El numinoso en lo relacionado con la adicción

Después de haber asistido a las reuniones de 12 pasos para más de once años, yo todavía no entendía lo que querían decir cuando compartieron las experiencias espirituales. Desde entonces, hice un estudio de investigación con miembros de AA para averiguarlo, y en consecuencia he llegado a comprender que hay muchas formas de experiencia espiritual. La experiencia espiritual y la numinoso son sinónimos, y pueden ir desde sincronicidades casuales de zarzas ardientes y las luces cegadoras brillantes. Desde que llegó a un entendimiento respecto de lo numinoso, me doy cuenta de que he tenido este tipo de experiencias.

Cuando tenía veintidós años, recibí una llamada telefónica de Lynda, mi primer amor de secundaria. Ella estaba en la ciudad y en la estación de autobuses. Cuando colgó el teléfono, empezamos a caminar hacia la otra y nos encontramos en lo que solía ser omphalos de la ciudad. Este fue el comienzo de una relación de tres años que produjo nuestra hermosa hija.

Mi padre estaba enfermo durante este tiempo. Como decadente ya que esto puede sonar, mi enfoque mintió más con mi nuevo amor que con deterioro de la salud de mi padre. Finalmente, fue hospitalized-- su cáncer previamente arrestado había regresado en masa. Lynda y yo lo visitaron en el hospital. Él era muy débil. Por alguna razón el doctor nos informó que le habían dado miligramos cincuenta de secobarbital (una dosis muy alta Recuerdo que pensé). Luego sugirió que me vaya y le dejé descansar un poco - que yo le podía visitar a la mañana siguiente. De mala gana accedió. Cuando estaba saliendo de la habitación del hospital, miré hacia atrás. Mi padre parecía estar convocando a mi espalda con sus ojos. No podía decir con seguridad, por su cara también estaba lleno de dolor. Ojalá me hubiera quedado, a pesar de la sugerencia del médico. Lynda y yo pasamos la noche en mi coche en el estacionamiento

Durante la noche me desperté con un sobresalto. - Sentado postrada en el asiento con los ojos bien abiertos. Nunca me he despertado de esta manera antes o después. Miré a mi alrededor, levantó la vista hacia su habitación, entonces acosté y me volví a dormir.

En el camino a la habitación de mi padre a la mañana siguiente, una enfermera me informó que mi padre había fallecido durante la noche --requiescat en ritmo, que descanse en paz. Si yo habría considerado la posibilidad de su morir esa noche, nos habría pasado sus últimas horas juntos, pero ¿cómo iba yo a saber? - Mors certa, hora incerta, la muerte es segura, la hora incierta
¿Me despierto en el momento en que mi padre falleció? No sé, yo no comprobar el tiempo. Esto ocurrió en el año 1968. Yo creía entonces y creo que ahora que se trataba de un evento sincrónico; sin embargo, yo no habría usado la palabra sincrónica en ese momento. Tampoco veo este evento como una experiencia espiritual, pero la sincronicidad del evento afectado sutilmente el resto de mi vida. Mientras yo seguía para sostener una visión del mundo, básicamente cartesiana - opus hoc, esto es la dificultad, a partir de este momento yo no era tan cerrado de mente en ello. Se podría decir, que hizo una puerta entreabierta antiguamente cerrada. Hoy, sin embargo, veo esta sincronicidad como una experiencia espiritual. Al igual que cualquier otra persona, he tenido otras cosas coincidentes suceden en mi vida, pero yo no los habría considerado experiencias espirituales en el momento. Sin embargo, una ruta mucho más común, especialmente para mí, a la numinoso, era a través de estados alterados de conciencia.

