipos de conocimiento); cultivar la alegría y la generosidad; haciendo esfuerzos hacia un cambio positivo; mantenimiento de la limpieza del cuerpo, la mente y sus alrededores; y la entrega a los más altos conocimientos

Yamas son prácticas externas para ayudar a liberarnos de las kleshas:. la práctica de paz y no violencia, siendo sinceros, no robar, la conservación de la energía vital (no ser promiscuo), y no acaparar ( No ser codicioso y agarrar). Yoga físico es con el propósito de eliminar las distracciones y las percepciones erróneas causadas por la enfermedad

Una comparación:. Visión Remota en nuestro tiempo y en el Raja Yoga

Aquí está la definición actual de la visión remota

De Daz y' s sitio web [http://www.remoteviewed.com/remote-viewing-protocols/]:.

“ visualización remota es la capacidad de formación para adquirir conocimiento exacto directa no está disponible para los sentidos físicos ordinarios, de lugares, cosas y eventos — estos son distantes en el tiempo o en el espacio desde el visor remoto y pueden ser en el pasado, presente o futuro

“. En resumen, lo que esto significa es que un trabajo intuitivo bajo un protocolo científico que incluyó ser ciego en la meta, se puede registrar y reportar información sobre objetivos desconocidos para ellos y remotamente ubicados de ellos. Esto siempre se hace usando un trabajo de tierra o reglas llamados protocolos, cualquier cosa no se hace dentro de estas reglas es NO Visión Remota y"

Y una breve historia:.

“ remota Visualización Originalmente desarrollado para y utilizado por la CIA y más tarde el Departamento de Defensa para efectuar la recogida de inteligencia con el famoso y '; Estrella Gate &'; proyecto, que tiene una larga historia (30 años) como una herramienta de recopilación de inteligencia. Visión Remota comenzó su larga vida y la financiación en 1972 y continuó siendo financiado por Intel y la investigación hasta 1995, cuando se hicieron los proyectos secretos divulgación pública por la CIA y Y '; oficialmente y' cerrado y".

Más información sobre los protocolos y metodologías es disponible en Daz y'. website s

En Raja Yoga, la capacidad de ver lo que está oculto, oscuro, alejado, sutil (no física) o extremadamente pequeño (como un átomo o célula), es uno de más de 30 siddhis (logros) que pueden ser adquiridos en un número de maneras: desde el nacimiento (herencia genética), el uso de las hierbas medicinales, el canto de concreto sonidos, la práctica diligente con esfuerzo y samadhi (meditación en un solo punto o enfoque total). Por supuesto, se necesitan estudios, formación, esfuerzo y práctica para el dominio de este siddhi. (Ingo preferiría que siddhi traducirse como y" quedar despertado a nivel intuitivo y".)

OK, pero ¿qué pasa con el protocolo ciego, que es tan importante para la visión remota en nuestro tiempo? En primer lugar, no era necesario demostrar que los seres humanos son seres psíquicos o que la información específica se obtuvo sólo a través de medios psíquicos. Pero se utiliza para asegurar que el estudiante tendría la experiencia más pura posible. La información se retiene de manera que la experiencia sería lo más pura posible, libre de expectativas. Imagínese una comunidad de maestros y compañeros consumados que podía comprobar en el uno al otro y, a menudo explorado las mismas realidades internas. One &'; s habilidades y pasivos serían conocidos. Podría uno ser enviados en una misión en la visualización remota por un maestro? Sí; aldeanos y gente del pueblo menudo consultados con yoguis, monjes y maestros sobre muchos asuntos. Podría darse esta misión ciego o con distribución anticipada mínimo? Podría ciertamente

I don &';. T creo que y' s posible comparar uno a uno, los protocolos y metodologías de una cultura que tienen supuestos casi opuestas a las del método científico materialista, que sostiene que y ldquo ; sólo la materia es real y" La mayoría de nosotros hemos sido adoctrinados en el materialismo desde el nacimiento. Aun cuando la idea de que y" sólo la materia es real y" no estaba en la delantera, que estaba debajo de lo que nos enseñaron en la biología, la psicología, la física, la astronomía, la economía, y cualquier otro tema. It &'; s obvio queremos abordar el tema de la visión remota diferente de una cultura con diferentes supuestos

La reducción Vrittis en el Chitta o disminución de la señal de ruido

El primer paso. para la visualización remota en el Raja Yoga, mientras que al mismo tiempo que trabaja en la limpieza de la percepción y de actuar de buddhi (inteligencia) en lugar de la ahankara (ego), es ganar la maestría en aquietar la mente a voluntad y la reducción de charla de la mente. Cada vez que creo un pensamiento, produce un vritti, u onda, en el chitta. Nosotros, los seres humanos tenemos un gran problema con vrittis excesivo en nuestra chitta. Peor aún, la mayoría de ellos para la mayoría de las personas son negativos (porque el ahankara lugar del buddhi está a cargo)

Los tipos de pensamientos, o vrittis, se clasifican como útiles o perjudiciales; como las percepciones empíricas precisas o percepciones erróneas inexactas; como creado por la imaginación sin un objeto empírico; como sin contenido en el sueño profundo; y como retención mentales (smriti) de un objeto previamente experimentado.

