Astrología Védica - Jyotish - como basa en la Rik Veda

Ahora hemos visto que Jyotish es una de las extremidades (Angas) de Rik Veda. De hecho, Jyotish es considerado el más importante de todos los seis Vedangas. Así como Vedanta, el más importante de los seis Upangas, contiene en su seno todos los conocimientos y principios enumerados en los otros cinco Upangas, formas tan Jyotish tanto la sinopsis, así como la culminación de los otros cinco Vedangas.

El término Jyotish se compone de dos palabras a saber, "Jyoti" y "sha". "Jyoti" significa "luz", mientras que "sha" significa "el mejor, el más excelente y eterno." Por lo tanto, Jyotish se refiere a la más excelente de todas las luces. Lo que realmente es la mejor de todas las luces? ¿Hay alguna luz eterna? Todos los Upanishads están allí para declarar que la luz del Yo, la luz de la conciencia del hombre es la luz de todas las luces, la fuente de todas las luces visibles. Se identifica con la luz eterna de Brahman, la esencia de toda la creación.

Yajñavalkya en el Brihadaranyaka Upanishad declara que cuando todas las luces visibles han ido, la luz interior del auto sigue siendo, guiando al hombre en todos sus pensamientos, palabras y acciones (Ver Br. Up. 4.3.6.) . Por lo tanto, Jyotish se refiere a la luz de todas las luces, la luz de la conciencia pura, el Ser de todos los seres. Por lo tanto, Jyotish es realmente un miembro de los Vedas, ya que el Veda es nada pero, si no es la enciclopedia de la dinámica de estructuración de la conciencia, que son responsables de la creación y evolución de todo lo que existe en el universo.

Tradicionalmente, Jyotish se ha considerado como los ojos de los Vedas, los ojos del conocimiento puro, por el que la estructura de la propia Veda puede ser conocido y comprendido - de hecho, por el cual toda la creación puede ser conocido y entendido. Debido Jyotish es un miembro tan importante del cuerpo de Rik Veda, debemos ser capaces de localizar los ingredientes básicos de Jyotish en Rik Veda. Veamos, por tanto, a echar un vistazo más de cerca a la estructura de los Vedas, según lo revelado por Maharishi apaurusheya Bhasya. El apaurusheya Bhasya sobre Rik Veda

El Rik Veda consta de diez capítulos llamados mandalas. Apaurusheya Bhasya de Maharishi (comentario no creado) en la Rik Veda ha dejado claro que todo el conocimiento de los diez mandalas de Rik Veda es concentrada disponible en el primer mandala, que consta de 192 Suktas (himnos).

Por otra parte, el comentario indica que todo el conocimiento de la primera mandala está contenida en la primera sukta, que consta de nueve richas (versos). Y que todo el conocimiento de la primera sukta está contenida en la primera richa, que consta de nueve palabras. Y que todo el conocimiento contenido en la primera richa está contenida en la primera pada (un grupo de ocho sílabas). Y que el conocimiento contenido en primera pada está contenida en la primera palabra. Y que el conocimiento de la primera palabra está contenida en la primera sílaba "Ak". Y que el conocimiento de la primera sílaba está contenida en la primera letra "A"
Maharishi es el primer comentarista del Rik Veda en todo el pasillo largo del tiempo, que es consciente de esta estructura ordenada y secuencial perfecta de Rik Veda . Además, Maharishi es el primer comentarista de dar importancia a los espacios entre las sílabas, palabras, padas, richas, Suktas y mandalas.

Las 9 grahas asociados a las 9 palabras de Rik Veda
Hemos visto anteriormente que los nueve grahas son los valores de los puntos de los nueve leyes universales básicos de la naturaleza, que son responsables de la creación, mantenimiento y disolución el universo entero. Tenga en cuenta que los grahas no son idénticas a las leyes de la naturaleza; que son la representación física de las Leyes de la Naturaleza. (En el caso de Rahu y Ketu, no son más que puntos matemáticos, invisible pero calculable como la intersección del plano orbital de la Luna con la eclíptica.) Los nueve grahas en conjunto representan todas las fuerzas de la naturaleza, el responsable de la creación y evolución de todo en el universo. Siendo este el caso, como se enseña a nosotros por el antiguo Maharshi de, todas las cualidades y características de los nueve planetas deben ser consideradas como parte integrante de todo el texto de Rik Veda.

