El submundo de Gilgamesh - Una parábola a los infiernos de la Adicción

Para decidir durante la infancia, ya sea como un ideal de un sueño o una fantasía, o de estar impresionado o influenciados por otros en la comunidad, para ahondar en el submundo de las drogas y el alcohol - en realidad la elección de vivir una vida de caos es uno de esos misterios de la conducta humana. La mayoría de los adictos no se despiertan una mañana y decir: "Vaya, creo que voy a pasar mi vida como un adicto a las drogas." Tal vez no es tan literal, pero muchos de nosotros tomar tales decisiones, por lo general inconscientemente. Leonard (I 989) acciones que "todas las adicciones son asesinos, cada uno a su manera mata a vivir el momento, mata la creatividad, el amor y la fe confiando del niño interior Arquetípicamente, The Killer es el carácter interno que decide contra la vida. .. (Pág. 196) Poco sabemos, aquellos de nosotros que tomar ese camino no se dan cuenta de que "nadie asciende desde el inframundo sin marcar" (. Inanna, p 68) A menudo nos advirtió, sin embargo:

"Gilgamesh, eres joven, tu coraje lleva usted demasiado lejos, no se puede saber lo que significa esta empresa que tiene previsto. Hemos oído que Humbaba no es como los hombres que mueren, sus armas son tales que nadie puede estar en contra de ellos; el bosque se extendía por diez mil leguas a la redonda; que estarían dispuestos a bajar a explorar sus profundidades? En cuanto a Humbaba, cuando ruge es como el torrente de la tormenta, su aliento es como el fuego y las mandíbulas son la misma muerte ¿Por qué se le antoja hacer esta cosa, Gilgamesh? No es lucha de iguales cuando uno lucha con Humbaba, que ariete. "(Gilgamesh, p. 73-74)

" El niño pequeño, eres joven, tu coraje que lleva demasiado lejos, no se puede saber lo que significa esta empresa que piensa. "Por desgracia, no suele haber consejeros de Uruk que pueden advertir la pequeña Gilgamesh contemporánea. Por lo general, alrededor de la edad de la escuela secundaria, poco Gilgamesh comienza a beber los fines de semana y se ofrece, inevitablemente, algunos golpes de un conjunta, una manivela línea f o coque, o alguna sustancia farmacéutica o en el mercado negro equivalente, que es el preludio de una vida en el abismo. Su delirante, la omnisciencia autoproclamado será él y sus cohortes descender gradualmente en la empresa de las Erinias . Pero primero, como su preludio de iniciación a la nekyia (también llamado de la primera etapa del alcoholismo /adicción), tiene que luchar con Humbaba.

"Tengo un largo camino por recorrer, a la Tierra de Humbaba, Tengo que viajar un camino desconocido y luchar contra una extraña batalla "(Gilgamesh, p. 74). En el mundo de la adicción, Humbaba es un enemigo invisible, y sus armas son atractivas. Poco Gilgamesh fumará esa articulación para impresionar a Alice - Alice in wonderland que ya es lo atrae con sus encantos - "vamos chico, vamos a ir a mi casa." Entonces, después de haber desarrollado una predilección por robar, ser expulsado de la escuela, encarcelado y expulsado de la casa de sus padres, poco Gilgamesh va a vender drogas - el dinero que se puede utilizar para los coches llamativos, ropa bonita, y una reputación infame que hará que otros pequeños Gilgameshes quieren seguir su ejemplo ignominioso. Estas son las armas de Humbaba. "Humbaba, cuando ruge es como el torrente de la tormenta, su aliento es como el fuego y las mandíbulas son la misma muerte. ¿Por qué se le antoja hacer esta cosa, Gilgamesh?" Gilgamesh no presta atención a estas proyecciones fatídicos. Inconscientemente, él quiere perder la batalla para que pueda iniciar su descenso a los llamativos fuegos, emocionantes del Infemo.

En Uruk abandonó su [hogar] a descender a los infiernos.

En Badtibra abandonó su [la escuela] a descender a los infiernos.

En Zabalam abandonó su [familia] a descender a los infiernos.

En Adab abandonó su [moral] para bajar al Inframundo.

En Nippur abandonó su [de salud] a descender a los infiernos.

