Tiempo y Eternidad

"Uno siempre debe estar borracho, que lo dice todo, no hay ningún otro punto. Para no sentir la horrible carga de tiempo que hiere los hombros y se dobla a la tierra, debe emborracharse incesantemente ". --Charles Baudelaire

Más precioso que cualquier adquisición del hombre, sin embargo, mucho más mutable que el mercurio en la palma es la naturaleza del tiempo. Su marea rápidamente pasando ha sembrado la tierra con los imperios y potentados olvidados. En su estela, lápidas presentan un testimonio constante de su victoriosa conquista de la existencia terrenal. De un tiempo perspectiva antropocéntrica es siempre el enemigo silencioso que se esconde en la trastienda de la mente, siempre llevando a la finalidad de los planes meticulosos de toda la vida. La naturaleza fluida de tiempo no deja nada sin tocar, forzando nuestra mortalidad a desear un transfixing en el punto de nuestra más alta, la satisfacción momentánea. "Porque me siento un descontento arrogante por mi imperfección bruta de mortalidad, no encuentro alegría en cualquier elemento que no se puede lavar mi carne lejos de mí." (Edward Struble Johnson, Jr., "Antología del Verso" de la revista literaria de Yale, 1836 hasta 1936, p. 133) El deseo de extraer de tiempo en cada caso sucesiva cada realización concebible termina en futilidad completa. Este Anwei de espíritu, alma y mente es las consecuencias resultantes de la naturaleza ilusoria del tiempo. Puede prometer pero nunca puede cumplir. Para el significado del tiempo no es inherente en el continuo de tiempo. "Y todo lo que mis ojos deseaban No me niego ellos. Yo no retiraste mi corazón de cualquier placer para mi corazón estaba contento porque de todo mi trabajo y esta era mi recompensa por todo mi trabajo. Por lo tanto consideré todas mis actividades, que a mi manos habían hecho y el trabajo que había ejercido, y he aquí que todo era vanidad y correr tras el viento y no había provecho debajo del sol. " (. Eccles 2: 10-11)

El epitelio del secularismo moderno ha erigido un muro, un límite del momento presente, que ha rodeado a la persona en una prisión del "ahora", futilly intentar inyectar al presente la realidad de lo trascendente. Un intento de eternizar el tiempo, ha dejado el secularista y sin esperanza, viviendo de microsegundo a microsegundo reprimir la dominación definitiva del tiempo, la muerte. Tiempo desprovisto de un origen de voluntad que ha determinado un desarrollo lineal en movimiento época por época hacia un telios consumados, se convierte en una fuerza ciega irracional de la energía bruta, originario de la nada, en dirección hacia la nada y barriendo todo dentro en la nulidad de la no existencia. Algo que vivir. "Yo y sólo yo, tengo absurdo y sin razón para saqué de caos, que yo solo, con crudeza y estúpidamente, sin significado cósmico o fundamento racional, he hecho un mundo de la nada, y con esa conciencia de mi propio mundo se tambalea en la borde de la nada de donde vino ". (John Paul Sartre, citado de "La Filosofía del decadentismo", p. 22, Norberto Bobbio, 1948)

En las últimas dos décadas una nueva denominación ha surgido en la escena americana. La "Primera Iglesia del Big Bang." El modelo Aristotilian del universo, la teoría del "Estado Estable", que ha dominado la ciencia y la filosofía occidental, no es considerado como estable más. La comunidad científica está abandonando cada vez más sus filas y abrazando el modelo "Big Bang" de la creación, que postula una génesis del universo. "Algunos científicos no están contentos con la idea de que el mundo comenzó de esta manera. Hasta hace poco, muchos de mis colegas prefirieron la teoría del estado estacionario, que sostiene que el universo no tiene principio y es eterno. Pero la evidencia más reciente, casi hace que sea seguro que el Big Bang realmente sí ocurrió millones de años atrás ". (Robert Jastrow, Dios y los astrónomos, p. 14) Más y más evidencia se está amasaron para reforzar la creencia en una sola aparición, una génesis de toda la creación y el tiempo. El telescopio Hubble no sólo ha confirmado el Big Bang, sino también su asistente teorema de espacio-tiempo de la relatividad general presentada por Steven Hawking, Roger Penrose y George Ellis. "Todos los grandes descubrimientos cosmológicos del siglo XX van en contra de las nociones materialistas sobre el universo infinito, al azar." (Hugh Ross, físico) Es refrescante y divertido escuchar a la comunidad científica, finalmente, afirmando que la declaración seminal de Génesis 1: 1 y su narrativa operadora está en armonía con los descubrimientos más recientes de la cosmología. "Ahora vemos cómo la evidencia astronómica conduce a una visión bíblica del origen del mundo Los detalles difieren, pero los elementos esenciales en las cuentas astronómicas y bíblicos del Génesis son los mismos:. La cadena de eventos que conducen al hombre comenzó de repente y bruscamente en un momento definido en el tiempo en un destello de luz y energía ". (Robert Jastrow, Dios y los astrónomos, p. 14)