El purusha /drastir (vidente) que ha alcanzado la maestría es capaz todavía charla de la mente relativamente a voluntad. También es capaz de elegir un vritti él perseguir y realizar samyama (atención total) en él para ganar conocimiento de la misma. Un objetivo coordinar sería un vritti.

samyama

El dominio de chitta se consigue aprendiendo a realizar samyama, una corriente de atención continua, en un objeto. Ingo menciona esto en el video

samyama es triple:.

Dharana: la elección de un enfoque y dirigir la mente allí. (En esta etapa, uno está siendo distraído de vez en cuando uno es en el presente, pero aún un poco al tanto de lo que está pasando en el medio ambiente..)

Dhyana: mantener un flujo continuo de la atención en el elegido atención. (Uno de ellos es más de cerca la actualidad con el enfoque, y las distracciones periféricas son pocos.)

Samadhi: experimentar el enfoque con el control total de la atención. El chitta se vuelve como un cristal claro. El foco de atención está en un solo punto y el objeto se comprenda claramente. (Uno se convierte en sí misma presencia con conocimiento puro del objeto.)

El samyama de visión remota: Elegimos un enfoque (objetivo), mantener ese enfoque (adquirir la línea de señal), y convertirse en uno puntas con el objetivo de percibir lo que hay.

Samadhi produce un estado de la mente sáttvica propicio para la consecución de los siddhis. La mente puede estar en un estado de tamas, rajas o sattva. Éstos se llaman los tres gunas o cualidades del mundo natural. Tamas es la calidad de la inercia, la solidez, la oscuridad, la resistencia al cambio, el letargo, el pesimismo, la impureza, la depresión, y la decadencia. Rajas es la calidad del deseo, la competencia, agresividad, agitación, turbulencia, mutabilidad, la ira, la falta de control y agarre. Sattva es la calidad de equilibrio, el equilibrio, la armonía, la estabilidad, el optimismo, la adaptabilidad, la claridad, la paz, la pureza, luminosidad y resplandor.

Viendo remoto Sutra

Varios sutras se refieren a la percepción remota de todo tipo, tales como audiencia suprasensible, el conocimiento del pasado y el futuro, el conocimiento del otro y' s corazón-mente, el conocimiento de los mundos, el conocimiento de la organización y el movimiento de las estrellas, la invisibilidad, caminando sobre el agua, y En Poco Tiempo. He elegido para examinar que se relaciona más estrechamente con nuestra definición de la visión remota. Tenga en cuenta que la frase y" en cualquier momento o lugar y" se da por sentado en el Raja Yoga.

Sutra 25 en Vibhuti Pada, el tercer capítulo, se refiere específicamente a la visualización remota como uno de los siddhis (poderes, o logros). Pada significa y" el capítulo y" y vibhuti significa y" " logro y; A continuación se muestra el sutra seguido de tres traducciones diferentes y un comentario (Iyengar del doesn &'; t realmente traducir la palabra sutras por palabra, en su lugar, escribe un párrafo largo en cada uno).

3.25 o III. 25
pravrttyalokanyasatsukshmavyavahitaviprakrstajnanam

Nicolai Bachman y' s la traducción: Al proyectar la luz de pravritti, [se obtiene] conocimiento de los objetos sutiles, ocultas o lejanas.

IK [Se obtiene] El conocimiento de lo pequeño, lo oculto o lo distante dirigiendo la luz de la facultad superfísica

Nischala Alegría Devi y' s de traducción:: s la traducción; Taimni y '. Por samyama en la luz interior, se obtiene el conocimiento de lo que es sutil, oculto o distante.

