Libertad de la religión?

Una vez que el Buda se le preguntó si alguien puede llegar a ser iluminado, incluso si no eran un seguidor de Buda. Su respuesta - un rotundo; "¡Claro!"

Incluso fue más lejos que eso. Advirtió acerca de apegarse a la religión misma, y ​​sugirió que sólo se utilice el budismo como una balsa para cruzar de la ilusión a la iluminación. Entonces, al igual que uno que ha cruzado un río en una balsa sale de la balsa en la orilla a lo largo y lo deja atrás, por lo que una persona iluminada debe hacer lo mismo con el budismo. Él no estaba tratando de construir una religión, que estaba tratando de pueblo libre.

Él tenía una advertencia a estas declaraciones, sin embargo.

Lo que la fe o la religión se pertenece a, o ninguna la religión o la creencia, no importa. Pero algo más lo hace. Y sin ese algo más, que no tiene relación con ninguna creencia en particular o no creencias, la iluminación no es posible.

Entonces, ¿qué podría ser esto, este requisito universal para la iluminación; esto aplicable a toda proposición que puede liberar a la humanidad

El Buda dijo que ocho cosas deben ser entendidas por la iluminación suceda, independientemente de o además de una &';? s creencias, y si incluso uno de estos ocho las cosas se pierden, no se producirá la iluminación

Estos ocho cosas, dijo, podría incluso ser desglosados ​​en tres cosas:. Moralidad, auto introspección y la sabiduría o conocimiento que se traduce en la trascendencia espiritual.

No importaría lo deidad uno creyera en o qué camino se siguió, siempre y cuando ese camino condujo a un carácter moral y las acciones puras, inocentes y honorables. Entonces la mente no tendría remordimientos y preocupaciones, y sin remordimientos y preocupaciones, podría relajarse en estados tranquilas y pacíficas que a su vez cortar a través de nuestras ilusiones tortuosos y fomentar una verdadera sabiduría y la visión que trascendería mente misma y entrar verdaderamente espiritual, reinos inefables. ¿De qué sirven las creencias e ideales si el producto final es un apego a las creencias e ideales hasta el punto de excluir o no gustar a los demás?

Una de las cosas que el Buda era bueno fue explicando las cosas con claridad, no expresada en el misterio, para que puedan ser entendidos fácilmente. Por lo tanto, explicó en detalle lo que estos ocho pasos son, involucrando a la moralidad, auto introspección y el conocimiento y la sabiduría resultante.

El primer paso es la comprensión equilibrada. Esto quiere decir que entendemos la realidad de la vida; que consiste más o menos de intentos sin fin de la felicidad a través de interminables intentos de escapar de nuestro descontento. Eso nos impulsa a este objetivo, y que esta presión constante que seamos felices equipara como el estrés. Y siendo por lo tanto impulsados, a veces nos dañamos a otros en nuestra incansable búsqueda de nuestra propia felicidad, nunca llegando a un acuerdo con la falta de fiabilidad y la transitoriedad de la felicidad.

El segundo paso es el pensamiento equilibrado. Esto significa cultivar pensamientos de buena voluntad, una ausencia de crueldad, y desconectarse de cegar la codicia y el odio. Esto también significa dedicar la vida a perfeccionar nuestro carácter y la espiritualidad, incluso sobre la propia condición social o la riqueza material.

El tercer paso es el discurso equilibrado. Esto implica un conocimiento de cómo hablamos a los demás, de pura y simple mentira a un daño sutil donde podríamos hablar detrás de otro de vuelta, la calumnia a alguien injustamente, pase en rumores como si nos conociéramos que sea nuestros propios hechos veraces, chismes, utilice lenguaje áspero donde podríamos jurar o exageramos con el fin de compensar por nuestras inseguridades en expresarnos, e incluso el discurso frívolo que es el habla simplemente para mantenerse mutuamente entretenido.

El cuarto paso es la acción equilibrada. Esto significa cultivar estados mentales tranquilas y sin culpa por no hacer daño a otros, incluyendo cualquier seres vivos que atesoran su vida tanto como lo hacemos y protegerse de la muerte. Esto también incluye no dañar nuestra relación sexual establecida por avidez que involucra a uno mismo con otra. Con el robo y, con la participación de uno mismo con productos tóxicos o drogas ilícitas.

El quinto paso es el sustento equilibrada. Esto significa hacer un no perjudiciales vida libre de engaño, underhandedness, injusticia, esclavitud humana y la prostitución, el tráfico de armas, el tráfico de estupefacientes, carnicería, venenos, y el comercio de beneficio obtenido de lucro.

El sexto paso es el esfuerzo equilibrado. Aquí le recomendamos estados mentales positivos a surgir dentro de nosotros como la misericordia, la compasión, la ecuanimidad y la alegría simpática. Desaconsejamos estados mentales perjudiciales a surgir como la codicia, el odio y el engaño. Cultivamos más estados mentales positivos que ya se han presentado en nosotros para crecer y eliminar a los estados nocivos que todavía están con nosotros.

El séptimo paso es la atención plena equilibrada. Aquí nos embarcamos en los verdaderos aspectos espirituales de la religión mediante la contemplación de qué es exactamente lo que estamos respecto a nuestros cuerpos y mentes, y si es o no un ego es una realidad o una ilusión. Esto da lugar a la sabiduría y la visión de la vida. Investigamos activamente a nuestros sentimientos, nuestro cuerpo, nuestra conciencia y la realidad o las verdades de la vida tal como la experimentamos.

El octavo paso es la concentración equilibrada. Este es el quid de la práctica; meditación que libera la mente de sus ilusiones y el dolor y nos permite ver todas las séptimo pasos anteriores de la atención equilibrada con claridad.

Lo anterior es sólo un esbozo de la práctica budista, una práctica que desde hace más de 2.600 años ha producido muchos individuos iluminados. Pero independientemente de si uno se vuelve completamente iluminado o no, el primer día en que uno pone estas prácticas en acción sincera es el día en que toda su vida comienza a girar alrededor de Hotel  .;