El deseo de sentirse bien es visceral. En cualquier forma que elijamos: avivamientos religiosos, hablar en lenguas, pasando búsqueda de visiones, meditando, eyacular o consumir drogas - todavía puede ser pensado como numinoso. De una forma u otra, desde tiempo inmemorial, las drogas han tenido un papel en la religión. Desde los antiguos mayas y creencias tribales africanos hasta nuestros días chamanismo. A menudo, los medicamentos utilizados fueron vistos como la apertura de la puerta de entrada al "mundo de los espíritus" y sólo los líderes espirituales utilizarían en nombre de su pueblo. Corbett (1996) explica que

las imágenes del viaje del chamán es bastante similar en sus temas en diferentes partes del mundo debido a las experiencias chamán directamente las categorías de la imaginación, que son arquetípico. Para llegar a ellos, el chamán entra o evoca el estado necesario de la conciencia a través del ritual, o por medio de la promulgación de mito, que permite el acceso al mundo de los espíritus (los niveles transpersonales del inconsciente). Técnicas tales como el ayuno, la percusión, el baile o hallucinogensall producir intensa excitación afectiva, la ampliación del espectro de la percepción ordinaria y una inmersión o suspensión de la realidad consensual. Esta alteración de la conciencia es a menudo necesaria para la evocación de material arquetípico (p. 125).

Cuando pensamos en las drogas, sin embargo, pensamos en los ilícitas como la cocaína, la heroína y el LSD, pero pasamos por alto el drogas lícitas aparentemente insignificantes y socialmente aceptables, tales como la nicotina y la cafeína. Plus Sólo menciono pasivamente el uso de alcohol en los rituales cristianos, como la Eucaristía. Sin embargo, cuando un cristiano bebe la sangre de Cristo, que no lo hacen en la medida del olvido. Tampoco lo hace la exploración con las drogas en un nivel de plomo chamánica a la euforia patológica. No es como la perturbación social que vemos con un alcohólico o heroína - aegrotat, él o ella está enferma. Es el uso de un fármaco para un proceso mental constructiva. La diferencia es que uno se pone a menudo a destruir la mente, mientras que los otros conjuntos a cabo para educar la mente.

Nuestra sociedad está actualmente saturado con el consumo excesivo pueril en sustancias químicas. Por supuesto que no hay escasez de excesos senex tampoco. Sin embargo, hace menos de cien años la gente estaba a la deriva felizmente en las nubes de Morfeo. La morfina y láudano fueron muy recomendables para muchas dolencias, al igual que fumar tabaco. Hoy en día los medicamentos puede ser más fuerte y más destructiva, pero tal vez su abuso es de alguna manera una forma de espiritualidad; tales como adolescentes tratando de aliviar el aburrimiento en una sociedad aburrida no orientado a nutrir su individualidad y satisfacer sus necesidades espirituales.

El uso del opio se remonta extraoficialmente a los antiguos habitantes de las cuevas que sacaban fotos de la planta de amapola en las paredes de la cueva. Oficialmente, según una historia en primera línea en Internet, que se remonta a 3400 aC donde se "cultiva en baja Mesopotamia. Los sumerios se refieren a ella como Hul Gil, la" planta de la alegría. " Los sumerios no tardarían en pasar a lo largo de la planta y sus efectos eufóricos a los asirios. El arte de la amapola-sacrificio continuaría de los asirios a los babilonios quienes a su vez pasarían sus conocimientos sobre los egipcios. En 460 aC Hipócrates, "el padre de medicina ", desestima los atributos mágicos de opio, pero reconoce su utilidad como un narcótico y astringente en el tratamiento de enfermedades internas, enfermedades de la mujer y las epidemias. Por el opio del 1300 desapareció durante doscientos años a partir de los registros históricos de Europa. Se había convertido en un tema tabú para aquellos en los círculos de aprendizaje durante la Santa Inquisición, entonces resurgió de nuevo por el portugués en la década de 1500. En 1680, boticario Inglés, Thomas Sydenham, introduce láudano de Sydenham. "

Tussionex era mi láudano. Por ocho años y medio sufrí una práctica diurna de escribir y llenar las recetas farmacéuticas para ello. Ser arrestado por la policía era inoperante - famas malesuada, el hambre que insta a la gente a la delincuencia. Durante esos años lamentables fui arrestado cinco veces por cargos de delitos graves y sólo ser condenado dos veces en delitos menores. Lo que hizo Tussionex una sustancia horario de tres controlado era complejo resina hidrocodona. A diferencia de la cocaína fugaz, tuvo una larga duración - de ocho a doce horas (se formula desde entonces ha sido cambiado). Comparto la opinión con otros que Tussionex fue el fármaco opiáceo más superior, un Halcyon virtual de la euforia. El numinoso, sin embargo, no siempre es optimista y maravillosa. No hay nada espiritual en la lucha a menudo escabrosa para sostener una adicción a los opiáceos, si se trata de heroína desde el traficante de drogas o medicamentos en la farmacia obtenido por recetas falsificadas.