Gracias a Maharishi apaurusheya Bhasya, sabemos que todo el Veda está contenido en todos sus niveles de elaboración. Si el Veda es la expresión de todas las leyes de la naturaleza, y si los nueve grahas representan todas las leyes de la naturaleza, entonces, ciertamente, el conocimiento de los nueve grahas debe estar contenido en todos los niveles de expresión de Rik Veda. Como aprendimos anteriormente, todo el conocimiento de los Vedas es en forma compacta disponible en la primera carta, la primera sílaba, la primera palabra, el primer pada, primero sukta y primera mandala.

Debe ser posible demostrar que el conocimiento de los nueve grahas está completamente disponible en cada uno de estos niveles de elaboración del texto védico. La investigación preliminar ha demostrado que esto es de hecho muy posible. Estamos en la feliz circunstancia de que estamos en la posesión de comentario escrito de Maharishi en uno de estos niveles de elaboración, es decir, el primer Richa de Rik Veda.

¿Es una coincidencia que esta primera Richa de Rik Veda, que comprende la totalidad de Rik Veda, consta de nueve palabras? Jyotish nos informa que su hay coincidencias en este universo. ¿Podría ser que existe una correspondencia entre estas nueve palabras y los nueve grahas?

traducción escrita de Maharishi y el comentario en esta primera Richa de Rik Veda se puede encontrar en una publicación, publicado en 1976, bajo el título La creación de una sociedad ideal - una Empresa Global. En este libro, Maharishi profundiza en el significado inherente de cada uno de los primeros nueve palabras de Rik Veda, en el contexto de la descripción de las 16 versiones de la Constitución del Gobierno Mundial del Siglo de las Luces. La primera Richa de Rik Veda dice lo siguiente: "Agnim ile purohitam yagyasya devam ritvijam hotaram ratna dhatamam." (Rik Veda 1.1.1)

Tomemos descripciones de Maharishi a fondo de estos primeros nueve palabras de Rik Veda, y veamos si pueden estar relacionados con las cualidades básicas, la naturaleza esencial de cada uno de los nueve grahas. La definición de cada una de las nueve palabras, se indican a continuación entre comillas, se ha tomado comenzando con la página 128 de esta publicación.

Agnim
"... contiene en su estructura, en forma de semilla, el pleno conocimiento de todas las leyes de la naturaleza, todos los procesos evolutivos, y todas las formas y acciones en el universo. Un ejemplo que representa la valor entero de la inteligencia Suprema ... "

Es evidente que esto se refiere a Surya, el Sol, que en Jyotish representa la conciencia pura, la Inteligencia Creativa, el Yo, la fuente de todo el conocimiento y la acción. La palabra significado superficial de Agni es "fuego", y el Sol es el único graha que consiste en el fuego y se ilumina con su luz todas las otras grahas del sistema solar. Al igual que Agni es la fuente de todo el Veda y la literatura védica, el Sol puede ser visto como la fuente de todas las formas de actividad y la vida en el sistema solar.

Ile de "... muestra la Mecánica de la Creación, que figura dentro de la palabra Agnim. ... Expresa el primer despertar de las leyes de la naturaleza, ya que inician la actividad dentro del campo de la conciencia." Esto se relaciona con Chandra, la luna, porque en Jyotish la Luna representa la mente, que es más que otra expresión para "actividad dentro del campo de la conciencia."

"En virtud de ser la conciencia, transparente a sí misma, la conciencia emerge desde el interior de su pura potencialidad (Agnim) y, curvando la espalda a sí mismo (Ile) establece un" "relación observador-observado dentro de su propia estructura. " Es una actividad en la conciencia de que las estructuras de la relación sujeto-objeto dentro de la totalidad indivisible de la conciencia. Aquí, tenemos la descripción de cómo la mente se refiere a la conciencia pura, o en términos de Jyotish cómo la Luna interactúa con el Sol y más cómo refleja los valores del Sol "Ile,"

estados Maharishi, "es el primer brote de la inteligencia suprema para convertirse en la primera expresión de la Inteligencia Creativa". Este pasaje describe cómo surge la mente fuera de la conciencia pura. Maharishi ha declarado que Ile significa "para repetir una y otra vez" - en términos de Jyotish, se trata principalmente de la Luna, ya que la Luna representa cualquier cosa de naturaleza cíclica. Durante el proceso de la Meditación Trascendental, la mente "curvas de nuevo en el auto", como la Luna se está fusionando en Sun cada mes nuevo. Esto ilustra el hecho de que Ile se refiere a las cualidades y características de la Luna como describe Jyotish.

