Una pregunta Antiguo Revisited

El "culto alcoholismo." Eso es lo que Sheldon Bacon, durante muchos años el director del Centro de Rutgers para Estudios sobre el Alcohol, llama demasiado ávidos partidarios de Alcohólicos Anónimos. Alcohólicos Anónimos - AA, ya que se conoce generalmente - se inició en la década de 1930 como una spin-off del Grupo Oxford, un movimiento religioso cuyas ideas a veces se alega para ayudar a los bebedores crónicos. Con la ayuda y la aprobación de los principales miembros de la élite del poder como John D. Rockefeller, Jr., AA creció de una idea oscura de lo que muchos han llegado a considerar como un tesoro nacional: primero ministro de la sociedad (prácticamente única) manera de tratar el alcohol , drogas y problemas de adicción relacionados. Por ahora, AA sin duda debe tener más de un millón de miembros, con grupos organizados en prácticamente cada ciudad, pueblo y aldea, además de numerosos países extranjeros. Por otra parte, la doctrina central de AA, los famosos Doce Pasos, ha sido adoptado por cientos de organizaciones paralelas con programas que aborden problemas tales como los juegos de azar, comer en exceso, problemas emocionales y problemas familiares relacionados. Sin lugar a dudas, AA y los Doce Pasos se encuentran entre las instituciones más conocidos y venerados de Estados Unidos.

Sin embargo, las afirmaciones de que AA puede ser un culto han estado presentes desde prácticamente el principio. Bacon reprendiendo data de la década de 1940. Por la década de 1960, habían surgido evaluaciones más severas. Las evaluaciones que estaban destinados absolutamente que deben tomarse muy en serio y literalmente. "¿Por qué AA convertido en un culto que muchos hombres y mujeres con reverencia llaman" el mayor movimiento desde el nacimiento del cristianismo '? " Crítico AA Arthur Caín pidió en 1963.1 "AA se ha convertido en un culto dogmático cuyos capítulos demasiado a menudo convertir la sobriedad a la esclavitud a AA", alegó un año después.

Cult o qué?
Caín, un escritor y psicólogo cuyas escaramuzas con AA fueron documentados en revistas nacionales como Harper y el Saturday Evening Post, fue tal vez el más fuerte, pero no necesariamente la primera, para notar el parecido de AA a un cult.1 organizada "Estamos impresionados por la secta o cult- como aspectos de AA, "alcohologists Morris E. Jafetz y Harold W. Demone, Jr. observaron en 1962." Esto es cierto en cuanto a su historia, la estructura y el carisma en torno a su líder, Bill Wilson. " Además, Jafetz y Demone afirmaron que: "En nuestra opinión AA no está realmente interesado en los alcohólicos en general, sino sólo lo que se refiere a sí mismo AA."

Tampoco eran Jafetz y Demone indiscutiblemente el primero en tomar el culto de AA -Como características en serio. Casi dos décadas antes, en 1944, el sociólogo Robert Freed Bales observó "potencialmente alterar las características estructurales de Alcohólicos Anónimos." Las características que, en opinión de algunos, podría sugerir una mentalidad de culto. Presagiando Jafetz y Demone, Bales encontrado que AA tenía poco aprecio por sus miembros: "poco importaba quién pensaban que los pensamientos, sintió los sentimientos, y realizado las funciones características de la estructura [de grupo]", señaló, "siempre y como alguien lo hizo ". Las balas muy perceptivos también vio cómo la calidad carismática del Programa se extenderá más allá del inevitable paso de sus fundadores. Más de un cuarto de siglo antes de la muerte de Wilson, última cofundador sobreviviente de AA, Bales observó que, "la" magia "se ha transferido a 'El Libro' de Alcohólicos Anónimos, al parecer con un considerable grado de éxito."