En Kish abandonó sus sueños [] para descender a los infiernos

Akkad abandonó su [alma] a descender a los infiernos. (. Inanna, p 520)

Enkidu - fiel compañero, antes de su descenso, por favor diga poco Gilgamesh que un fárrago de las dificultades que le espera; dirá poco Gilgamesh que la cárcel del condado o prisión le espera; dirá poco Gilgamesh que la cirrosis o la hepatitis que le espera; dirá poco Gilgamesh que la infelicidad y la culpa a sí espera contar poco Gilgamesh que las instituciones mentales y la morgue le espera; y decirle a poco Gilgamesh que Anhanga 'le espera.

Anhanga es el diablo de los indios del Amazonas de Brasil. Según el mito, Anhanga es cambiar de forma sin forma que puede asumir muchas identidades. Él es un bromista que se deleita en engañar a los seres humanos. El dios oscuro también es experto en llenar las mentes de las personas con visiones horribles de lo sobrenatural, incluidas las imágenes aterradoras de una vida futura horrible (Enciclopedia del Infierno)

El Descenso

En vano -. Gilgamesh no tiene miedo. Los adictos no tienen miedo. No importa lo que les sucede, ellos previsiblemente vayan a por más, porque son non compos mentis - no de una mente sana. Ellos salir de la cárcel, a continuación, repita el comportamiento refractario y esperar resultados diferentes. Ellos saldrán del hospital y continuar las prácticas escabrosas que ellos llegaron allí en el primer lugar. Ellos consiguen DUI'S, a continuación, ponerse al volante, y deciden que nunces bibendum - ahora es el momento para beber. Harán promesas solemnes, y luego romperlas. Si bien encerrado en el Inframundo, que te hará daño continuamente sus seres queridos, no muy diferente de cómo Inanna herido sus seres queridos. Wolkstein (I 983) explica que

"Mientras tanto, el siervo de Inanna y sus dos hijos, que se preocupan profundamente por ella, han abandonado la rutina de su vida cotidiana. Ninshubur espera junto a la puerta de los infiernos de Inanna. Shara y Lulal, hijos de Inanna, esperar a su madre en sus templos, muy probablemente rezando. Los tres han quitado sus ropas habituales y se vistieron de cilicio, manto de luto ". (Pág. 161)

La versión poema renders una representación más gráfica:

Cuando, después de tres días y tres noches, Inanna no habían regresado, España

Ninshubur estableció un lamento por ella por las ruinas

Ella golpeó el tambor para ella en los lugares de montaje

Ella rodeó las casas de los dioses

Ella arrancó los ojos..; que arrancó en su boca; se arrancó en sus muslos. (Inanna, p. 61)

ascendencia Gilgamesh 'al Inframundo mantiene sus amigos y familiares continuamente preocuparse por él. Las madres y esposas de adictos como Gilgamesh, solos en su desesperación, se rompa a sí mismos en la preocupación. Cuando el adicto está alrededor de los amigos y la familia, él o ella miente, roba, y manipularlos. Gilgamesh, por ejemplo, está sentado en el sofá en casa de un amigo. En paseos a su amigo y le pregunta "hey bro, ¿has visto mi escondite (drogas)." Gilgamesh replica "lo están ya me Askin para, no me llevo!" Luego, después de un poco de discusión más, Gilgamesh comienza ayudando a su demonio rasgue la casa aparte buscando el alijo. Esa es la bajeza de un adicto - he'll robar su droga, y luego ayudarle a buscar para él! Ese es el camino del inframundo. "los caminos del mundo subterráneo son perfectos. No pueden ser cuestionados" (Innana, p. 58). Un adicto interactúa con los demás mediante la manipulación y el uso de ellos para satisfacer las necesidades adictivas. Hacer esto toma una cierta cantidad de confianza en sí mismo:. La capacidad de hacer valer uno mismo, o una capacidad para aparecer incapaz de conseguir que los demás para que actúen como cuidadores

El mendacia Blandae Linguae - las mentiras de una lengua lisa, y otras prácticas oscuras por Gilgamesh se conpounded por complejidades adicionales relativas a miembros de la familia. Los familiares no pueden llegar a creer que su hijo /a, hermano /hermana serían caer tan bajo. Eventualmente, sin embargo, no pueden negar por más tiempo y se enoja. Wolkstein (i983), ofrece una analogía:. Ella comparte que