BKS Iyengar y' s comentario (parcial, debido a la longitud y la inclusión de temas relacionados): El yogui desarrolla la percepción extrasensorial y hellip; lo que le permite dirigir la llama de la conciencia y hellip; a lo que se oculta, velada o encubierta y hellip; incluyendo la investigación de las debilidades internas del cuerpo, la mente y la inteligencia y hellip; para eliminar las disparidades constructiva

Ahora vamos y' s vistazo a las palabras reales en sánscrito que componen el sutra:.

pravritti: La actividad de la percepción sensorial refinada dirigida hacia el exterior; y" pra y" significa y" sucesivamente y" y" VRIT y" significa a “ girar, rodar, despliegue y"

aloka: la luz, la luminosidad; vista sobrenatural; visión, aparición

nyasa: “ proyectar y" o y" dirigir y" [efectuando samyama en pravritti, uno dirige la percepción /luz acondicionado (véase más adelante) a un punto elegido en el tiempo y en el espacio]

sukshma: sutil, fina, invisible a los sentidos físicos [Courtney y' s subespacio, otros reinos]

vyavahita: oculto, encubierto, oscura

viprakrista: distante, remota [en el espacio o el tiempo]

jñana: el conocimiento

Antes de examinar estos palabras y afirmar una conclusión basada en ellos, quiero decir en primer lugar que mi conclusión sólo puede pertenecer a un tipo de visión remota yóguica. Digo esto para fomentar una mente abierta. Muchos en la comunidad de visión remota tienden a tener ciertas creencias que van en contra de la conclusión de este sutra. Sin embargo, como todo el mundo está de acuerdo en que don &'; t sabe la mecánica real de la visión remota, puede ser útil para explorar nuevas ideas y no dejar que las ideas preferidas nos impiden descubrimiento. Podemos queremos creer que es cierto si se trata o no, pero a veces sólo encontramos la verdad por ir más allá de nuestra zona de confort
.

Antes de pasar a la conclusión de mi artículo sobre la mecánica de la visión remota, aquí hay algo importante a saber: En el yoga, el mundo empírico del doesn &'; t terminar con lo que podemos percibir con nuestros sentidos físicos. En el pensamiento científico occidental, sólo existe lo físico y puede ser estudiado científicamente, como se señaló al principio de este artículo. Pero en el yoga, hay muchas dimensiones o lokas de sutileza.

De La Ciencia del Yoga, por IK Taimni, p. 287, con respecto a nuestro sutra:

“ Patanjali definitivamente no ha mencionado y clasificado los diferentes planos pero su existencia está implícito en sus doctrinas de diferentes niveles de conciencia (I-17) y las etapas de la Gunas (19-II). Su referencia a la actividad más alta sensual o facultades superfísicos en el Sutra también muestra que tomó por sentado la existencia de los mundos superfísicos, y el ejercicio de las facultades que pertenecen a ellos. Otra razón, tal vez, por qué los diferentes planos de existencia no se mencionan específicamente por él es que una división de la parte material del Universo no es necesaria con el fin de Yoga. Yoga como una ciencia práctica se refiere principalmente a la elevación de la conciencia humana en niveles cada vez más elevados de existencia y desde todos los planos en realidad forman una sola masa heterogénea, que puede, por razones de conveniencia, se tomará como uno y".

Mientras que las formas sutiles sólo visible por el drastir /purusha en la medida que chitta es clara y los órganos internos de la percepción se desarrollan, estos lokas todavía se consideran ser parte del mundo de los fenómenos. y" Sutil y" en el sutra también se refiere a lo que Courtney Brown llama y". subespacio y" Es en el subespacio que percibimos emociones, conceptos, y otra y" no física y" realidades (personas, estructuras, etc.).

Muchos espectadores remotos favorecen explicaciones de visualización remota como que implica la no localidad y la mecánica cuántica. La mecánica cuántica sin duda ser parte de la visión remota, ya que es una parte del todo, incluyendo el cerebro. Yoga ya asume la no localidad, trascendencia del tiempo, y la proyección instantánea de chitta sin tener en cuenta la distancia. También asume la naturaleza de Prakriti (el mundo manifestado) no sólido, pero enérgico y dinámico. Los antiguos yoguis miden la edad del (actual, para ellos) universo en miles de millones de años y algunos ciclos universales en los billones de dólares; el átomo y la unidad de tiempo más pequeña se incluyen en los textos. El yoga ha conocido estas cosas desde hace miles de años como realidades, no teorías, porque su y" el empirismo interno y" les ha demostrado ser realidades verificables por sus compañeros. En el yoga, la más alta forma de conocimiento es la experiencia directa.

¿Qué hay de la idea de que la visión remota se lleva a cabo en el subconsciente? Mi diccionario define el subconsciente como y" esa parte de la mente de los que uno no es plenamente consciente, pero que influye en One &'; s acciones y sentimientos y" y" subconsciente y" es un conocido y aceptado término para explicar la visión remota a los recién llegados, así que por qué no usarlo? Pero para aquellos que realmente quieren entender la mecánica de la visión remota, tenemos que recordar que todavía doesn y' t realmente explicar cualquier cosa con tal de que y' s que se utiliza dentro de la actual paradigma científico de y" sólo la materia existe y".

