Adquisición de la Torá 36: Derech Eitz HaChaim II: Tres Puertas

Hay dos factores en la comprensión: intelecto humano y la Torá que ayuda intelecto humano. En cuanto a la Torá, se dice, y" No es mi palabra como fuego, dice Dios (Jeremías 23:29) y" Él por lo tanto nos informó que la Torá es una luz real otorgado a Israel para la iluminación.

A diferencia de otras ramas de la sabiduría y las ciencias, que se puede dominar a través mero esfuerzo intelectual, la Torá es una entidad sagrada con una presencia exaltada en el más elevado a las alturas; y cuando un hombre ocupa de aquí abajo, es una luz que ilumina su alma a fin de transmitirle los tesoros más elevados, los del Creador, Bendito sea Su Nombre, a través de la poderosa brillo que arroja. Esto es lo que el sabio quiere decir, y" Torá es luz (Proverbios 06:23), y" luz real, porque tal es la Torá y' s la realidad

Por encima de que cuando se entra en un alma, la luz entra en él, al igual que un rayo de sol entra en una casa.. (Ramjal; Derech Eitz HaChaim, Parágrafo Segundo)

Hay tres tipos de sabiduría. La primera, que se compone de las ciencias naturales, incluye la física y la química. El segundo, que se compone de las matemáticas, incluye el álgebra y la geometría, la astronomía y la composición musical. El tercero está constituido por la teología y se ocupa del conocimiento de Dios y Su Torá, así como de cuestiones como el alma, la mente, y los seres sobrenaturales.

Los tres, con todos sus componentes, son puertas abiertas por el Creador para que las personas comprendan la Torá y el mundo. (Introducción a Jovot HaLevavot)

El Maharsha (Chiddushei Aggadot, Sanedrín 92a) explica que aquel que no accede el don del conocimiento y la sabiduría, niega su esencia humana.

estudio de la Torá se iluminará nuestras almas cuando somos conscientes de que podemos realizar nuestro potencial sólo mediante el aumento y el desarrollo de la sabiduría y la comprensión, entra en el Tres Puertas descrito por el Jovot HaLevavot Hotel  .;