Sentados o hay más?

El budismo, como un arte de curar en lugar de una religión, en su mandato terapéutico de curación del sufrimiento humano, toma el camino de deshacerse, no de los que sufren, pero del que sufre ...

Déjame entrar aclarar ...

El budismo, en su estratégica (a largo plazo) en lugar de (a corto plazo) mandato táctica, no es una tarea "sentirse bien", es un esfuerzo "sentir nada": " Según el budismo, el mecanismo de placer /dolor mantiene a las personas encerradas en un círculo vicioso de la existencia condicionada < ... > ;. Cualquier enseñanza, o la intervención médica o terapéutica destinada simplemente para mejorar la calidad vivida de vida de la gente no puede ir más allá el mecanismo de placer /dolor, debido a que estas herramientas son en sí mismas respuestas condicionadas diseñados para hacer que la gente "se siente mejor." con el fin de romper el ciclo de evitar el dolor y buscar el placer, y alcanzar un estado de ecuanimidad supraliminal, un tipo totalmente diferente de Se requiere la medicina, un ser trascendental. < ... > Dharma conduce a un estado más allá de la posibilidad misma del sufrimiento "(Fenner, p. . 2)

Es decir: más allá de la posibilidad de sentimiento! No más allá de la posibilidad de detección, pero más allá de la posibilidad de identificación con la sensación. Más allá de la posibilidad de la implicación emocional con la sensación (ya sea de dolor o placer). En otras palabras, más allá de la posibilidad de sentir la sensación!

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De acuerdo con la doctrina de Anatman (la doctrina de la no-yo), "un ser humano se compone de cinco componentes físicos de forma, sensación, percepción, unidades e impulsos y conciencia Incluso las características más preciadas y aparentemente distintivos de nuestra humanidad -. afecto, lealtad, de memoria, de talento, de discernimiento estético - se resuelven en la interacción de estos cinco componentes Desde cada uno. de estos componentes es impermanente y carente de cualquier característica que define, se sigue inevitablemente que el conjunto que componen deben compartir esas características - debe, en otras palabras, ser anatman, y '; no yo ". < ... > Esta toma de conciencia se libera progresivamente el meditador del dolor y el sufrimiento como él o ella se da cuenta de que no hay un yo que sufrir última instancia, el meditador deja de existir como una entidad independiente de su experiencia condicionada transforma en un.. experiencia de la libertad incondicionada, trascendiendo todas las nociones de tiempo, espacio, y la existencia "(Fenner, p 15).

La línea de fondo:.. la psicología budista no tiene en Auto rehenes

" A través de repetidas meditaciones más de miles y miles de horas, ellos (los meditadores) eliminar completamente todos los rastros de la creencia de que son únicos y auto-existente "(Fenner, p. 33).

En una manera de hablar, los nueve dígitos número de seguro social de sus distinciones autónomos otra se reduce a un solo número:.. Uno de

Y en este enredo fenomenológica pone de pie para ganar la verdadera seguridad social de ser Uno con Todo

El rey /reina de la Auto desviste las capas de sus distinciones informativo-biográficos adquiridos en un striptease identidad ...

Por lo tanto, parece que la idea detrás de este tipo de sufrimiento-reducción y el manejo del dolor es poner básicamente a salir de la miseria de sufrimiento a través de una especie de lobotomía fenomenológico que se realiza mediante la supresión de la noción misma del Ser sufrimiento y /o por el borrado de la dualidad del dolor y el placer en el primer lugar ...

¿Es una muerte piadosa de la individualidad y la subjetividad o una forma de trascendencia? . Usted decide

Con esto en mente, parece que en el Oeste, la psicología budista - como una escuela de la terapia - se utiliza sobre todo en un plano táctico de corto plazo, sin la estratégica de buy-in. Meditación de atención plena se enseña clinicamente como táctica de manejo del dolor /malestar con el objetivo de deshacerse del sufrimiento, y no en su sentido estratégico de deshacerse de la víctima.