En primer lugar, se plantea la pregunta: ¿Qué es un subconsciente, exactamente? Es esto y" parte de la mente y" en el cerebro o flotando alrededor de la parte superior de la cabeza? ¿Es todo esto, en todas partes? Si es así, ¿no y' t que en el lugar de destino, también? Si no, ¿cómo puede percibir algo y no tener un órgano de percepción en que algo es? ¿Cómo obtener la información dentro de ella? Si sólo la materia es real, puede &'; t. Percepción no local evita esto, pero todavía pide un poco la cuestión. Lo que realmente sucede en la percepción no local? ¿Dónde está el punto de la traducción o la transferencia? ¿Cuál es el entrelazamiento cuántico? Coherencia cuántica

Si el subconsciente es el akasha, que está en todas partes, incluso en el sitio de destino y en uno y'? S ámbito personal de chitta y el akasha contiene todo el conocimiento a través de todo tiempo y espacio (como se dice en el sutras), que don &'; t realmente tiene que ir a cualquier parte para estar donde queramos

Conclusión

De acuerdo con este sutra, a vista remota, los buddhi. proyectos (de inteligencia) /dirige /rollos de vuelta (pravritti) la actividad de la vista sobrenatural (Aloka), para percibir /iluminar un objeto que es ya sea sutil, pequeño, oculto, oscuro, oculto, o distante (o una combinación de éstos).

El sutra parece estar diciendo que la visión remota implica una proyección de la conciencia al sitio y ' objetivo; s loka. Es interesante que la palabra aloka y no purusha se utiliza en el sutra. Hice un montón de investigación sobre la palabra y mi sentido de ella es que es y" acondicionado y" luz, a diferencia de la luz del purusha, que es la conciencia pura (el testigo u observador). Nuestra palabra sería y". Programada y" (Tenga en cuenta también que hay muchas palabras para y" light &"; en sánscrito, porque no es sólo un tipo de luz;. Hay muchos tipos diferentes de luz)

Los programas buddhi (inteligencia) un vritti (pensamiento, o fluctuación de chitta) con la intención de vista remota un objetivo específico. Esta luz /energía se llama entonces aloka. Su función es y". Visión superfísica y" Nota el sufijo vritti en pravritti. Es un vritti-forward en movimiento (pensamiento, o la modificación de chitta) que y" desenrolla y" aloka en Prakriti. Podría ser nuestro término túnel cuántico, que es un fenómeno probado? (Vea el Ted Talk por Jim Al-Khalili: Cómo cuántica biología podría explicar la vida y' s grandes preguntas, recibió correo electrónico por cortesía de María Rosenblatt.) Un aparte: La palabra prakriti no se utiliza en el sutra, pero está implícito en la definición de pravritti. Pravritti se define como el acto de y" moviéndose hacia el exterior y" en el mundo. Nirvritti, su opuesto, es el acto de y" moviéndose hacia el interior y" para meditar.

Para percibir el objetivo, aloka tendría que iluminar /comunicarse con ella. Si es así, parece que sería realmente en contacto con el objetivo real, aunque sólo sea a un nivel sutil (no física). (Sabemos que algunos espectadores remotos parecen haber afectado al sitio de destino físicamente, sino que puede ser que el grado de contacto puede abarcar un rango desde lo sutil a casi bruta.)

En el yoga, para percibir medios para dirigir el luz de la vidente /drastir /purusha por medio de chitta sobre el objeto que se percibe. La luz debe tocarlo para que se ilumine y conocer directamente.

Una vez que los drastir (SEER) cognados El objetivo, tal vez el buddhi (inteligencia) puede dirigir la ahankara (ego) para impresionar una copia (smriti) en chitta para que pueda explorar en el ocio sin ser detectado en el sitio. I don &';! T ¿por qué no ver

Recursos

Vea Ingo Swann y' s sitio [http://www.biomindsuperpowers.com/]

Descargar gratis IK. Taimni y' s la ciencia del yoga en http://www.yogastudies.org/wp-content/uploads/Science_of_Yoga-Taimni.pdf. Esta es la versión que crecí en los años 1970
Nicolai Bachman y'.. S El Yoga Sutras Libro de Trabajo (con CD y tarjetas de idioma sánscrito) es ideal para estudiar y aprender a decir las palabras en sánscrito

BKS Iyengar y' s Core del Yoga Sutras es un clásico. Murió hace poco en sus 90 años (aún haciendo asanas hasta el final) guía

Nischala Alegría Devi y' s El poder secreto de Yoga:. A Woman &'; s Guía para el corazón y el espíritu de los Yoga Sutras es una traducción maravillosa para agregar color y la practicidad de los sutras Hotel  .;