"Entil, padre del padre de Inanna, la autoridad y director del mundo racional, quiere tener nada que ver con Inanna en el kur Nanna, el padre de Inanna y buena hijo de Enlil, también tiene ninguna apreciación o comprensión de por qué Inanna podría haber ido en un viaje así. Tanto Enlil y Nanna están enojados de que Inanna debe seguir una dirección que es diferente de la de ellos ". (Pág. 159)

A menudo, el marido y la esposa son adictos, y cada uno de ellos se comportan, escandalosamente, como anguis en herba - serpientes en la hierba. Además de los ataques tumultuosos y calumnias de fundición en unos a otros, con fines pecuniarios que se roban entre sí para evitar ir a la cárcel. Ellos le dirán el uno del otro y por una bolsa de droga serán infieles el uno al otro. Un buen ejemplo es la siguiente broma: tarjetas

Dos parejas estaban jugando una noche. Gilgamesh cayó una tarjeta en el suelo. Cuando se agachó para recogerlo, notó que las piernas de la mujer de Enkidu fueron abiertas, y que no llevaba bragas! Impresionado por esto, Gilgamesh se golpeó la cabeza en la mesa y salió con la cara roja. Más tarde, Gilgamesh fue a la cocina a buscar una cerveza. La esposa de Enkidu siguió y preguntó: "¿Has visto algo que me gustó ahí abajo?" Sorprendido por su audacia, Gilgamesh admitió que él hizo. Ella dijo: "Bueno, usted puede tenerlo por $ 500." Después de pensarlo un rato, Gilgamesh está de acuerdo. Ella le dice que estar en su casa alrededor de 14:00 Viernes. Gilgamesh se presenta en la casa de Enkidu en 14:00 agudo, y después de pagar su los $ 500., Que hizo lo suyo. Después, Gilgamesh fue. Como de costumbre, Enkidu llegó a casa del trabajo a las 18:00 y al entrar en la casa le pide a su esposa "no Gilgamesh viene por la casa esta tarde?" Con un nudo en la garganta, ella respondió: "Pues sí, lo hizo." Su corazón casi le dio un vuelco cuando Enkidu preguntó, "y te dio $ 500?" Después de reunir a su mejor cara de póquer, ella respondió: "bueno, sí, de hecho, él me dio $ 500." Enkidu, con una mirada de satisfacción en su rostro, dijo: "bueno, yo estaba esperando que él hizo. Gilgamesh llegó a la oficina esta mañana y tomó prestado $ 500 de mí. Él prometió que iba a pasar por aquí en su camino a casa para pagarme. Este parábola nefasto es el comportamiento clásico drogadicto

Aunque no es un adicto a las drogas, Inanna era una mujer despreciada por su marido:..

Yo lo puse en el trono, le di su puesto yo lo amé . y él me dejó para atender los asuntos de Estado Mientras fui a tratar los asuntos que afectan a mi alma más profunda, que usó mis poderes para hacerse más importante Una vez que estaba todo su mundo -. Ahora se niega a descender de su trono a ayudarme. (Inanna, p. 162)

Al estilo drogadicto, ella toma represalias y sacrificios él. ¿Cuántos otros miembros de la familia van a sufrir otros tipos de demonios durante el descenso de Gilgamesh (también referido como segunda etapa alcoholismo /adicción)?

La hora viene cuando sus amigos lo abandonarán, pero los miembros de la familia a menudo son tomados como rehenes, al igual que Perséfone fue tomado como rehén por Hades. Mientras Perséfone fue tomado como rehén en el inframundo de Hades, miembros de la familia de Gilgamesh también son tomados como rehenes en el Inframundo -. En el inframundo de la enfermedad psicológica

1 han optado por no incluir parábolas o información sobre el alcoholismo tercera etapa /adicción en aras de la brevedad. La mayoría de la gente no suben (recuperar) de la tercera etapa de todos modos.

De acuerdo con Miller y Gorski (1982)

"cuando la vida de la familia se vuelve doloroso, caótico e impredecible debido a la conducta adictiva, la la familia se reorganiza en torno a nuevos roles, nuevas reglas y nuevos rituales que lo protegen de la desintegración. Como resentimientos desarrollan en la familia, la comunicación productiva puede dejar de existir. Los familiares retiran entre sí por el dolor de la interacción, y que se retire de personas fuera de la familia por el temor de la exposición. No hay consistencia o fiabilidad en cualquier área de la vida familiar "(Pág. 28).