El numinoso puede ser negativo. Cuando Corbett (1997) menciona Marcos, Lucas, Mateo y Cor., Cuando se habla de celibato, mencionó que "el cuerpo y la sexualidad actuaron como una especie de numinoso negativo" (p. 161). Mi cuerpo y Tussionex, actuaron como numinoso negativo - que me mantuvo volver después de más a pesar de los problemas que el ser una tienda bandido droga causó. La vida en una base diaria era como estar bajo la espada de Damocles, que hace que la familia de los opiáceos más oprobiosos y adictivos; alucinógenos, sin embargo - especialmente el peyote y la mescalina, son considerados como la que altera la mente y espiritual más

En cuanto a la procedencia de la religión -. los antiguos cultos de misterio, Wasson (1986) comparte con nosotros que "en gente Antigüedad hablaban del misterio de Eleusis, de los misterios órficos, y de muchos otros. Todos ellos ocultan un secreto, un 'misterio'. Pero ya no pueden usar 'Misterio', que se ha aferrado a la misma otros significados, y todos sabemos los usos y abusos de esta palabra hoy. Además, necesitamos una palabra que se aplica a las pociones tomadas en los Misterios antiguos, ahora que por fin estamos aprendiendo lo que eran. "alucinógeno" y "psicodélica" han circulado cómodamente entre los Tim Learys y su calaña, e incómodamente entre otros incluyéndome a mí, a falta de una palabra adecuada: "alucinógeno" es claramente un término equivocado, ya que una mentira es de la esencia de 'alucinógeno', y 'psicodélico' es una formación bárbara. Nadie que respete el antiguo misterio de Eleusis, el Soma [setas] de los arios, y el de hongos y otras pociones de los nativos americanos, nadie que respete el idioma Inglés, consentiría aplicar 'alucinógeno' a aquellas sustancias vegetales. Antigüedad permaneció en silencio sobre estas sustancias de la planta, ya que nunca fueron mencionados, excepto tal vez una persona a otra en voz baja, a la luz de una vela en la noche. "Gordon Wasson y otros formaron un comité bajo la presidencia de Carl Ruck para idear un nueva palabra para las pociones que sostenían la Antigüedad en el temor. Después de probar un número de palabras que se le ocurrió enteógeno "Dios genera dentro", no para reemplazar el misterio de los antiguos, sino para designar aquellas sustancias vegetales que fueron y están en el núcleo mismo de los Misterios (p 30).

John H. Laney (1972) cita a La Barre expresar la siguiente opinión antropológica:. "Sin duda [que es] el día de hoy más ampliamente prevalente [1947] la religión entre los indios de los EE.UU.. . . el uso de peyote se ha extendido de grupo en grupo hasta hoy ha asumido las proporciones de una gran religión entre tribus "(Pág. 110). Laney escribió que" el movimiento se ha denominado indistintamente como Peyotism, Peyote culto o secta, y Peyote Religión. Los miembros, a sí mismos, saben que nominalmente como La Iglesia de América de Norte América. Yo prefiero llamarlo el movimiento peyote debido a su carácter creativo dinámico "(Pág. 110)." También se ha referido como Padre Peyote, Peyote Jesús, alimento sagrado, nuestro hermano, y la medicina. ("Medicina", en el sentido de la India, es decir, una sustancia de maná, es capaz de curar la mente, así como el cuerpo) "(p. 127).

