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Chamanismo: Pasado y Presente

El chamanismo está vivo y creciendo en muchas áreas del mundo de hoy. Aunque una práctica antigua, esta práctica la curación holística ha hecho su camino de vuelta a la actualidad y' s del sistema de salud por un número creciente de médicos holísticos. Carol Humphrey (1999) escribió sobre chamanes en las ciudades de Siberia y habló de cómo las cosas han cambiado para el Chamán práctica. Ella explica que los chamanes buriatos vivían en las estepas remotas y valles, con montañas sagradas y otras áreas naturales donde se cree espíritus ancestrales y habitar. En la ciudad de Ulan-Ude, a partir del 1930 y' s los chamanes fueron reprimidos y expulsados ​​o asesinados por los soviéticos. Humphrey explica que algunos chamanes continuaron practicando en secreto y luego reaparecieron como de la nada a finales del 1980 y' s. Estos chamanes son ciudad nacida y tienden a provenir de intelectuales de clase media y son las mujeres que a los hombres (Humphrey, 1999).
Según estos chamanes, es más difícil de practicar su profesión en un entorno urbano debido a la falta de apoyo tribal y /o entorno de hacinamiento. Como Humphrey entrevistó a algunos de estos chamanes, señaló que los poderes legendarios de volar a otros mundos y reinos espirituales no se habla de, pero que los espíritus o otro mundo vino a ellos. Un chamán señaló explicó a Humphrey que ella y su trabajo amigo de pisos prestados transitorios o salas de contratados y que no hay lugar meditando en Rusia entre lo público y lo privado. El chamán hablaba de dejar la ventana abierta con el fin de lanzar sus libaciones de vodka y leche a los espíritus (Humphrey, p. 7).
Tanto de los chamanes que Humphrey escribe en su artículo se consagró como chamanes en rituales en sus padres y' pueblos, pero afirman que las relaciones son tensas y no hay conflicto entre los chamanes de la ciudad y los chamanes de la aldea debido a los errores en los comportamientos rituales. Los chamanes de la ciudad se ven a menudo como menos oficial o falso y se culpa cuando las cosas van mal. Es difícil vivir fuera de la ciudad debido a problemas para conseguir alimentos y otras necesidades de la vida.
En un artículo de Robert Wallis (2003) se observa que hace cuarenta años, casi nadie había oído hablar de chamanismo en los países occidentales, pero ese interés surgió cuando fue introducido en los medios impresos por los exploradores alemanes del siglo 18 de Siberia y luego más tarde por Eliade (1964) en su clásico texto Chamanismo: técnicas arcaicas del éxtasis. Wallis (2003) señala que en el 70 y' s y 80 y' s miles de educados de clase media occidentales se volvieron hacia el chamanismo tribal como una alternativa a la sabiduría occidental. Desde entonces muchos nuevos libros se han escrito sobre el tema del chamanismo. Las personas que están buscando modalidades espirituales y curativos alternativos son muy diversos en sus prácticas, ya que se sumergen en el mundo espiritual. Wallis, un arqueólogo profesional, se convirtió en un participante en un grupo neo-chamánico. Mark Hyman (2007) escribe sobre la primera medicina mente-cuerpo está conectado con el chamanismo y cómo la medicina mente-cuerpo se está convirtiendo en una parte de la medicina occidental, con mucha gente preguntando por la medicina alternativa y la medicina.
Debido al reciente interés en prácticas y métodos de sanación chamánica, no ha habido investigación científica que ha mirado explicaciones neurológicas de base empírica para las experiencias chamánicas. En un artículo de investigación de Michael Winkelman (2004), se dice que los enfoques neurotheological salvar perspectivas científicas y religiosas, proporcionando un marco biopsicosocial universal que le explicará los fundamentos biológicos de las experiencias espirituales. El uso de la resonancia magnética y otros dispositivos de imágenes, se estudió el cerebro de los chamanes mientras practicaban rituales chamánicos y los estados alterados de conciencia.
Estos nuevos estudios pueden traer más y más interés en aprender sobre las antiguas prácticas chamánicas y cómo se puede modificar hasta el siglo 21. Muchas de las prácticas chamánicas que los chamanes arcaicos incluidos en sus rituales son todavía parte de algunas experiencias chamánicas hoy. Estas prácticas incluyen estados de inducciones conciencia, los viajes del alma, simbolismo visual y el tiempo de sueño, las relaciones espirituales, una muerte simbólica y la experiencia de renacimiento, ritual social, recuperación de alma y la curación (Winkleman) alterados. ¿Cuántas personas están en busca de algo fuera de sí mismos para encontrar la felicidad y plenitud. Es difícil encontrar un sentido de comunidad y /o apoyo de la familia extendida en la actualidad y' s la sociedad de ritmo rápido. Winkleman (Pág. 213) escribe: y" tradiciones chamánicas han producido una integración de la conciencia a través de los rituales de la comunidad por cadeneta y" Él va a decir, y ldquo (p 213.); Chamanismo y' s experiencias son algunos de los sentimientos emocionales más fundamentales en la esencia de la religión y" En la actualidad y' s la sociedad es normal que a los sentimientos emocionales se suprimen la mayor parte del tiempo a través de la medicación o entumecimiento emocional. Emociones que experimentan a través de experiencias extáticas son una forma de sentirse vivo. Hay un número creciente de poblaciones adolescentes y adultos jóvenes que están utilizando medios tales como raves que utilizan drogas psicodélicas, música a todo volumen, iluminación y otras modalidades sensoriales para lograr sentimientos y emociones similares.
Ann Drake (2003) en su libro y" Sanación del Alma: Chamanismo & Psique y " ;, ella discute ir a Borneo para aprender acerca de las prácticas chamánicas y ser iniciado en el chamanismo por el Bomoh. Ella describe muchas experiencias espirituales diferentes que son arcaicos en la naturaleza, pero abarcan los siglos de tiempo para ser utilizados en la práctica psicológica en la sociedad occidental. Drake toma sus poderes chamánicos y las aplica a ámbitos terapéuticos para ayudar a muchos tipos diferentes de personas que no pudieron ser ayudados a través de terapias tradicionales.

Bibliografía:
Drake, A. Sanación del Alma: Chamanismo & Psique. Ithaca, Nueva York: Busca, Inc., 2003.
Eliade, M. Chamanismo: técnicas arcaicas del éxtasis. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1964.
Humphrey, C. "Chamanes en la Ciudad." Anthropology Today, 15 (3) (junio de 1999):. 3.10
Hyman, MA "La primera medicina mente-cuerpo:. Llevar el chamanismo en el siglo 21" Terapias Alternativas en Salud y Medicina, 13 (5) (2007): 10-13.
Winkleman, M. "El chamanismo como el neuroteología original". Zygon, 39 (1) (2004):.. 193-217 Hotel