En 1964, AA enfrentó de nuevo la acusación de que albergaba las actitudes de culto como encubiertas cuando Jerome Ellison, que escribe para la revista The Nation, reiteró Caín análisis: "Arthur H. Caín señaló [AA] tendencias hacia cultismo y la ortodoxia estrecha que limitan la eficacia terapéutica de la comunión ". Ellison también citó de cartas al editor inspirado en la crítica a Caín: "Los fanáticos que prevalecen en algunos grupos parecen empeñados en hacer de AA a una religión fundamentalista hostil", una letra escritor confesó
escritura en 1989, alcohologist y culto. investigador Marc Galanter encontró que: "Desde el AA inicio muestran características de una secta carismática: sintieron fuertemente creencia compartida, intensa cohesión, experiencias de alteración de la conciencia, y una poderosa influencia en el comportamiento de los miembros como en los talleres de la Iglesia de Unificación,.... la mayoría de los asistentes a las reuniones del capítulo AA están profundamente involucrados en el espíritu de grupo, y la expresión de puntos de vista en lugar de modelo del grupo de tratamiento es sutilmente o expresamente desalentados ".

Los Doce Paso Movimiento Alcoholismo En 1979, el sociólogo Robert Tournier levantó un alboroto en los círculos profesionales cuando señaló que "Alcohólicos Anónimos ha llegado a dominar el alcoholismo tanto como ideología y como método.... tienen los miembros de AA Así exitosas estado en proselitismo de sus ideas que sus suposiciones acerca de la naturaleza de la dependencia del alcohol no tienen prácticamente sido aceptada como un hecho por la mayoría de los que están en el campo ". Al hacer esta afirmación, Tournier tocó un punto importante. AA no se puede ver como existente en un vacío. No es ahora, y nunca ha sido, una organización independiente independiente. Siempre ha apoyado de forma encubierta, y recibido el apoyo de un poderoso cartel de las organizaciones que conforman lo que los historiadores y los sociólogos llaman el Movimiento Alcoholismo. El triunvirato original de liderar este movimiento era AA, el Consejo Nacional sobre el Alcoholismo y el Centro Yale de Estudios de Alcohol. Como todos los movimientos sociales exitosos, se ha ampliado para incluir muchas organizaciones adicionales. Para mayor aclaración, el Movimiento alcoholismo podría ser llamado el Movimiento Alcoholismo doce pasos, después de que el hecho de que su filosofía básica está estrechamente alineado con, y en muchos casos expresadas abiertamente por el programa de recuperación de AA, los Doce Pasos venerados.

Hablar de AA fuera del contexto del Movimiento Alcoholismo Doce Pasos es casi seguro que invitar a confusión. No es sólo una coincidencia que muchas organizaciones se adhieran a la misma vista del alcoholismo y el mismo credo de Doce Pasos. Es el resultado de un movimiento social coordinada.

Visto como los Doce Paso Movimiento Alcoholismo, más que como una sola organización aislada, el Programa realidad parece más culto-como y siniestro. Por ejemplo, AA per se no parece explotar sus miembros económicamente, pero las instalaciones de tratamiento de AA de estilo a veces lo hacen. Testigo el caso de una familia frente a tener que vender su casa para pagar por el tratamiento de adicción a largo plazo de la madre - después de que ya había pasado por nueve caras regímenes de tratamiento Paso Doce en sólo dos años. 2 En una línea similar, Doce unidades de tratamiento Paso y consejeros de adicción profesionales pueden anunciar de forma rutinaria sus mercancías sin dar el más mínimo indicio de que el tratamiento básico que están ofreciendo es el adoctrinamiento a AA.
En 1991, la revista de Harper impreso un artículo modernista en la Doce Paso Movimiento por David Rieff, "Víctimas Todos? Recuperación, Co-dependencia, y el arte de culpar a alguien más." En ese momento, el Movimiento había florecido para incluir decenas de programas de "anónimos" que recomendaban los Doce Pasos de AA para prácticamente todo el mundo, desde los adictos al trabajo compulsivos a los que se les dijo que amaban demasiado. Como observó Rieff, "cualquier conducta que pueda ser comprometido en entusiasmo, no importa compulsivamente - de filatelia a la posición del misionero - sería uno alrededor de la cual un grupo de recuperación podría organizarse."