El ambiente espiritual del movimiento peyote no era necesariamente una religión organizada. "debido probablemente a la fuerte orientación individual de los miembros", dice Laney (1972), "así como su interés en, y la cercanía a la experiencia religiosa original, no hay teología en el movimiento, sin . doctrina formulada oficialmente "(Pág. 112) Considerando que no he tenido experiencia personal con el peyote, he tenido considerable experiencia con el LSD

Me pasé más o menos cinco años de experimentar con drogas psicodélicas -.. sobre todo el LSD tengo buenos recuerdos de esos años, sin haber tenido un mal viaje. Yo era un criminal inframundo que estaba en posesión y bajo la influencia de drogas ilegales, o era yo tener experiencias espirituales por medio de los estados no ordinarios de conciencia? De acuerdo con la ley estatal, Yo era una tea - causar disturbios y cometer crímenes Según yo, entonces, me estaba alta.. Según yo, ahora, yo estaba experimentando el numinoso a través de estados no ordinarios de conciencia. Hoy en día, no aconseja el uso recreativo de las drogas. De hecho, yo abogo por la abstinencia total, pero tengo que preguntarme a mí mismo: puedo lamentar el pasado y hacer yo deseo de cerrar la puerta en ella? No. Creo que soy la persona que soy hoy en día debido a cómo viví mi vida - mutatus cuántica ab illo, cambiado de la persona a la que una vez fueron. Sin esas experiencias psicodélicas con el LSD, creo que habría una parte de mí que falta - un activo, debo añadir, para de alguna manera todavía puedo ver a través de esos ojos psicodélicos. Si uno quiere experimentar el numinoso a través de estados no ordinarios de conciencia, el suicidio es siempre una opción. En realidad no, pero hay mejores maneras de hacerlo. Una manera más aceptable es la respiración holotrópica de Stanislav Grof.

Grof (2000) Las acciones que "en los últimos veinticinco años, mi esposa Christina y yo hemos desarrollado un enfoque de la terapia y la auto-exploración que llamamos ' respiración holotrópica ". Induce muy poderosos estados holotrópicos por una combinación de medios muy simples - respiración acelerada, música evocadora y una técnica de trabajo corporal que ayuda a liberar bloques bioenergéticos y emocionales residuales. En su teoría y la práctica, este método reúne e integra diversos elementos de las tradiciones antiguas y aborígenes, filosofías espirituales orientales y la psicología profunda occidental "(p. 183).

Antes de respiración holotrópica, Grof y otros médicos descubrieron una serie de usos terapéuticos para LSD. Grof (2000) explica que "a principios de 1960, Eric Kast de la Escuela de Medicina de Chicago estudió los efectos de diversos fármacos en la experiencia de dolor en busca de un analgésico bueno y fiable. Durante este estudio, se interesó por el LSD como un posible candidato. En un artículo publicado en 1963, Kast y Collins describen los resultados de un proyecto de investigación, en la que los efectos del LSD se compararon con dos estupefacientes potentes establecidos, los opiáceos Dilaudid y Demerol. El análisis estadístico de los resultados mostró que el efecto analgésico de la LSD fue superior a los dos opiáceos "(p 250).

Eso fue un uso médico para el LSD También hay usos psicoterapéuticos Grof sigue:...". El resultados alentadores de los estudios Kast y de Collins inspirados Sidney Cohen, un prominente psiquiatra de Los Angeles, amigo de Aldous Huxley y uno de los pioneros de la investigación psicodélica, para iniciar un programa de terapia psicodélica para los pacientes con cáncer terminal. Cohen confirmó los hallazgos de Kast sobre los efectos del LSD en el dolor severo e hizo hincapié en la importancia de desarrollar técnicas que alteren la experiencia de morir (Cohen 1965). Su compañero de trabajo, Gary Fisher, quien continuó estos estudios, hizo hincapié en el importante papel que las experiencias trascendentales juegan en el tratamiento de los moribundos, ya sean espontáneas, resultado de diversas prácticas espirituales, o inducidas por sustancias psicodélicas "(p. 251) . En mi caso, durante el tiempo en que yo estaba experimentando con el LSD, el término psicodélico era adecuado. Sin embargo, teniendo en cuenta el beneficio numinoso de esas experiencias ahora, puede ser que se encargará de utilizar el término enteógeno. Aunque no he encontrado el término enteógeno relegado a la planta de coca en cualquiera de la literatura, creo que sería adecuado antes de su síntesis

