Un ERA YOGA está a punto de marcar el comienzo del siglo 21

La tradición y el linaje de Ciencia Yoga es muy antigua. Esta es la riqueza preciosa de la antigua India. Todos los flujos de conocimiento en la ciencia son su resultante. El yoga es una bóveda de Energías estupendos en donde todos los corporales,,, etc energías espirituales intelectuales mentales se desarrollan bien y en la inauguración de la alegría, la paz y el buen éxito de la salud como sin duda se nos presente. Es por esto que los seres humanos del mundo de hoy están tomando refugio de Ciencias de yoga para alcanzar la paz, la buena salud y la felicidad. De ahí que al igual que hoy y'. S era se llama la Era de la Ciencia también lo que sin duda no será una exageración llamarlo una Época Yoga

La palabra yoga se hace a partir de &'; Yuj y' Dhatu. En idioma sánscrito 2 se mencionan Yuj Dhatus. En ella un medio para unir o unirse o convertirse en uno y el otro es Samadhi (trance) o estabilidad mental. Así, el sentido común de yoga es la unión de una criatura y' s alma con Dios y' s alma cósmica. El yoga es la unión o de convertirse en uno de la conciencia humana con la conciencia divina (Dios). Via Yoga podemos llegar a ser uno con Dios Todopoderoso. El Bhagwad Geeta define el Yoga como la ecuanimidad de la psique y hábil ejecución de diversas acciones. Según el Bhagwad Geeta, cuando después de nuestro contactos vida la tristeza se disocia de ella se llama Yoga. Significa la disociación del contacto con el dolor se llama Yoga. Según Maharshi Patanjali Yoga es la represión de las ondas de pensamiento. A pesar de la existencia de una diferencia basada palabra entre Geeta y' s y Patanjali y' s interpretaciones del significado es el mismo porque según Patanjal Yoga cuando las ondas de pensamiento se reprimen el devoto obtiene la sabiduría de la naturaleza separada de Prakriti (naturaleza material) y Purusha (Dios) . Debido a este hombre la sabiduría divina ya no sufre ningún dolor que significa que se disocia de todo dolor.

El sentido corriente del yoga es el tacto o habilidad. De acuerdo con este significado en el texto Yoga Vashishtha el significado del Yoga es la habilidad con que se cruza este océano de mundo material. Yogi Yajñavalkya también ha dado un tipo similar de significado. Él dice que el Yoga significa la misma forma la igualdad alcanzada por un ser vivo como Dios después se une con Dios. Por aquí igual forma significa ser después de hacerse igual a Dios los vivos se entrega a este último. Según Jain Gurús todas aquellas prácticas espirituales que la ayuda logro /santidad del alma y Moksha o la salvación les llama Yoga. Yuga Rishi Gurudeva acepta Yoga como una práctica espiritual de la vida.

En nuestro yoga raíz naturaleza principalmente ayuda a obtener experiencia del alma, liberando la mente, la paz y la felicidad. En realidad yoguis de la India más allá de la filosofía espiritual siempre están trabajando para la realidad que experimenta el alma. Ellos nunca están satisfechos por la filosofía seca, pero se someten a prácticas espirituales para experimentar el alma divina o de Dios. Rishis indios llaman a esto significa experimentar el alma divina como Vijñana. De esta manera, en la antigua India había 2 corrientes de Jnana y Vijñana. Con respecto a este Adi Shankaracharya ha aclarado que Jnana significa alcanzar el conocimiento del Atman o alma divina de grandes preceptores o escrituras y Vijñana significa experimentar realmente esta Jnana (que hasta ahora se entiende más en teoría). Tales experiencias son eternamente dichosa en la naturaleza. Es para alcanzar esta experiencia real que Rishis de antaño desenterrado Ciencias de yoga. De acuerdo con la cotización de Adi Shankaracharya experiencial Jnana es Jnana que incluye Vijñana. En el Bhagwad Geeta secreto Jnana junto con Vijñana es el medio con el que se alcanza Moksha o la salvación. En Vedant tradición Yoga es considerado el jefe de la práctica espiritual para alcanzar la experiencia del alma. Aparte de esto en la literatura védica la palabra yoga se utiliza tanto para el estado (objetivo) de la experiencia del alma y de los medios o de la práctica espiritual con la que para alcanzar dicho objetivo. De esta manera, el objetivo de la antigua tradición de Yoga de la India no era simplemente para alcanzar Jnana (la teoría), pero Vijñana (experiencia real) también