Purohitam
"... es la potencialidad pura en movimiento ... es la plenitud de la conciencia animada por el auto-conocimiento y capaz de iniciar la acción dentro de su propia estructura no manifiesto ... el iniciador silencioso y controlador interno de toda acción, la fuente de toda autoridad, la ley y el poder ... "
En Jyotish, Mangala (Marte) es descrito como el general del ejército, el iniciador de la acción, el arquetipo del poder y la autoridad. Maharishi hace hincapié en que el poder y la autoridad exhibida por Purohitam, se deriva de Agnim - esto es precisamente el caso de Mangala, el general del ejército, cuyo poder y autoridad se basan en la fortaleza del rey Surya (Sol)
Estos. apunta a establecer el hecho de que Purohitam refiere a Mangala.

Yagyasya
"... expresa el código de la acción por la cual cualquier objetivo deseado se puede lograr. La mecánica de los logros son que la conciencia, simplemente siguiendo su propia naturaleza, pone su potencial infinito para utilizar en el campo de acción. "
Conciencia expresa su naturaleza a través de desear. Deseando es el medio último de lograr cualquier cosa. Este principio se relaciona perfectamente a Rahu (nodo luna lunar del Norte), ya que su naturaleza es desear, y para lograr una meta tras otra.

Rahu es la locomotora de la vida, la locomotora del deseo, por el cual las criaturas siguen su propia naturaleza. Es interesante observar que la Shrimad Bhagavatam, uno de los dos Mahapuranas, hace mención de una encarnación jabalí de Dios. Este jabalí es la encarnación de todos los Yagyas. Yagyas son tecnologías sutiles de ingeniería védica, por el que cualquier objetivo deseado se puede lograr.

En el segundo capítulo de la Brihat Parashara Hora Shastra, Parashara enumera las diez encarnaciones de Dios, y los clasifica en referencia a un determinado graha. En esta clasificación la encarnación jabalí se refiere a Rahu .. A partir de estos puntos es evidente que hay una correspondencia cósmica entre yagyasya y las cualidades de Rahu.

Devam
"... es el impulso de la Inteligencia Creativa que conduce espontáneamente toda la actividad en una dirección evolutiva."

Es evidente que esta es la función del Gurú (Júpiter), quien es el guía, el maestro, el preceptor espiritual de los Devas, (impulsos de la Inteligencia Creativa, personificado como dioses). De todos los grahas se trata principalmente de la calidad de Guru que nos hace ir para la evolución, la expansión, la iluminación, etc. Guru nos muestra el camino hacia la realización de metas y aspiraciones evolutivas. A partir de esta consideración es evidente que devam es una expresión exacta del principio Guru.

Ritvijam
"... es el valor absoluto, no activo de la Inteligencia Creativa La inteligencia suprema es tan ilimitada que puede funcionar sin funcionamiento -. su sola presencia regula la actividad de modo que sea de forma espontánea la derecha . "... es ..." el elemento que mantiene la integridad de la conciencia y testigos toda la actividad "
Estos atributos de la conciencia [recuerde: estamos hablando de diferentes calidades de una y la misma conciencia] recordarnos la características de Shani (Saturno). Shani representa el Absoluto, el silencio, la meditación, la introspección, el estado de yoga, el aspecto testimonio de nuestra conciencia, la puerta a la perfección en la vida. Representa nuestra conciencia, la luz de guía interior para todo nuestro pensamiento, palabra y acción. Por lo tanto está claro que ritvijam representa la esencia del principio Shani.