En otro sitio web, éste patrocinado por Narconon podemos encontrar la historia de la cocaína:. "La cocaína en sus diferentes formas se deriva de la planta de coca que es nativa de las altas montañas de América del Sur. Las hojas de coca fueron utilizados por los nativos de esta región y actuar en consecuencia al usuario como un estimulante. Los efectos estimulantes de la droga aumenta la respiración que aumenta el consumo de oxígeno. Esto proporcionó obreros nativos de la región de la energía para realizar sus funciones en el aire a gran altura. "Mientras que Narconon no proporcionó ninguna fecha con la descripción anterior de la planta de coca, lo hace con la síntesis química de la misma. Acciones de Narconon que "La cocaína fue sintetizado por primera vez en 1855. No fue sino hasta 1880, sin embargo, que sus efectos fueron reconocidos por el mundo de la medicina. La primera autoridad reconocida y abogar por esta droga era mundialmente famoso psicólogo Sigmund Freud. Al principio de su carrera, Freud promovió ampliamente la cocaína como un tónico seguro y útil que podría curar la depresión y la impotencia sexual. La cocaína tiene un nuevo impulso en la aceptabilidad cuando en 1886 John Pemberton incluyó la cocaína como el ingrediente principal en su nuevo refresco, Coca Cola. Fue efectos eufóricos y energizantes de la cocaína en el consumidor que era la principal responsable de la subida de Coca Cola en su lugar como el refresco más popular de la historia. Desde la década de 1850 hasta principios de 1900, la cocaína y el opio atada elixires, tónicos y vinos fueron utilizados ampliamente por personas de todas las clases sociales. Este es un hecho de que es en su mayor parte oculta de la historia americana. La verdad es que en este momento no había una cultura grande de drogas que afecta a un amplio sector de la sociedad estadounidense. Otros personajes famosos que promovieron los efectos "milagrosos" de los elixires de cocaína fueron Thomas Edison y la actriz Sarah Bernhart. "Hay una lista de figuras históricas que usaron cocaína y otras drogas más tiempo, pero no es necesario discutir aquí.

Laney (1972), refiriéndose al movimiento peyote, dijo que "en mi experiencia, no sólo hace que existe una falta general de información acerca de este movimiento, pero existe una cantidad de información errónea dramático en su lugar; que pertenece tanto a la "cultura de la droga ', que es una forma religiosa decadente, el deterioro, que es un modo de orgiástica o extático de experiencia principalmente inconsciente. Esta actitud despectiva parece prevalecer incluso entre los psicológicamente informada. Viene, al parecer, de la misma necesidad humana que se expresa en sentimientos de emoción, temor, miedo, fascinación, o la lujuria cuando se enfrentan con el mysterium. Parece realmente surgir del sentido de lo numinoso "(p. 126).

Laney estaba escribiendo acerca de Peyote, pero ¿por qué no podría aplicarse a otras drogas así? A excepción de los deseos, los sentimientos de emoción, temor, miedo y fascinación cuando se enfrentan con el mysterium se asemeja a una breve experiencia que tuve una vez. En el momento de las inyecciones ignominiosas de metanfetamina fue mi elixir, que tienen similares perjudicial afecta a la mente y el cuerpo como el uso crónico y adictivo de la cocaína. Después de haber estado en un embrollo sin dormir durante tres o cuatro días y noches, mi amigo se detuvo su coche frente a mi casa. Cuando le pregunté a dónde iba, ella me dijo que ella iba a ver Billy-- ... su ex novio Ella me preguntó si quería ir con ella Tan pronto como ella le pidió, sentí una abrumadora sensación de emoción, temor, miedo y fascinación Este paroxismo cerebral /emocional también tenía una cualidad física - un latido , sensación de hormigueo por todo mi cuerpo. La parte más numinoso de esto, unos quince años en segundo lugar, la experiencia fue el miedo. Yo no podría decir "¡No!" y obtener el infierno fuera de ese coche lo suficientemente rápido. Una vez que estaba en el interior de mi casa, recuerdo diciendo a mí mismo algo así como: "¡Guau! ¿Qué fue todo eso?" Reflexionando sobre la numinosidad de ese evento, desde entonces, he pasado si fuera como una capacidad mental disminuida - una peculiaridad inducida por fármacos, junto con la falta de sueño, non compos mentis - no en su sano juicio. Sigo creyendo que, pero también creo que tuve una experiencia espiritual. Uno que yo probablemente nunca se sabe el significado específico o naturaleza. La privación del sueño, después de varios días y noches de la inyección de metanfetamina, me han enviado en una serie de excursiones cerebrales en el numinoso - el numinoso negativo, por supuesto - un estado ordinario de conciencia no está poniendo muy a la ligera
.