La expansión en las ecuaciones de la relatividad general de Albert Einstein, con sus inferencias cosmológicos que el universo tuvo un principio, los físicos antes mencionados, Hawking, Penrose y Ellis hizo una descubrimiento de que incide en la visión del mundo que prevalece de la materia, el tiempo y la historia. Los tres físicos establecidos que la materia no sólo era finito, sino que el tiempo y el espacio también tuvo un principio. "Cuando uno va de nuevo al tiempo real en el que vivimos, sin embargo, seguirá apareciendo como singularidades [el instante en que el universo se originó a partir de un punto de no size] ... en tiempo real, el universo tiene un principio y su fin en la singularidad que forman una frontera con el espacio-tiempo y en el que las leyes de la ciencia descompone ". (Steven Hawking, Breve historia del tiempo, p. 139) El teorema de espacio-tiempo de la relatividad general expuesto por Hawking y otros colindantes del modelo de creación dominante, el Big Bang, establece que el tiempo tuvo un comienzo concurrente con el origen de la universo. Eso, de hecho, la génesis del universo no fue una explosión cósmica dentro preexistentes tiempo, el espacio negro vacío. El tiempo y la materia tuvo un comienzo simultáneo.

Las implicaciones de estos descubrimientos cosmológicos tiene enormes implicaciones filosófica y teológicamente. Dentro de la dimensión de los fenómenos de causa y efecto tiempo tener lugar, pero sin tiempo no hay ninguna causal conocida para producir algún efecto. Si el tiempo tenía una génesis concurrente con el origen del universo, entonces debe, por necesidad, ser una realidad antecedente o dimensión que existía antes de tiempo y fue su matriz determinante. Esta dimensión no sería objeto de tiempo o el espacio de cualquier manera contingente, pero sería la predeterminar de los mismos. "Si comienzo del tiempo es concurrente con el comienzo del universo, como el teorema de espacio-tiempo, dice, entonces la causa del universo debe ser alguna entidad que opera en una dimensión temporal completamente independiente y preexistente a la dimensión temporal del cosmos." (Hugh Ross, El Creador y el Cosmos, p 76).

"En el principio creó Dios los cielos y la tierra ..." (Génesis 1: 1)

una declaración breve y discreto no se establece el axioma del tiempo y la historia. El tiempo es una creación de un Dios trascendente. La voluntad soberana eterno de Dios fue ejecutado de manera fiat sacar a luz el universo y su orden y el diseño de operadora. La creación es el producto de una palabra divina. "Porque él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió." (Sal. 33: 9) En una monosilábica "Sé" la voluntad firme de Dios fue planteada por un comando que concretionized su voluntad eterna. En palabras de los teólogos latinos, "Dictum Factum" (es decir, "dijo done") sin demora después de haber interpuesto. La creación es el efecto de una palabra creadora. "... porque él mandó, y fueron creados." (Salmo 148: 5). "Una palabra de Su puede hacer más en un instante que los poderes unidos de cielo y la tierra puede hacer para la eternidad." (David Clarkson, teólogo puritano) Era tan fácil y sin esfuerzo para que Dios creó el universo como para un hombre de respirar un suspiro. "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y por el respirar de su boca, sus ejércitos." (Sal. 33: 6) El fiat de revelación de Dios todavía resuena a través de la creación, por el comando hablado toda la creación se ha mantenido durante miles de millones de años. "También les [todos los órdenes de la creación] ha establecido siglos de los siglos, ha hecho un decreto que no pasará." (Salmo 148: 6.) ¿Cómo trascendentalmente poderoso debe ser el Dios eterno que puede hablar de tal manera para crear y preservar su creación.