Gilgamesh necesita tratamiento. Su familia necesita tratamiento. Con tratamiento, el retorno -. O un ascenso (normalmente llamada recuperación) de vuelta a la dayworld puede ocurrir

El Ascenso

La familia entera puede buscar el tratamiento con terapeutas familiares. También pueden asistir a las reuniones de Al-Anon, que no cuestan nada. Sin costo Gilgamesh puede asistir a las reuniones de AA o NA, y hay varias otras formas de tratamiento disponibles para él en los hogares de recuperación /centros de tratamiento. Concentrarse en la difícil situación de la recuperación adictos, Leonard (1989) nos recuerda que

"Dioniso estaba conectado con la adicción, como el dios del vino y la juerga, y con la creatividad, como el dios del drama. El adicto, como Dionisio, está desmembrado, roto en pedazos, a través del proceso adictivo. Pero como Dioniso renace en un nuevo ciclo de creación, por lo que es el adicto en recuperación "(p. 81).

La recuperación también puede ser pensado como un proceso alquímico. La primera coniunctio (conjunción) es la transformación de la escoria de la adicción activa al clamor de la abstinencia. Hay una muerte-la muerte de un estilo de vida empedernido. Raff (2000) dice

"el ego que ha alcanzado este nivel en la obra tendrán la desagradable sorpresa de conocer a su propia muerte. Si es fluido y lo suficientemente abierta para permitir que la experiencia que se produzca sin obstáculos, lo hará se mueven rápidamente a la siguiente etapa "(p 118).

Por supuesto, Gilgamesh no puede permitir que la experiencia que se produzca sin obstáculos; por lo tanto, el non compos mentis, el clamor de la abstinencia a menudo resulta en una recaída. El segundo coniunctio es la transformación de la abstinencia a la recuperación. Hay una muerte: la muerte de los dientes del dragón (semillas de conflicto) para la recuperación. . Según Raff (2000), Francia

"Dorn llama el segundo coniunctio la unión corporal, y esta referencia es muy significativo Para pasar de la unión mental para la unión corporal indica que se ha producido la integración, es decir, lo que anteriormente había sido más que una idea se ha convertido en una realidad viva "(Pág. 133).

Durante la etapa de abstinencia, Gilgamesh se penosamente literalmente el camino a feliz destino. Una vez que se produce la segunda coniunctio, lo que era durante períodos variables de tiempo que una idea se convierte en una realidad viva. La tercera coniunctio I no incluyen como parte del proceso de recuperación. Dado que el desarrollo emocional de un adicto es inexperto - habiendo dejado en el inicio del proceso adictivo, el proceso alquímico de la recuperación sólo puede aspirar a alcanzar la madurez suficiente para iniciar el proceso de nuevo con el fin de individualizar. Sin embargo, el segundo coniunctio es un Halcyon mental y emocional en comparación con el embrollo de la adicción activa. Por fin podemos ver mundi lux o varnah -. La luz de la gloria

Los caminos del mundo subterráneo puede ser perfecto, pero a menudo no estamos de acuerdo con ellos. si uno es la suerte de subir, habrá habido que pagar un precio. Wolkstein (1983) ofrece una parábola:

Después de perder a su esposo a través de su obstinación incontrolable, Inanna se da cuenta de que ha perdido la "dulzura" de la vida. En "El Huluppu-Tree", el joven Inanna lloraba porque no podía salirse con la suya. En "Inanna y el Dios de la Sabiduría" y "El Cortejo", ella fue capaz de canalizar sus recursos para lograr sus deseos. Pero ahora, después de haber regresado de los bajos fondos acusado de su propia oscuridad, poderes despiadados, la Inanna viuda llora porque ha empujado a su manera a través y destruido el esposo y el esposo que ama. (. Inanna, p 165)

Los restos del pasado puede ser una molestia permanente: antecedentes penales, problemas de salud, las familias enemistadas, deudas, y aprender a vivir de nuevo son sólo algunos ejemplos. La mayoría agravante a muchas personas en recuperación que tratan de forjar una nueva vida en una sociedad que a menudo es implacable, es como tratar de nadar en el río del olvido. "Desafortunadamente", escribe Hillman (1979)