Conclusión

La mayoría de los adictos se aseguran de que no era su intención de llegar a ser egocéntricos, los adictos y /o alcohólicos drogas hedonistas. Tampoco era que mi intención - (no creo?). No estoy seguro, porque cuando tenía alrededor de seis o siete años de edad, había algo en el outlawthat era convincente y atractivo para mí. Sin embargo, durante el mismo período de tiempo, cuando mis compañeros de juego y yo jugábamos a policías y ladrones, yo siempre quise ser el policía. En esta temprana edad yo ya estaba empezando a desarrollar la estructura tanto de la puer senex y arquetipos en mi vida. Estos opuestos consentaneous son lo que está en el corazón de personalidades adictivas. Hillman (1970) explica que "el senex es un complicatio del puer, ENVUELTA en la estructura del puer, por lo que los eventos puer se complican por un fondo senex" (P. 146). La mayor parte de mi investigación reciente se refiere a los arquetipos y puer senex, y es mi firme creencia de que en la población químicamente dependiente de nuestra sociedad, esta estructura comienza a desarrollarse en la infancia. Lo hizo conmigo, de todos modos.

Podría parecer a algunos que he brillado una luz heterodoxa en la opinión muy extendida de que las sustancias químicas de uso recreativo debe ser evitado. Esta no es mi intención. Espero que mis palabras no serán tomadas oficiosamente. En los programas de 12 pasos como AA y NA hay una expresión que explica la condición humana en general cuando la gente entra voluntariamente programas de recuperación: la desmoralización incomprensible. Ellos están subyugados y quieren rendirse. Ese no fue el caso conmigo. A diferencia de la mayoría de los 12-steppers, mi vida con las drogas y el alcohol no era incomprensiblemente desmoralizador. Sin embargo, quae docente nocent, cosas que lesionan enseñar.

Creo que he sido condenada de antemano a hacer algo en mi segunda vida, pero para lograrlo, primero tuve que asistir a una escuela de drogas y alcohol durante más de treinta años en mi primera vida. Luego, con el fin de ganar la credibilidad de escribir y enseñar acerca de lo que he aprendido en mi primera vida, tuve que ir a más escuelas en mi segunda vida. Cuando he terminado con la educación formal de mi segunda vida, voy a enseñar y escribir sobre el viaje espiritual de mi primera vida - y que, creo, es lo que estaba condenada de antemano a hacer; Por lo tanto, la teoría de palomitas de maíz. En consecuencia, para mí, mi punto de vista heterodoxo de mis experiencias de primera vida se espera que a mí ya otros servir bien durante tanto tiempo como mi segunda vida dura.

Creo que mi entrada prematura en la recuperación fue una victoria pírrica, manteniéndome de tener que experimentar la desmoralización incomprensible. Eventualmente, sin embargo, lo habría hecho. Yo podría tener incluso muerto - mea culpa, mea culpa

Referencias

Corbett, L. (1997).. La función religiosa de la psique. Nueva York:. Routledge

Grof, S. (2000). Psicología del futuro. Albany: Universidad Estatal de Nueva York

Hillman, J. (1970).. En la conciencia senex. Primavera:. Una Anual de la psicología arquetípica y pensamiento junguiano

Laney, JH (1972). El movimiento peyote: Una introducción. Primavera:. Una Anual de la psicología arquetípica y pensamiento junguiano

Narconon. (2000). Historia de la cocaína. Consultado el 20 de noviembre 2001 de http://www.cocaineaddiction.com

PBS y WGBH Frontline. (1998). Los reyes de opio. En Opio A lo largo de la Historia. Consultado el 25 de noviembre 2001 de http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/heroin/etc/history.html

Wasson, RG, Kramrisch, S., Ott, J. , & Ruck, la búsqueda de AP Perséfone: enteógenos y los orígenes de la religión. New Haven y Londres: Yale University Press Hotel ..