Hotaram
"... es la Inteligencia Creativa en acción. Mientras ritvijam se enfrenta a sí mismo, Hotaram enfrenta la actividad" ... por el cual ... "toda la gama de actividad puede ser dotado con el potencial infinito de la Inteligencia Creativa, por lo que toda acción produce los mejores resultados. Su objetivo es el cumplimiento animado por las olas de la vida. "
Esta descripción se refiere claramente al principio Budha representado por la graha Budha (Mercurio), que es el movimiento rápido graha de la Inteligencia Creativa en acción. Budha infunde inteligencia, la creatividad, la vivacidad y alegría a todas las fases de nuestra vida cotidiana e incluso en nuestro ámbito profesional.

En el nivel del significado superficial de esta primera Richa de Rik Veda, hotaram refiere al ejecutante real de un yagya (rendimiento védica) - la persona que está recitando los mantras apropiados de los Vedas, mientras diestramente verter oblaciones prescritos en el fuego. Esta es exactamente la característica de Budha, quien en Jyotish el lenguaje, se dice para conocer todos los cuatro Vedas de memoria, y es el diestro ejecutante, calificada de acciones inteligentes. Todos estos puntos establecen claramente una conexión entre hotaram y Budha.

Ratna
"... el brillo puro de la Inteligencia Creativa que brilla en su forma más concentrada entre el silencio y la acción, absoluta y relativa" ... es "la gracia de la vida en su forma más elevada, la culminación de todos los procesos de la evolución ".

Es evidente que esta descripción sólo puede relacionarse con Ketu (el nodo lunar sur), ya que Ketu es conocida como la "mokshakaraka" el dador de moksha, la liberación, que la ciencia védica declara ser la culminación de todos los procesos de la evolución. Ketu representa conocimiento pleno, la iluminación total, que está brillando en su forma más concentrada entre el silencio y la acción, entre la absoluta y relativa. La conciencia se encuentra en el espacio entre todos los valores opuestos. Ketu, como tal, no es nada - es sólo un punto matemático, definido por la interacción entre el Sol y la Luna - entre el Absoluto (el Sol) y la relativa (la Luna), entre el silencio y el dinamismo. Ketu en Jyotish simbología se relaciona con el Sol, como el brillo puro de la Inteligencia Creativa.

Es interesante notar que Rahu se refiere a la Luna, que en Jyotish simbología representa la mente. Según la psicología Védica, cada actividad de la mente es intrínsecamente una expresión de deseo, en relación con ello el principio Rahu tanto a la Luna, así como a la realización de yagyas como hemos visto antes.
En el nivel superficial de la palabra -meaning, ratna significa "joya", y, como tal, se refiere también a Ketu, ya Ketu significa brillo, chispas de fuego, y cualquier fenómeno inhabitual o llamativo agarrar la atención. En la descripción de la siguiente palabra "dhatamam" Maharishi remite a ratna, como simbolizando personas iluminadas. Todos estos puntos establecen una relación entre ratna y el principio Ketu.

Dhatamam
"... muestra la conciencia por haber llegado a un grado de plenitud concentrado y pureza que se desborda a irradiar su valor en el entorno de este tipo." En dhatamam, Maharishi escribe, "la conciencia se muestra como el dador del valor supremo de la vida, como otorgar la iluminación y ponerla a disposición de forma universal."

En el nivel de la palabra que significa "dhatamam" significa dador. El dar es una expresión de amor. El dar es el resultado espontáneo de la inundación de la plenitud de la conciencia. Por tanto, los valores representados por "dhatamam", pueden estar relacionados con la naturaleza de Shukra (Venus), que representa el principio del amor y de compartir, que irradia espontáneamente su valor para el medio ambiente.

Maharishi implica que el valor de desbordamiento, que figura en dhatamam, es el resultado espontáneo de la plenitud concentrada y la pureza de la conciencia. Es interesante notar que la palabra-significado de Shukra es "puro". El amor que Shukra significa en Jyotish el lenguaje es el resultado espontáneo de la plenitud de la conciencia. Sólo cuando el Ser se experimenta en toda su pureza y plenitud entonces el amor puede entonces emanar espontáneamente a partir de esta experiencia de auto-conciencia. Todos estos puntos confirman que dhatamam se relaciona con la esencia del principio Shukra, el principio del amor y el compartir.

Derechos de autor y copia; 1998. Dres. Frans Langenkamp, ​​Ph.D. Todos los derechos reservados Hotel  .;