Hay una presuposición teológica que subyace a la realidad de Dios como Creador, la eternidad de Dios. Dios es eterno por naturaleza. "Bendito sea el Señor, Dios de Israel, desde siempre y para siempre. Amén, Amén." (Sal. 41:13) "Porque así dice el Alto y Sublime que vive para siempre, cuyo nombre es el Santo: Yo habito en un lugar santo y sublime, ..." (Is. 57:15, ver también Gn 21 : 33 y $ 90: 1-4.) La eternidad es el estado constante de la perfección de Dios. El estado permanente de la constancia de la santa voluntad soberana, el poder, el amor, la esencia de Dios. La eternidad es la dimensión que corresponde a la naturaleza eterna de Dios. "La eternidad es una duración perpetua eternidad ... es contrario a tiempo, y por lo tanto es un estado permanente e inmutable, una posesión perfecta de la vida sin ninguna variación infinita ..., duración inmutable." (Steven Charnock, la existencia y atributos de Dios) Porque Dios es eterno es la infinitud de la naturaleza. Él es sin límite, sin medida y ilimitable. Nada en la creación o el tiempo puede frenar, contener o limitarlo. Él es ilimitable por naturaleza, "Pero es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí, los cielos y los cielos de los cielos no pueden contener Ti, ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado?" (I Reyes 8:27, consulta II Crón. 2: 6 y 6: 8) No secuestradas por el tiempo o los acontecimientos en el mismo, a Dios pueden operar simultáneamente en dimensiones innumerables.

Fuera de la eternidad que Dios creó el tiempo. Así pues, tiene un principio y un final [punto consumado] mueve a lo largo de manera lineal. A través de uno de los nombres destacados de Dios en el Antiguo Testamento, Dios declara que Él es el Señor Soberano de todos los tiempos y de la historia. "Así dice el Señor, el Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: 'Yo soy el primero [Alef] y yo soy el último [Tau], y no hay Dios fuera de mí." (Isa. 44: 6, 41: 1-4, 48:12) "La primera y última" son las palabras aleph y tau hebrea, la primera y la última letra del alfabeto hebreo. Fueron utilizados en la literatura rabínica para describir lo que es todo integral, total y completa. Los rabinos dijeron que, "Adán transgredió la Ley de aleph de tau." Sin embargo, "Abraham guardó la Ley de aleph de tau." Así que indica total y completa, todo integral. Este título indica que Dios es al mismo tiempo al principio y al final de la historia, sin embargo, presente en cada movimiento sucesivo en el mismo. Dios encierra y los límites de todos los tiempos con su presencia permanente y la voluntad soberana. Él la inicia, lo resume todo, y está presente en todos sus movimientos. Dios está controlando cada nanosegundo, dirigiéndola a lo largo de su meta consumada. Dios está en la génesis y omega punto de tiempo simultáneamente y dentro de cada intervención segundo saturar con su preservación providencial, la dirección y la gracia redentora. La declaración "primera y última", revela el control omnímodo de la historia por Dios. Como iniciador (Primera), de tiempo y de su contenido (la vida nacional e individual, la vida histórica), Él está ante todas las cosas, fuera del secuestro de tiempo, con toda la historia dentro de Su propósito eterno. Como el pasado (literalmente en hebreo "en las últimas cosas") Dios ahora se sitúa en el último vencimiento del tiempo, el segundo final, meta consumada de la historia de centrado exclusivamente en él. "... ya que Dios mismo estará allí al final. Pero después de haber estado allí también en el principio Él lo tanto, encierra toda la historia en un anillo." (George AF Caballero, Deuteroisaías, p. 51)