Como nosotros (los médicos y los clientes) tontear con varias herramientas de la psicología budista, a menudo no tener en cuenta que estos "cortadores de diamantes" quirúrgicas en nuestras manos están diseñados para "moler la falsa creencia de que tenemos una existencia autónoma e independiente" de forma autónoma y Seres localizada (Fenner, p. 30).

El objetivo de la psicología budista no es auto-crecimiento, pero auto-Reducción!

Tome el caso de Zazen, el "sentado" meditación

Aquí hay una descripción del propósito de zazen por Peter Fenner:.. "Parece que hay dos maneras de estimular una observación intensa ego Una forma es quitar toda la estructura y el significado de vivir, por lo que el no hay ni razón para hacer lo que estamos haciendo, ni ninguna forma de determinar si estamos dentro o fuera de pista en cuanto a nuestras aspiraciones espirituales. En esta situación, el ego busca constantemente a tierra y referencia mediante la creación de sus propios sistemas de significado con el fin de tener un propósito y para realizar un seguimiento de su rendimiento y progreso. La otra manera de estimular las defensas del ego es imponer un nivel grave de la constancia y la uniformidad en la propia singularidad física y la independencia contra un fondo impuesta desde fuera "(p. 39-40).

Así, el zazen está diseñado "estimular las defensas del ego", una especie de cosquilleo psicológica, si no un retorcimiento ... No exactamente water-boarding, pero claramente un mandato de la inoculación angustia ...

Una mirada al abismo nietzscheana de vacío para aquellos de nosotros que seguir subiendo los peldaños de la escalera de auto-crecimiento sin tener todavía trabajó a través de nuestro miedo a las alturas existenciales ...

Una revisión de la realidad en nuestra propia irrealidad ...

No es de extrañar que "sólo sentarse" y "no hacer nada" suscita tal pánico en la mente occidental prototípico que siempre está huyendo de su propio vacío ...

Como tal, el zazen, en su estratégica mandato, junto con el resto de la caja de herramientas de auto-deconstrucción budista, no pretende ser un momento de relax de respiro.

Estratégicamente, el zazen es sólo otra manera de refrescar la mente en un estado de ingravidez categórico, sacudir el pseudo-gravedad de nuestras suposiciones acerca de nuestra existencia, para golpear la mente de su suelo de arena rápida de permanencia ilusoria.

Tácticamente, sin embargo, "sólo sentarse" podría ser un buen momento de respiro contemplativa durante un día ocupado ... Y - paradójicamente - una manera de llegar a tierra

¿Dónde te vas de aquí.? ¿Quieres utilizar la psicología budista en una base de "sentirse bien" o quieres tratar de llegar hasta el final en el Nirvánico nunca tierra de No-Sufrimiento?

Es tu elección existencial.

Mientras tanto, aquí hay un "sentirse bien", afirma la existencia (en lugar de existencia disconfirming) toma en zazen. Lea el siguiente "primer" y tratar

Zazen "sentado".:. "Sentado"
un conjunto tan simple de instrucciones ...
Pero tan difícil de seguir!

Es ...
Es, en efecto, difícil de seguir una serie de instrucciones que lleva una mente orientada hacia los objetivos crónicamente en una falta de propósito ninguna parte ...

Así es: simplemente sentarse es sólo eso: simplemente sentarse ...
sin ningún intento de meditar o no meditar, España sin que ninguno tratando de pensar o tratar de no pensar ...

Sentado está sentado ...
Nada más que ...
No es ni una meditación, ni un no-meditación ...
Sólo una práctica de solo ser ...
sin pragmática simplemente -ifications ...

Sólo por ser ...
solo hecho de estar en el tiempo ...
En lugar de hacer tiempo ...
Una afirmación de la existencia por sí misma .. .

Copyright 2009

Pavel Somov, Ph.D., autor de "Comer el momento: 141 Prácticas Consciente de superar Comer en exceso Una comida a la vez" (New Harbinger, 2008 ) www.eatingthemoment.com

Referencias:

Pedro Fenner, el borde de la Certeza:. Dilemas en el sendero budista, 2002, Nicolas-Hays, Inc Hotel