Estas otras doce organizaciones Paso siguen el modelo de AA y compartir muchas de sus características. Alternativas inocuas a AA no se encuentran en me-too programas como codependientes Anónimos, Narcóticos Anónimos, Cocaína Anónimos, Hijos Adultos de Alcohólicos, Al-Anon, y así sucesivamente a través de docenas de otros grupos anónimos /anon que se adhieren a la básica Doce ethos Paso. En la medida en que ellos imitan AA, lo que se dice con respecto a AA puede ser universalizada para aplicar a otros programas de Doce Pasos.

Control Mental
abordar Dos polémicas libro de longitud directamente la cuestión AA-as-culto apareció en 1991 y 1992. La mayor fuerza por escrito de los dos, el enigmáticamente titulado Más Revelado por Ken Ragge, sin rodeos retratado AA como un culto de control mental. "Grupos" de apoyo "La Doce Pasos... Se hará todo lo posible para convencer a la persona que él es impotente, loco, incompetente, el grupo es Dios y tiene que 'trabajar el programa de un día a la vez'", señaló Ragge. "La característica más sobresaliente de estos [AA] la gente es su creencia intensamente retenida en la bondad de AA y la maldad de uno mismo." La otra publicación, Alcohólicos Anónimos: Cult o curación por Charles Bufe, fue más moderado. Bufe concluyó que AA no es un culto ", aunque tiene tendencias de culto como peligrosas."

Ni Ragge ni Bufe parece haber sido consciente de un artículo muy pertinente escrito en 1984 por dos californianos astutos, Francesca Alexander y Michele Rollins. Alexander y Rollins, ambos sociólogos, pasaron a la clandestinidad con el fin de entender el mundo de los pasos como se ve a través de los ojos de los participantes de los grupos reales. "Ambos investigadores asistieron a las reuniones de AA durante un período de varios meses", que contaron. "Además, uno de los investigadores asumieron activamente el papel de un alcohólico..., Admitió a los miembros de una reunión de AA que estaba supuestamente un alcohólico en necesidad de ayuda. Ella entonces eligió un 'patrocinador' y comenzó a asistir tanto oficiales reuniones y encuentros sociales informales ". El resultado de este esfuerzo clandestina fue un estudio decisivo publicada en California sociólogo, "Alcohólicos Anónimos:. The Unseen Cult"

En esencia, Alejandro y Rollins miden AA contra criterios desarrollados por Robert J. Lifton, cuyo trabajo 1961, Reforma de Pensamiento y de la Psicología del totalitarismo, es una obra clásica sobre la reforma del pensamiento o de lavado de cerebro. Comparada con los estándares de Lifton, Alejandro y Rollins llegó a la conclusión de que AA es de hecho un culto. "AA utiliza todos los métodos de lavado de cerebro, que son también los métodos empleados por los cultos", que encontraron. "Nuestra opinión es que AA es un culto."
Basado en sus notas de campo de las reuniones reales, Alejandro y Rollins proporcionado ejemplos de uso de AA, de las técnicas de reforma de pensamiento identificadas por Lifton. Las técnicas específicas son estas:

Control entorno
Esta categoría se refiere a la dominación grupo sobre el ambiente del individuo. Siempre que sea posible, el prosélito se pone en una posición en la que se definirá su realidad e interpretado exclusivamente por otros miembros de la secta. Como ejemplos de control de entorno, Alejandro y Rollins citaron declaraciones escuchadas en las reuniones de AA, tales como: "No tengo ningún enredos emocionales (fuera de AA) su primer año." Y: "Mi primer padrino me dijo que cambiar mi trabajo [y] movimiento, me dijo que yo elijo a alguien del grupo para ser mi marido..." Desde que estaban estudiando AA sí mismo, no los Doce Paso Movimiento Alcoholismo en su totalidad, Alejandro y Rollins no observaron que la versión realmente intenso de control de entorno se encuentra en las instalaciones de tratamiento residenciales Doce Paso, donde convalecientes confinados se aíslan de forma rutinaria de todo contacto con el exterior durante semanas o más tiempo. Control de entorno también se puede encontrar en la estrategia de AA de alentar neófitos para asistir a noventa reuniones en noventa días. Ni que decir tiene, prosélito que trabaja todos los días, y asiste a las reuniones de AA cada noche, tendrá poco tiempo para nada más.