En palabras de William Blake, "El tiempo es la misericordia de la eternidad." Existe por los nombramientos de Dios para hacer la eternidad accesible al hombre. El tiempo es la dimensión creada en el que el Dios eterno condesciende a mostrar su naturaleza eterna de obra de sus manos (Génesis 2: 7) con la intención última de preparar los creados en el tiempo para la comunión eterna con Él (Sal. 11: 7, 73: 25-26, 140:. 13, Jn 17:26, II Cor. 5: 8, Apocalipsis 21: 1-4). Salomón describe la perspectiva teísta de tiempo, "Él ha hecho todo lo hermoso en su tiempo ..." (. Eccles 03:11). Él utilizó la palabra hebrea "yaphah", que se utiliza con frecuencia en el Antiguo Testamento para describir el contorno de una hermosa mujer (Génesis 12:14, 29:17). Salomón ve en la historia de una simetría, una armonía, un contorno de la interrelación y el diseño. Hay una belleza en cuando como fue diseñado y dirigido por Dios. El salmista describe el diseño de Dios los días que constituyen una sola vida de la manera más específica. "Tus ojos vieron mina embrión, y en tu libro estaban escritas todas, los días que fueron luego formadas, sin faltar no era uno de ellos." (Salmo 139: 16.) Como Dios intrincadamente diseñado las células, los tendones, los tejidos de nuestro cuerpo tiene igualmente intrincado como Dios formó nuestros días. La palabra "Yeser" traducido "ordenado" o "moda", describe el trabajo del alfarero que forma la arcilla en su diseño predeterminado (Isa 29:16, Jer 18:.. 2-6). Yeser describe a Dios, el Alfarero divino, formando al hombre del polvo de la tierra de la manera más específica, intrincada (Génesis 2: 7). Dios ha formado, como una arcilla alfarero moldea, los días de nuestras vidas. Hay una costumbre organizar, un diseño específico, del carácter de nuestros días se origina en la eternidad. Sea cual sea las circunstancias, los ensayos, los eventos, las presiones que revelarían su naturaleza y llevar con nosotros a él se han formado por Dios. Esos momentos en los que estoy presionado al punto de ruptura y postrado con cuidado, Él ha arreglado. Porque de tal confluencia Él nos revela su misericordia y la gracia y se nos llevó a confiar en Él. "El Creador no empuja el barco de la vida del individuo para tomar su oportunidad en la corriente del tiempo. Los días fueron" formados "por Él. Incluso a este grado no le importaba para nosotros." (JA Motyer, "Salmos, New Bible Commentary", p. 539) Se ha estructurado nuestros días con el fin de desalojarnos de la atracción de lo transitorio y efímero a lo eterno. Ha diseñado nuestros días como ser la centralidad de ellos. Los días de su ordenación (en cuanto a su contenido y carácter) son para conformarnos a Su imagen. Montaje del creyente para la comunión eterna con Él. Cada momento del tiempo, la eternidad se vuelve accesible para nosotros.

El día de la adversidad y la prosperidad están dispuestas por Dios (. Eccles 07:14). Dios ha decretado la vida de todo ser humano (Job 14: 5). La hora de la muerte es designado por Dios (Eclesiastés 7:17, Jn. 21: 18-19., Rom. 14: 7-8, Hebreos 9:27.). Las vicisitudes de la vida, los puntos de inflexión críticos, que son divinamente designados para revelar la soberanía eterna de Dios, es el único en el epicentro de las manos de Dios (Sal. 31:15).

"... y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo." (. Mateo 28:20)

En una promesa pantechnicon, Jesús afirma que él nunca dejaría a los discípulos solos. Por su presencia permanente que en cada segundo secuencial de sus vidas con ellos en la totalidad de cada momento de cada día. El texto griego literal dice: "... el conjunto de todos los días." El que se introdujo en el prólogo de Mateo como Immanuel (es decir, "el Dios Poderoso con nosotros". Mateo 1:23) sigue siendo Dios con nosotros hasta la consumación de los tiempos. El Cristo exaltado afirma en una declaración espantado con la implicación de la Deidad, el Él es el Alfa y la Omega (el equivalente griego del hebreo "Aleph" y "Tau"). "Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso." (Apocalipsis 1: 8, 21: 6, 22:13). Jesús sin reservas declara que Él es el Señor soberano de todos los tiempos y de la historia. Es una afirmación que promete Su inmutable presencia fiel a su pueblo througout todas las vicisitudes de la vida. Lo que un anclaje esto sería a la Iglesia perseguida atrapado en la vorágine de la opresión romana.

Las épocas innumerables móviles sucesivamente en forma lineal en última instancia, serán llevados a una finalidad, los redimidos contemplar a Dios "cara a cara" y vivir en ese rostro siempre. "Y oí una gran voz del trono, diciendo:" He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos, y Él enjugará toda lágrima de sus ojos, y no cesará cualquier muerte; no habrá dejado de ser llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron "y el que está sentado en el trono dijo:" He aquí, yo Estoy haciendo nuevas todas las cosas '. Y dijo: 'Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas. " Y él me dijo: 'Ya está hecho, Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Voy a dar al que tiene sed de la fuente del agua de la vida gratuitamente. " (Apocalipsis 21: 3-6)

". No tengo ningún deseo de tu paraíso, ni ningún deseo de la felicidad en el mundo por venir quiero Ti y Ti solo." (Anónimo oración judía)
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