LA FUENTE Q: UN DOCUMENTO REAL

Cuando examinamos los evangelios de Mateo y Lucas los paralelos son muy claro. Esto se debe al hecho de que Mateo y Lucas se basaron en la marca para la mayoría de sus evangelios. Mateo y' s evangelio contiene 90% de Mark &​​rsquo; s de trabajo. Luke &'; s evangelio contiene 50% de Mark &​​rsquo; s de trabajo. Esto probablemente significa que Mark era el carácter común de este trabajo

Pero ¿qué pasa con el otro 10% de Mateo y'. S evangelio y el otro cincuenta por ciento de Luke &'; s evangelio que didn y' t derivan su información de la Marcan Fuente (Mark &​​rsquo; s Evangelio)? Los eruditos han postulado que existe una segunda fuente que Mateo y Lucas usan para obtener la información para crear sus evangelios. La fuente es un documento hipotética llamada y" P. y" y" Q &"; es la forma abreviada de la palabra alemana y" Quelle y" y medios y" fuente y".

La comunidad Q estaba interesado en lo que sentían que sería la venida del Mesías en poder y gloria para poner las cosas como deben ser. Como sabemos por las cartas de Pablo, los primeros cristianos creían que Dios se comunicaba con ellos a través de la profecía. Este fue, a su vez, la evidencia de que eran los elegidos de Dios que salir triunfante cuando Jesús regresó en los últimos días.

Los cuatro evangelios principales parecen pensar menos acerca de Jesús que venía de nuevo, y más acerca de lo que ellos llaman de “ Reino de Dios ". Hay un fuerte argumento para suponer que por" Reino "que significaba dejar a Dios y' s reinado gobierno soberano en la forma en que pensaban acerca de la vida y el contexto del período de tiempo en que vivieron Como sabemos por. últimas cartas de Pablo, por allá por el año 65, los cristianos habían empezado a preguntarse si Jesús regresaría como algunos habían pensado. Esto hace que el plazo para la Q de más de 65 años. menos probable. Algunos piensan que la historia de la lucha con el diablo en Q está hablando de una situación en el 39, cuando hubo una manifestación masiva contra la puesta de una estatua del emperador Calígula en Jerusalén [1] Si ese y'. es lo que es, el material Q probablemente surgió después de esa fecha .

El alto porcentaje de similitudes verbales entre Lucas y Mateo, y algunas formaciones de palabras específicas, hacer que muchas personas piensan que Q era una fuente escrita ahora perdido hace mucho tiempo, en lugar de historias pasaron verbalmente. Ellos creen que no es probable que 2 tradiciones orales, uno utilizado por Mateo y uno usado por Lucas, podrían haber sufrido tal similitud verbal apretado

Un ejemplo es:.

Así también Marcos 8,34-35 se usa en Mateo 16,24-25 y Lc 9,23-24. Versión AQ también ocurre en Mateo 10,38-39 y Lc 14,27 & 17.33.

En general, muchos sugieren que la interpretación de Lucas de Q conserva el original mejor que la de Mateo. La conclusión de que Q era como una fuente escrita ahora perdida de algunos dichos de Jesús ha resistido más de aa cien años de escrutinio con increíble Resiliance
.

Si se acepta que Q es un registro escrito hoy perdida de " lo que Jesús realmente dijo ", a continuación, 'Q' debe ser pensado como un registro de larga falta de las cosas que en realidad Jesús dijo

·.. La colección de Q se puede separar de forma válida a partir del texto del evangelio

Varios otros supuestos pueden extraerse razonablemente de las pruebas [4]: ​​

· Las historias en Q indica que tuvo un alto estatus en las primeras comunidades judeo-cristianas centradas en el norte de Galilea. La gente veía a él para la orientación en cuestiones de vida

·. Q no fue escrito como una sola pieza. Más bien, era una colección que se añadió a de vez en cuando. Algunos cambios podrían haber sido hechas por fuentes más tarde, no galileanos - aunque la evidencia de que esto no es tan fuerte

·. Los que están familiarizados con el trabajo académico de los veinte años anteriores puede reaccionar a Q con cierta infelicidad. Esto tiene sentido. Hemos, representada por los evangelios, no un arte de magia creada a mano-me-down de Dios por medio de un misterioso proceso de la revelación, sino una interpretación verdaderamente humano de los acontecimientos (en lugar de un registro) compilado de manera regular para esos momentos .

Nuestro conocimiento actual acerca de Jesús es, por tanto, sujeto a todas las fortalezas y limitaciones de los procesos humanos ordinarios por los cuales se comparte información de persona a persona.

_____________________________________________________

[1 ] El Jesús histórico, G Theissen & Un Merz, SCM Press, 1998

[2] Midrash y Lection en Mateo, SPCK, 1974.

[3] El Nuevo Testamento, N Perrin & DC Duling, Harcourt, 1974

[4] Después de Arqueología y Jesús de Galilea, JL Reed, Trinity Press, 2002

La Iglesia Vida Universal tiene una bien formada Seminario para educar a sus ministros sobre una amplia variedad de temas, disponibles como cursos de seminario en línea Hotel  .;