En la antigua literatura preliminarmente en Rigveda se encuentra la palabra y ';. Yoga &' ;. De esta manera la tradición de Yoga ya había comenzado en la época védica que se denomina Yogamaya. En Rigveda para tener éxito en el Yoga se hace una oración a Dios Todopoderoso. Por aquí mediante el uso de la palabra Yoga muchas veces nos dice que significa la unión o fusión que demuestra que el yoga está incrustado en él. En Yajurveda uno encuentra mención de alcanzar a través de Jñana Yoga en donde se dice que todos nosotros a través de yoga con una misma psiquis constante visión de futuro en el mundo creado de ese supremo Dios Todopoderoso alcanzamos esa sabiduría divina absoluta de él para beneficios alegres creadas por nuestro poder. En Yajurveda se encuentra una descripción de las prácticas de yoga. En muchos mantras de Samaveda uno encuentra indicios de Yoga. En Atharvaveda Yoga se llama los medios para alcanzar Mukti o la salvación. Una oración que se haga para el éxito de las austeridades que sufre grandes yoguis. En Yajurveda se habla de una enseñanza de la trayectoria de alcanzar la salvación. Así, de mantras védicos, es claro que a pesar de ser un poco de falta de práctica de Yoga y paso a paso el análisis de la terminología yóguica aún una descripción de Yoga se encuentra a través de frases Mantra, materiales naturales y símbolos. Esto definitivamente nos habla de la existencia de Yoga en los tiempos védicos. Rishis de antaño eran grandes yoguis. Si se ve desde este punto de vista la evolución de la tradición yoga fue presenciado desde la era Védica, que es aún más antiguo que el Rigveda Era. Ere las semillas de la tradición yoga no yacían ocultas en la India y' s muy antigua era prehistórica, su surgimiento y crecimiento no habría sido visto en los tiempos védicos preliminares

El historiador John Marshall ha aceptado el hecho de que en el arqueológico. restos de estatuas del Valle del Indo Civilización de algunos yoguis han sido desenterrados. De acuerdo con él en esta estatua en símbolos especiales Mudras como arma Trishul, corona, de encaje, la desnudez, Kayotsarga Mudra, prácticas de yoga y el toro se han observado lo que demuestra que esta estatua era de alguna Yogi solamente. Según la opinión de VN Lunia este tipo de otros símbolos de yoga fueron encontrados en las monedas desenterrados allí. Al mencionar estas monedas Lunia dice que en una moneda hecha de arcilla de China está grabada una persona sentada en la postura de Yoga. Hay 2 serpientes a su lado derecho e izquierdo y 2 serpientes en frente de él. Dr Radhamukund Mukherjee cree que se puede observar con claridad la prueba arqueológica y sin duda de la existencia de las personas sometidas a prácticas de yoga o la meditación que pertenecen a la civilización del valle del Indo. El hecho es que en la medida en la historia de la tradición yoga es antigua en la India su forma es mucho más sorprendente. La forma preliminar de la tradición yoga verdad ha sido simbólica. Estos símbolos se discutieron metódicamente en Upanishad Era y detalles minuciosos de su práctica espiritual también se ha dilucidado.