manipulación mística
Esta técnica también implica orquestaciones personales y sociales, a menudo a través del uso del ritual. Rituales de AA no se elaboran, pero existen. Cada reunión se abre y se cierra con una oración en grupo. Algunas páginas de texto básico de AA, su "Libro Grande", se leen en cada reunión. Probablemente más poderoso ritual de AA es el "yo soy un alcohólico" confesión bien conocido. Cualquier miembro que desea hablar está obligado a pronunciar primero la frase "Mi nombre es __________ y ​​yo soy un alcohólico", afirmando así su identidad con el grupo.

"Por encima de todo," Alexander y Rollins explicó, "se le pide al neófito a confiar en el grupo." Como ejemplo de la manipulación mística, Alejandro y Rollins citaron a un convertida miembro de AA: ". Yo estaba en la misma habitación con 3.100 alcohólicos sobrios, todos tomados de la mano y diciendo la Oración del Señor fue una experiencia muy espiritual". Alexander y Rollins había sido capaz de ampliar su estudio, la referencia a la literatura recomendada de AA habría revelado que, lejos de ser preguntado simplemente a confiar en el grupo, los recién llegados a AA se invita solemnemente a considerar al grupo como Dios. "Se puede si lo desea, hacer AA sí su" poder superior "," un consejos de publicación oficial de AA. 3 (La frase "poder superior" término genérico de ser de AA para Dios.) Difícilmente puede pedir a nadie a ser más confiada que eso.

La demanda de pureza
De acuerdo con Alexander y Rollins, la demanda de pureza tiene que ver con la siempre viendo el comportamiento de uno a través de la lente de la doctrina supuestamente perfecta del grupo. Ya que nadie puede alcanzar este nivel de observancia, se provocan sentimientos inevitables de la contrición y la auto-desprecio. Entre los ejemplos Alexander y Rollins dieron para esta estrategia de control de pensamiento particular, son declaraciones como: "debido a que el dolor de no seguir los pasos, llegué al punto en que lo hago ahora..." Y: "Puede que no quiera para dar [Control] para nadie - que es un pensamiento defecto de carácter que son tan especiales "La demanda de pureza también se puede encontrar en el décimo edicto de Doce Pasos de AA:" Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocábamos... lo admitíamos inmediatamente. " Un cargo de lo que sugiere fuertemente que el miembro humilde nunca se va a vivir completamente de la perfección del programa de AA.

Culto de confesion. Francia El ritual de la confesión, o la admisión pública de deficiencias, ha sido una parte importante de la liturgia de AA desde el principio. Es una técnica que AA heredó de su progenitor religiosa, el Grupo Oxford, más tarde llamado Moral Re-armamento. De hecho, el propio Robert J. Lifton, en su estudio original de los métodos de reforma pensamiento en China, señaló que un "misionero protestante fue golpeado por similitud [de reforma del pensamiento] con el movimiento Moral Re-armamento en el que había estado activo."

Para demostrar la ocurrencia de esta técnica, Alexander y Rollins cotizan tales revelaciones indiscretas como: "modelé para fotos porno para conseguir dinero para la bebida." Y: "Traté de apuñalar a la gente, disparar a la gente, les golpeó con una sartén..." En las reuniones de AA, se espera que los altavoces a "calificar", o darle suficiente de sus historias para demostrar que ellos también son "alcohólicos ". En Programa Paso de AA, el culto de la confesión se encarna en el Quinto Paso: "Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano la naturaleza exacta de nuestros defectos." Algunos grupos han hecho una práctica estándar para el principiante a dar este paso con un padrino de AA, un alto miembro del grupo. Por supuesto, esto es un gesto dramático de la entrega de uno mismo a AA.

la ciencia sagrada Francia El estratagema ciencia sagrada evoca un aura de irrefutable, incuestionable, corrección sobre el dogma central del grupo. AA, por ejemplo, tiene en sí de estar en posesión de ciertos conocimientos sobre la disposición del alcoholismo y la eficacia de los Pasos. Alexander y Rollins documentan esta citando declaraciones de los miembros, tales como: ". He estado siguiendo los pasos, y las promesas sobre lo que sucedería son verdaderas"