"psicología enfatiza la atención y recordar; la dayworld desea tener, es absolutamente necesario tener una" buena memoria ", un mal recuerdo es más devastador para el éxito que es una mala conciencia. Olvidando por lo tanto, se convierte en un signo patológico. Pero la psicología profunda basada en una perspectiva arquetípica comprendiesen olvidar como servir un propósito más profundo, viendo en estos agujeros y resbalones en el dayworld el medio por el que los acontecimientos se transforman en la vida personal, anularlo, vaciarla. De alguna manera debemos llegar a mejores términos con Leteo, desde que gobierna desde hace muchos años, especialmente en los últimos años, y seríamos tontos para desestimar su trabajo sólo como patológico. (p. 154)

"Especialmente los últimos años ", Hillman dijo. Bueno, podemos agregar los años chthonic de adicción también. ¿Qué propósito más profundo podría Lethe estar sirviendo a un adicto en recuperación? Tal vez el río del olvido y servir como ancilla. Si Gilgamesh, por ejemplo, podría recordar todo lo que hizo durante esos años, la auto-perdón puede no ser posible. Hillman (1979) sugiere que

"lo que se está olvidando del dayworld de nuestras vidas puede ser haciendo posible la entrada de otra especie de recuerdo girando nuestra atención de perseguir el poco perdida de datos al vacío, sensación de hundimiento que el olvido deja atrás. (Pág. 154)

Si re-cordar el pasado de la adicción de Gilgamesh es suplantado con otra especie de re-membrance, como lo mucho que admiraba su escuela secundaria maestro de estudios sociales, entonces tal vez pueda volver a miembro de la formación ética de sus padres inculcaron en él. El nexo entre su maestro y su padre podría render Gilgamesh susceptibles a la educación.

Obviamente, hay más en la recuperación que se trata de un lapsus memoriae - un desliz de la memoria, pero es un comienzo entre las diversas formas de tratamiento disponibles, y un recuerdo del pasado, Gilgamesh puede llevar una vida de cuatro cuadrados y feliz, al igual que la unión de Inanna y Dumuzi representa el. despertar de la vida en la primavera

Conclusión:.

Partes de la hipotética Gilgamesh anterior fue mi propia experiencia, y algunos fue la difícil situación de los adictos en general. Después de haber pasado más de 30 años en hedone, me considero afortunado de haber surgido como una opsimath incipiente y encontré mi camino a la educación superior. Quién sabe, tal vez fue debido a la sugerencia de Hillman de "hacer posible la entrada de otra especie de recuerdo." Terminar intramuros, dentro de las paredes del Departamento de Correcciones de California es a menudo considerado como un fondo. Bottoms menudo son cosas buenas. Si yo no hubiera tenido la suerte de entrar en el sistema penitenciario y un programa de educación sobre el abuso de sustancias posterior mientras estaba encarcelado, habría sin duda de regresar a mi estilo de vida cipherous anterior después de la liberación, que es lo que la mayoría de los adictos hacen -. Mea culpa

Las referencias

Hillman, J. (I 979). El sueño y el inframundo. Nueva York: Harper & Editores fila.

Jung, C. (I 953). Psicología y alquimia. Nueva York: Pantheon Books. Leonard, L. (I 9 89). Sea testigo al fuego: La creatividad y el velo de la adicción. Boston, Massachusetts: Shambhala Publications, Inc.

Miller, M. & Gorski, T. (1982). Recuperación Familia: Crecer más allá de la adicción. Independence, Missouri:. Independencia Prensa

Raff, J. (2000). Jung y la imaginación alquímica. Nueva York: Nicolas-Hays, Inc.

La Epopeya de Gilgamesh. (N. K. Sanders, Trans.). (1972). Nueva York: Penguin Books. (Trabajo original 2.000 aC).

Van Scott, M. (Ed.). (1998). Enciclopedia del infierno (1 ª ed.). Nueva York:. St. Martin Press

Wolkstein, D. & Kramer, S. (Eds.). Inanna: Reina del cielo y de la tierra: sus historias e himnos de consumidor. (Trabajo original 2000 B.C.E.). Nueva York: Harper & Row Publishers Hotel  .;