La palabra Yoga utilizado en Upanishads indica la espiritualidad porque las palabras como el yoga, la meditación, la austeridad se han utilizado en términos de Samadhi o trance . En el Shwetashwatar Upanishad hay una discusión de yoga, su práctica y los resultados que aclara tradición Yoga. En Amrit Upanishad Shadang Yoga se ha discutido mientras que algunos Upanishads opinar que el yoga tiene 9 etapas. De esta manera, paso a paso tradición Yoga consiguió evolucionado aún más a fin de alcanzar una existencia independiente. Una descripción de esta forma evolucionada se puede encontrar en los Sutras, Smritis y grandes poesías. En Yoga Sutras Patajali hay una mención de 8 etapas de Yoga, que es el principio fundamental del Yoga contemporáneo. Patanjali Yoga dio una forma revuelto. En Manu Smriti, Yama-Niyama no se han incluido pero en Yajnavalkya Smriti 10 Yamas y Niyamas 10 están incluidos. En Ramayana uno encuentra Yoga mencionó sinónimo de penitencia a fin de alcanzar Auto /Realización de Dios. En Mahabharat épico Yoga &'; s tesoro indestructible ha sido recogida. Generalmente aquí la palabra yoga se ha usado en la forma de encontrar una solución
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Es un hecho histórico que la tierra fértil de la yoga se inició por primera vez en tiempos muy antiguos en la India. El río que fluye de tiempo de la tradición yoga nunca dejó ni ha dejado de hoy también. Paso a paso las diversas formas de Yoga consiguió evolucionó y su profunda importación también aumentó múltiples. Su influencia se ve en la literatura budista y jainista también. En los 4 Arya Verdades de Buda resplandeció la verdad de 4 Vyúhas-ataduras descritos en los textos de yoga. En yoga budista el objetivo es alcanzar el estado interior de Bodhisattva. Jain El yoga es un nombre para el método de la práctica espiritual. En ella hay una descripción de la no violencia, la verdad, la abstención de robo, castidad o celibato y no acumular cosas que si se embebe en plena medida se llama un gran voto. De esta manera en la budista /Jain textos de la tradición yoga evolucionado de una manera igual. En Shung, Shak, Kushan, Gupta y pre tradición Yoga era medio alcanzado grandes pináculos. En Ashtanghriday, se han analizado Ashtangsangrah y Charak Samhita Yoga Sutras. En ella se encuentra la mención de la Teoría Panchbhut. En Puranas o temas de la mitología de la India sobre la base de la yoga se han discutido es gran detalle. Desde el punto de vista de la historia de Yoga escrituras el lugar del Bhagavad Purana es en el lapso de tiempo entre Aupanishad Patanjal Yoga Yoga. En ella encontramos detalles de las 3 prácticas espirituales a saber. Yoga Jnana, Bhakti Yoga y Kriya Yoga. En Agni Puran padmasan y Garud Puran Swastikasan, padmasan, Asit etc se han incluido. En Vishnu Puran Pranayama ha sido mencionado.

En este período de tiempo (650-1200 dC) en el campo del Yoga unos profesores /Acharyas escribieron otra literatura sobre Yoga. Vachaspati Mishra escribió un libro llamado y '; Tattvavaisharadi y' que era una Tika /anotación en Vyas Bhashya. Vijnanbhikhshu escribió 2 libros llamados y '; Yogavartik y' y Y '; Yogasar Sangrah y ' ;. Raghavanand escribió un libro llamado y '; Patanjal Rahasya y ' ;. Bhoj escribió y '; Rajmartand y ' ;. Bhavaganesh escribió el libro y '; Vritti y ' ;. Ramanandpati escribió el libro y '; Maniprabha y ' ;. Anantpandit escribió y '; Yoga Chandrika y' y Sadashiv Saraswati escribió el libro y '; Tyag Sudhakar y ' ;. En esta misma arena Nagobhatta ha contribuido de manera muy importante. En este período de tiempo se escribieron muchos Tikas /anotaciones en relación con Yoga.

A pocos estudiosos han reflexionado sobre la tradición de la yoga solamente de una manera cultural y han sumergido en esta tarea y, sin embargo dentro de este esfuerzo muchos de sus aspectos siguen siendo incompleta y unilateral. En esto hay una necesidad primordial de la investigación generalizada profundo para que el inspirador y guía de la historia de la antigua India, junto con su cultura es decir, la tradición de la yoga se exhibirán al mundo entero de una manera especial durante todo punto de vista. En el Departamento de Yoga de Dev Sanskriti Vishwavidyalaya (Universidad de la Cultura Divina, Shantikunj, Haridwar, Uttarakhand, India) se han hecho arreglos para la realización de estudios de investigación profunda sobre este tema para que la forma multifacética de yoga puede ser exhibido a la humanidad del mundo ya través de la yoga de la posibilidad de despertar neo cultural puede materializarse Hotel  .;