De hecho, AA parece ser un ejemplo de primera clase de la observación de Lifton que, en el control del pensamiento, los defensores sostienen las ideas de ese hombre (pero no el hombre) puede ser Dios. Tenga en cuenta, sin embargo, las técnicas de que AA pueden ser sutiles. "No hay ningún 'mostos' en este programa", se les dice a los recién llegados, "pero hay un montón de 'le superiores." "Una pieza importante de la literatura de AA, sin embargo, pone más directamente el asunto. Aunque el programa es supuestamente "voluntaria" y las meras "sugerencias" Paso cofundador de AA Bill Wilson escribió que, "a menos que cada miembro de AA sigue a lo mejor de su capacidad de nuestros sugeridos Doce Pasos de recuperación, es casi seguro que firma su propia sentencia de muerte ... Hay que obedecer a ciertos principios o moriremos ". Cosas pesadas. Obedecer AA o morir a causa de la bebida. Los principios que deben ser obedecidas, por supuesto, son las verdades invulnerables de Alcohólicos Anónimos Cargando el idioma
Esto se refiere a la técnica de la sustitución de las palabras comunes con la jerga y clichés y eacute;. S que se inclina para expresar prejuicios del grupo y creencias. Alexander y Rollins señalaron ejemplos como "Está tomando un geográfica" (jerga de AA por un intento de lidiar con problemas con el alcohol al mudarse a una nueva localidad). Y "que... Se dirigió a mí como a su bebé" (término de menosprecio de AA para un novato). Ilustraciones de la jerga especial de AA prácticamente podrían multiplicarse hasta el infinito. Por ejemplo: "llamada de Paso Doce" (una misión emprendida con el fin de reclutar a un nuevo miembro); "veterano" (un miembro de alto rango); "diácono sangrado" (un infeliz viejo); "apestoso" pensando "(cualquier desacuerdo con AA); "en un borracho seco" (siendo a la vez sobrio y en desacuerdo con AA); "en la olla piedad" (caer en la autocompasión; no ser agradecido por AA) y así sucesivamente. Lemas famosos de AA también entran en consideración aquí. Lemas como: "mantenerlo simple"; "fácil lo hace"; "un dia a la vez"; "dejar ir y dejar a Dios y". Casi todos los que han interactuado con AA se ha impresionado por la forma en que estas palabras se las arreglan para reemplazar el pensamiento original, que es sin duda la razón por Lifton refirió a su calaña como" el pensamiento de terminación del cliché y eacute; . "

Doctrina sobre la persona
A efectos prácticos, este pensamiento mecanismo de control se refiere a la reinterpretación retrospectiva del pasado del neófito para que se ajuste a las doctrinas del grupo. Por ejemplo, Alexander y Rollins remarcó afirmaciones como: "me parece que estoy recordando pequeñas cosas de mi pasado. . . que todo tiene que ver con cómo me convertí en la persona que era. "Del mismo modo, es común que los miembros de AA que dicen" yo era un alcohólico desde el primer trago, "o" Yo nací en un alcohólico. "Note como psiquiatra y Doce Paso entusiasta EJ Khantzian informó sobre el avance de uno de sus pacientes: "Me dijo que se dio cuenta ahora de que probablemente era" adicto "antes de tocar una copa." En opinión de Khantzian, que era el progreso; el paciente se recuperaba Irónicamente,. Khantzian utiliza este caso como base para un artículo que pretende mostrar que Alcohólicos Anónimos no es una secta, aunque admitió, "algunos aspectos de AA podrían rayar en el cultista."

En los Doce Pasos, reinterpretación retrospectiva también se encuentra en la Cuarta Directiva: ". Hizo un inventario moral y la búsqueda de nosotros mismos" Según Ragge ", el" inventario moral 'es mucho más que una confesión escrita de los pecados. En preparación para la escritura a cabo el inventario, el mal se redefine según la AA 'visión del mundo.' En la escritura, uno redefine a sí mismo, y el propio pasado, a imagen de AA. "

Dispensación existencia
Este es el término de Lifton para el fenómeno por el cual los iniciados del grupo son claramente distinguido, nos hicieron sentir diferente, y apartado de los no miembros o de fuera. La idea de que los llamados alcohólicos son fundamentalmente diferentes del resto de la humanidad es uno de los pilares del Movimiento de alcoholismo y AA hace todo lo posible para asegurar que sus miembros aceptan y retienen su identidad especial. Muchos de rituales de AA están dirigidas a reforzar esa idea Alexander y Rollins ilustran esto con citas como:. "La gente no en AA son 'normies'" (la gente normal en lugar de "alcohólicos") Según Clarence Snyder, uno de los miembros pioneros de AA. "alcohólicos son diferentes de las personas". Los miembros
AA se han sabido expresar la creencia de que son un "pueblo elegido", que supuestamente hace que los que no son AA - el "normies" -. nonchosen John C. Mellon , al parecer, un miembro de AA ferviente, incluso ha escrito un libro académico, Marcar como Recuperación historia, lo que sugiere que la propia Alcohólicos Anónimos debe ser considerada como la segunda venida de Jesucristo.

bombardeos amor y la sustitución de la familia.
Para ocho métodos de control mental originales de Lifton, Alejandro y Rollins anexan bombardeo de amor y la sustitución de la familia. A su juicio, estos juntos porque encontraron que el bombardeo de amor fue utilizado como el instrumento mediante el cual la sustitución familia podría acelerarse. Bombardeo de amor se refiere a la aceptación ostensiblemente absoluta e incondicional ofrecido al prosélito. Como se ha explicado Alejandro y Rollins: "El neófito se le dice en repetidas ocasiones;" Sólo podemos amar, y entendemos que somos como ustedes, y sabemos lo que su vida es realmente como este es el único lugar donde realmente pertenece... " Entre los ejemplos citados por Alejandro y Rollins hay algunos que son particularmente buenos ejemplos de bombardeo de amor: "Una de las cosas increíbles acerca de AA es el hecho de que va a ser amado incondicionalmente..." Y la sustitución de la familia: "mi padrino... me dijo que ella y los demás se llevaría a cabo de mi hermana Tienes que separado de su familia y darles la vuelta a Dios "

La recuperación o -..? Mind Control
Teniendo en cuenta todo esto, es AA ¿un culto? ¿El programa se basa en el control mental? Los que se están recuperando en AA, o que han tenido a sus seres queridos se unen al programa, son comprensiblemente reacios a ver nada malo en la organización se les ha enseñado a venerar. Pero AA ha sido etiquetado como un culto, no sólo por sus calumniadores y críticos, sino por algunos de sus más sinceros amigos y simpatizantes. Amigo AA William Madsen, por ejemplo, en comparación AA al fantasma del siglo XIX Danza Cultos y los cultos cargo de Melanesia. George E. Vaillant, investigador, psiquiatra y un partidario de AA reconoció que "AA sin duda funciona como un culto y sistémicamente adoctrina a sus miembros en formas comunes de cultos en el mundo entero." En cierta medida, esto ha sido reconocido por los miembros de AA a sí mismos con un chiste que se ha convertido en otro de sus muchos clichés y eacute; s: ". Si AA utiliza lavado de cerebro, entonces nuestros cerebros deben necesitar ser lavada"
¿Utiliza AA lavado de cerebro, conocido más correctamente como el control mental? ¿Es AA un entorno de control de la mente? La respuesta es sí. AA utiliza todos los métodos de control de la mente, que son también los métodos utilizados por los cultos.

NOTAS Y REFERENCIAS
1. Además de sus artículos de revistas, libros de Caín incluyen Seven Sinners, 1961 (publicado bajo el seudónimo de Arthur Rey), y el curado con alcohol, 1964. Estas obras realizadas claro que por "curado" Caín significó volver a beber bastante pesado. Según William Madsen (The Alcoholic americana, 1974, página 74): "He aprendido de las fuentes más confiables que venture de Caín terminó como un fracaso trágico." Madsen no dio más detalles.
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